世说新语读后感200字（通用19篇）
当真读完一本著作后，你心中有什么感触呢？让我们好好写份读后感，把你的播种和感触记实下来吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编为大师收拾整顿的世说新语读后感200字，欢送阅读与保藏。
世说新语读后感200字 1
《世说新语》是一部反应魏晋时代文人面貌，表现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的带表作品。它深受泛博国民的爱好，包含我也很爱好。能写出这样好的作品的人是谁呢？他就是——刘义庆。《世说新语》通行本为六卷，三十六篇。
分德性、语言、政事、文学、方正等三十六门，很多吧！《世说新语》中所记录的人物言行，常常是一些零星片段，但词简意明，颇能表达人物的本性特点。淡淡的几笔，就可以把人物描写的活龙活现，真是妙趣横生啊！《世说新语》的笔墨，一样平常都是很朴素的散文，有的'几近如书面语一样平常。
在晋宋人的文章也颇具特色，因此一来使人们爱好阅读，此中很多故事，了诗词中的经常使用典故。
世说新语读后感200字 2
《世说新语》次要记叙士人的糊口和思想，及统治阶层的环境，反应了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的糊口面貌，记录很是丰厚真实，这样的描写有助读者懂得事先士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的面貌。
谢安以其脱俗的言行、超逸的气质而为士人所仰慕，是魏晋风姿的.代表人物。
总体说来，《世说新语》受到魏晋风行的老庄哲学的影响，因此在用语上，语言固然短小，但是仍善于借比照的伎俩，来突出人物的性格。并且情节具有戏剧性，弯曲勉强幽默。善于把记言与记事分离起来写。
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元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：“皇子诞育，率土同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。”中宗笑曰：“此事岂可以使卿有勋邪？”
看到这则故事，我难免忍俊不由，惠心一笑。我们今世人常常也是开类似打趣的，尤其是伴侣之间，此类戏虐之词时常有之。不外这则故事可以或许看出君臣间少有的和谐氛围，估量是人逢喜事精神爽吧，皇帝也是人，不免和臣僚们间或也乐一乐，何须每天态度严肃，有板有眼呢？
康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。”
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初读《世说新语》，总觉此中人物个个荒诞不经，爱好化装，穿宽袍大袖的衣服，喝酒吃药，折腾的本人很孱羸，病怏怏的。
在多懂得了这些魏晋名士的生平古迹与魏晋的社会现状后，终于发明，这些能人是真正有本性的`人，才是真正拥有自由的人，尽管他们思想是压抑的，但是究竟结果可以做一些惊世骇俗的工作，我大概无法改动这个天昏地暗的现实糊口，但是我可以把这个世界狠狠地嘲弄一番，可让这个世界在暗中之外还多了一份黑色风趣，不亦快哉！
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本日同事说，悲剧大概比喜剧更难写，更难拍，由于没有思考充沛，只是支吾过来了，目下当今仔细想来，确实，尽管托尔斯泰说，幸福的家庭都是相似的，但不幸的家庭各有各的不幸。但是，要把这种相似性充沛地揭露出来，却非易事。就说悲剧，过了就变成无厘头，地道的搞笑与娱乐，火候不到，总是矫情。真正好的悲剧必需拿捏到位，似乎京东之女的美好颜色一样，增之一分则太长，减之一分则太短，施粉则太白，施朱则太赤。必需要恰到好处。
而这些魏晋名士正是做到了这点，才使得这个在政治与社会糊口其实不招人爱好的时代，成为了很多文人学者心中的`抱负国，成绩了中国古代史上的一出车载斗量的出色悲剧！
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《世说新语》是南宋朝时期发生的一部次要记叙魏晋人物言谈轶事的笔记小说，由南朝宋宗室临川王刘义庆构造一批文人编写的，全书分为德性、言语、文学、方正、雅量、政事等三十六篇，报告了事先名士的轶闻趣事。
我印象最深的是德性篇的.第九篇。这篇文章介绍的是一名叫荀巨伯的人，传闻在远方的友人得了病，便什么都不论去看他，正值匈奴人攻击这座城。匈奴人曾经闯进，问荀巨伯：“我们大军已到，城中无人，你是多么的汉子，还敢留在这儿！”，他说：“不忍留下伴侣，宁以本人的性命来换伴侣的命。”匈奴人听了非常冲动，便撤兵了。荀巨伯搏命也要维护伴侣，这才是君子之交啊！这就是“真”和“诚”的一种表现，能让朋友自惭而退，让我们见到了患难见真情的宝贵。
这篇文章揭露了一个道理：做人该当讲情义，杀身成仁的义举不但救了别人的性命，更是解救了一座城。服从信义，卑躬屈膝，对友忠诚，杀身成仁，重情重义，这些道德值得我们推崇！
世说新语读后感200字 7
《世说新语》是南朝宋时代一部次要记叙汉末至冬晋士大夫的言谈逸事的笔记小说，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆构造一批文人编写而成。次要报告有关人物评论、清谈玄言和机警应对的故事。
阅读《世说新语》这本书时我深刻懂得到魏晋时期的那些风骚人物、时代精神以及各类汗青常识。
入手下手阅读这本书的时候，原文阅读着很僵硬，于是就只阅读了译文，而且因为每篇文很简短，所以爱好也不是很稠密。愈来愈深入的阅读，魏晋时期的`人一个个在我内心光鲜起来，而且震撼我心。文中经常用到一个形容词“像神仙般的人物”，这个形容词没有用错，光是经由过程笔墨来懂得他们，都使我感到他们像神仙般的人物。
本书令我印象最深刻的还是他们“会措辞”，的确太锋利了，人与人之间的对话居然存在着这么多奥妙，也能够从一小我私家怎么措辞，就能够看出他此后的人生。
事先的人们是以德性和才学来行走社会，来与人办事，而不是以位置、财产等。
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《世说新语》的“说人明理”的感化是很大的。比方“形骸之外”这则故事就以“王朗从外表上来学华歆，成果离华歆（的地步）更远了”这个成果，向我们揭露了从外表上来仿照他人，内心会拜别人更远。
再比方，“杀身成仁”这则故事里，苟巨伯为了救伴侣而甘心用本人的命换友人的命。贼兵见了苟巨伯这样做，于是彼此说：“我辈无义之人，而入有义之国。”接着就撤离了。苟巨伯杀身成仁的'精神是大师该当拥有的。
再比方，“顾荣施灸”里的顾荣，他看见送烤肉的人脸上表露出像吃烤肉的模样形状，便说了一句“岂有终日执之而不知其味者乎”，就把烤肉送给了送肉的人。后来他经遇求助紧急时，常有一人帮忙本人，这就是承受烤肉的人。笼统地说，这就是“好意必有好报”。
世说新语读后感200字 9
十几年前，在《世说新语》读到一则小故事，原文是“赵母嫁女，女临去，敕之曰：‘慎勿为好。’女曰：‘不为好，可为恶邪？’母曰：‘好尚不成为，其况恶乎？’翻译成白话文粗心是：赵母嫁女，女儿临走时，赵母再三吩咐女儿说：”女儿啊，当前做任何工作都要谨慎考虑，千万别做好的事啊！“女儿不解，问母亲：”娘啊，您不让我做功德，难道要我去做好事么？“赵母说：”孩子，好的事尚且都不克不及做，怎么能去做坏的'事呢？“
当时年轻，也未嫁人，看了这则故事，怎么也无法懂得，只感到赵妈妈对出嫁女儿的叮嘱真是不着四六，既不让女儿做功德，也不让人家做好事，究竟要女儿怎么做才好嘛？
目下当今本人成家了，也已为人之母，想一想这些年本人所经历的事，才贯通到这位赵母为人办事的谋略真是太强了，只能说本人理解理睬得太晚了…
世说新语读后感200字 10
到今天，终于把《世说新语》阅读完了。从前，我曾经读过纸质的《世说新语》，因为它是一本语录体著作，章节间没有太大接洽，得当于随手翻阅，也得当于随时遗忘，所以，根本上曾经忘光了。这一次在网上读，我就操纵了网络阅读可以疾速、烦琐做笔记的特点，做了阅读笔记。因为原文很多，我就把此中一些出色局部精选了一下，逐日刊登在我的博客上，但愿路过的伴侣爱好。
在这之前，我读过一局部《二十五史·晋史》，《世说新语》中的很多内容在《晋史》都曾经读过。不外，现在读《晋史》的时候，很多言行并没感到有出格的地方，读《世说新语》时一品味，居然很风趣味；而《世说新语》中一些看似不起眼的章句，与《晋书》中人物的.生平一比较，则常常就有了深意。所以，读《世说新语》，还是要参照《晋书》才干真正读懂。
我读《世说新语》的这点小体会，但愿路过本博客、且对《世说新语》有爱好的伴侣周知。
世说新语读后感200字 11
我看罢《世说新语》的“文学第四”，心中有一种很不爽的感到。这种不爽发生的缘故原由就是太多魏晋的古文人实在是太令人失望了：每天除了争辩就是争辩，用富丽的辞藻去打击他人，本人辩过别人就洋洋得意、抬高他人；辩不外别人便讽刺别人，不肯面对本人的失败。实在令人作呕。
让我最不睬解、最讨厌的两小我私家就是支道林和殷浩。固然支道林被称为是东晋的.大学者、高僧，但我是一点也不想供认这个名号。支道林在本人辩不外别人时，默不作声之时就高声呵叱对方；在他人辩不外他时，他就讪笑别人；在他人不肯同他争辩时还逼着他人争辩。这些行动不断令我不肯相信他是一位高僧，有学识的学者。传闻他对《庄子·逍遥游》有着本人很独到的见地，但他的言谈举止让我猜忌他是不是关于这种留芳千古的文章有着真实的懂得，连恭敬别人，不怒不嗔都不会的人，怎能叫做高僧？则能写出真正本人的见地？
世说新语读后感200字 12
《世说新语》由南朝宋刘义庆编撰，依内容可分为德性、言语、政事、文学等三十六类，每类收有多少则故事，共一千二百多则，有则喋喋不休，有则数行。叙事简明，精华精辟活泼，却无不使人有所播种。其意既含哲理，语亦神韵悠远，令人领略不尽。
就我而言，此中最富有哲理，让我贯通最深的即是《德性》，那一个个故事三言两语，寥寥数语却振聋发聩。就如最熟悉的例子：管宁、华歆共园中锄菜，见识有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。君子爱财，取之有道，金钱该当靠本身积极而得到，天上掉馅饼的事大概招致“刻舟求剑”的事再次发作。而于本日而言，这样的做法仍有必定的`鉴戒意义。物质糊口固然日益丰厚，但是，假如人们不加强自我品德的涵养，被金钱等好处所勾引，那么我们的社会就会加倍蹩脚。
世说新语读后感200字 13
《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言行举止的小说集，向来被视为魏晋「志人」小说的模范。活着说新语从前，也曾呈现过很多轶事小说。本日所见的世说新语固然已得到本来面目，但从其传播来看，还是较为完整的，也透暴露它在历代遍及受到重视的代价。在魏晋南北朝的'「志人」轶事小说中，世说新语因其遍及丰厚的内容涵量和熟练精美的语言艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也建立了他在中国古代小说史上承前启后，不成忽视的位置。
世说新语读后感200字 14
王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园。先不识主人，径往其家，值顾方集宾友酣燕。而王游历既毕，指麾好恶，目中无人。顾勃然不胜曰：“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，缺乏齿人，伧耳！”便驱其摆布出门。王独在舆上反转展转，顾望摆布移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。
子敬之行动的确过分简傲，我想来想去，此种行动只能是出自真实的.贵族，从小衣食无忧，任性放达，骨子里有一种血统、身份和学识的自卑感。评点别人时，毫无忌惮；面对别人攻讦时，也毫不在乎。独来独往，寰宇四方，惟我惟大！想我辈出生贫寒之人，自是瞠乎其后。从小都是依照他人要求的样子而活，不断以来都在为柴米油盐酱醋茶而奔走繁忙，为人处世甘心辱没了本人也不克不及委屈他人。此种际遇即便要放达也只能装装样子罢了。
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郗愔信道甚精勤，常患腹内恶，诸医不成疗。闻于法开有名，往迎之。既来，便脉云：“君侯所患，正是精进过分而至耳。”合一剂汤与之。一服，即大下，去数段许纸如拳大；剖看，乃先所服符也。
郗愔再次退场，每次退场都是负面抽象，此次因为沉沦天师道，吃符箓太多，招致肠胃不顺畅而抱病，因而可知，事先一大量士大夫沉沦道教炼丹之术。魏晋南北朝的名士们次要做三件事：喝酒，服药，清谈。事先的人服用一种药石叫：五石散，也称寒食散。据说服用后可以娇美姿容，中途夭折，其实却使人脾气浮躁，过早衰亡。可惜！可叹！可悲啊！
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《世说新语》一书，字里行间表露出魏晋名士风姿，令我深感震撼。此书以共同的笔记体裁，记实了事先士人的言谈举止、思想感情和糊口琐事，活泼再现了阿谁时代的'精神面貌。读来似乎置身于兰亭雅集，亲历清谈玄理之风华。此中的人物抽象光鲜，或特立独行如嵇康，或机警过人如谢安，其人格魅力与处世聪慧令人敬佩。
透过《世说新语》，不但领略到魏晋士人的洒脱不羁与高洁情操，更对人性的复杂多元有了深刻懂得，启发我在糊口中追求真实自我，服从风致操守，可谓收获颇丰。
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孝武在西堂会，伏滔预坐。还，下车呼其儿，语之曰：“百人高会，临坐未得他语，先问‘伏滔安在？在此不？’此故未易得。为人作父如此，何如？”
读书笔记：古代的士大夫，被皇帝溺爱一回，都可以当做炫耀的'本钱，真是皇恩浩大啊。这种集权下的恩宠，本日可以赐给你，明日也能够发出来。一切荣辱都系君主之好恶。君主的一点小恩小惠，官僚们如沐天恩，为之赴死。君主的一点小忿小怒，下面就人头落地。所谓：君叫臣死，臣不能不死。伏滔以此向他的儿子炫耀，真是高瞻远瞩啊，可以必定他不懂老庄之学的微妙！
世说新语读后感200字 18
《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如本日读的极短篇小说，故事有首尾及低潮迭起的情节。此中所记录的人物言行，常常是一些零星的'片断，但言记言方面有一个特点，就是常常如实地记录事先书面语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是三言两语，很能传达大家物特征。一样平常都是很淳厚的散文，反应出有时好像书面语，但是意味隽永物的本性特点。
善于抓住人物特征。作者经常使用复杂几个字，精确地描绘出主角的语言、举措，主角的性格便分明的出现在读者的面前。如“曹操捉刀”时的描写。
善用比照突出人物性格。比方淝水之战时谢安的冷静和朝中大臣们的惶恐。还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机撤除谢安、王坦之。王坦之惊恐万分，谢安却“谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩大水。”
世说新语读后感200字 19
前段时间，我华侈光阴，虚度光阴，茫茫但是手足无措。固然，目下当今的我还是一只苍茫的小猪仔。
固然，重点不是迷不苍茫的成绩，究竟结果我大概会苍茫一生。重点是我在与友人情方帅哥和家里有坑的淑惠交换思想之后，我决定多阅读，多多空虚本人，提升小我私家文化素养。
所谓“言必行，行必果”，我既已说，那便肯定会做出步履。于是，在上周末，我与友嘉慧同往广州藏书楼。在缘分的指引下，我看见了《品读》这一书，顿感此乃吾之所向。然后，我取下了这本书，并安闲地走往借书通道。在志愿者的.帮忙之下，我借了这本书。
余虽不称爱书之人，然亦不肯随意便开卷。于是，吾静心两日，于本日辰时开卷。
本书的序言分了三局部，此中最震动我的竟是”读书使人成熟，评论辩论使人丰厚，写作使人严谨”。读、思、写三者，岂可缺一？于是，我便写了这个，也望借此与诸君相讨。