古典诗词观赏之白居易篇
在常日的学习、工作和糊口里，说到古诗，大师必定都不陌生吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比拟自由机动，不用拘守对仗、声律。那什么样的古诗才是大师都称誉的呢？下面是小编精心收拾整顿的古典诗词观赏之白居易篇，仅供参考，大师一块儿来看看吧。
《问刘十九》
白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无！
赏析：
喝酒话旧，古今皆为乐事。在这大雪欲飘，暮色已降的夜晚，嫣经的炉火映着醅的绿酒，情趣盎然。围炉邀饮，酒未入喉，心已沉醉。诗人殷勤劝酒，情深意重。“能饮一杯无”清丽含蓄，友人即便有诸般心事，经此一邀，想必也会慨然举杯，一饮而尽吧。“酒逢知己千杯少”。
酒意情意诗意，使人身心俱醉，意兴悠然。
白居易——《买花》
帝城春欲暮，喧喧车马度。
共道牡丹时，相随买花去。
贵贱无常价，酬直看花数：
灼灼百朵红，戋戋五束素。
上张幄幕庇，旁织笆篱护。
水洒复泥封，移来色如故。
家家习为俗，大家迷不悟。
有一田舍翁，偶来买花处。
抬头独长叹，此叹无人喻：
一丛深色花，十户中人赋！
作者：
白居易（772—846）字乐天，号香山居士，今陕西渭南人。从前热心济世，强调诗歌的政治功效，并力求通俗，所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首，的确做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为出名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代表他艺术上的最高成绩。中年在宦海中受了波折，“宦途自此心长别，世事从今口不开”，但仍写了很多好诗，为苍生做过很多功德，杭州西湖至今留着怀念他的白堤。晚年寄情山水，也写过一些小词。赠刘禹锡诗云：“古歌旧曲君休听，听取新词《杨柳枝》”，可见他曾自度一些新词。此中《花非花》一首，颇具昏黄之美，后代词人如欧阳修、张先、杨慎，都极其赞赏。
鸟
白居易
谁道①群生性命微？一样平常骨血一样平常皮。
劝君莫②打枝头鸟，子③在巢中望④母归。
：
①道：说。②莫：不要。③子：小鸟。④望：盼望。
：
谁说这群小鸟的生命微小，与所有的生命一样都有血有肉。劝你不要打枝头的鸟，幼鸟正在巢中等待着母鸟返来。
：
谁说这群小鸟儿的生命眇乎小哉？宇宙万物都有血有肉的皮，是一样的生命，没有孰轻孰重的道理。我劝你们不要打枝头上的鸟儿，幼鸟还在巢中等候母亲的返来，弄不好一石数命啊！
：
诗人在诗中收回规劝之声，劝导人们顾惜鸟类，施展阐发出诗人的善良、仁爱之心。
白居易深受儒、道、佛的影响，与儒者论理，与居士论道，与佛家论经。假如说李白是凡间的精灵，随性而为；白居易就是出世的苦行僧，兼济天下，仁义无边，又在知足中寻求摆脱。
据说洛阳纸贵，据说长安居不容易，白诗人曾是傲岸的佳人，后来与得道高僧订交，临时感其心理其情，白居易渐渐理解理睬凡间的生灵都有同样的生命，本没有贵贱之分。一首复杂易懂的《鸟》，把鸟儿的生命看得与人的生命一样，人不成觉得本人强，而随意率性决定小鸟的存亡。
假如说自然界的界说是生灵皆对等，那么人类社会的划定规矩强化万物为三六九等。白诗人听高僧说，恶虽小不成为，善虽小必为。他曾经觉得生命的不服等，终于转化为自然界的万物对等。说的是鸟，其实喻义着现实社会，皇家贵族性命高吗？贫穷苍生生命微乎？都是一样的皮肉，都有母子情深，诗人但愿社会充溢爱和悲哀，那是乌托邦还是桃花源？朱门桃李双斗丽，贫家薄衫难遮寒。劝君莫有穷富论，一样平常骨血一样平常情。
《邯郸冬至夜思家》
白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
题解：
白居易，字乐天，号香山居士，中唐出名诗人，是继杜甫之后我国现实主义的伟大诗人。其诗政治倾向激烈，艺术抽象光鲜；抒情诗意到笔随，感情逼真；叙事诗抽象活泼，描写过细，语言平易通俗。所尴尬刁难后代影响甚大。
这首诗写于贞元二十年（804）岁末，作者任秘书省校书郎，时年三十三岁。“邯郸”，今属河北。“冬至”，农历二十四骨气之一，约相当于阳历十二月二十二日或二十三日。在唐代，冬至是很紧张的。这一天，朝廷要放假，官方就更繁华了。大师穿新衣，互赠饮食，互致恭喜，一派过节的景象。白居易写这首诗时，正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中。
句解：
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身
冬至佳节，在家中和亲人一块儿欢度，才成心思。如今远在邯郸的客店里，将怎么样过法呢？只能抱着膝坐在孤灯前，在静夜中，惟有影子相伴。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。第二句，“抱膝”二字，活画出枯坐的模样形状。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，自然引出“影”。而“伴”字，又将“身”和“影”接洽起来，并付与“影”以人的豪情。“影”与“身”皆抱膝枯坐，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。“驿”，驿站，古代传送公牍或出差官员途中安息之处。
想得家中夜深坐，还应说着远行人
这个冬至佳节，由于本人离家远行，家里人必定也过得不高兴。当本人抱膝灯前，驰念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样尚未睡，坐在灯前，在评论辩论着我这个“远行人”吧！3、四两句非常动人，也颇回味无穷：诗人在思家之时想象出来的那幅情景，倒是家里人如何驰念本人。至于“说”了些什么，则给读者留下了驰骋想象的广漠寰宇。每个人都可以按照本人的糊口体验，赐与补足。
赏析：
这首诗的标题问题极通俗易懂地归纳综合了诗的次要内容：施展阐发出门在外的游子，节日之夜的思家之情。
在唐代冬至是一个紧张节日，繁华如春节。就是在本日江南的一些地域也有“冬至大年”的说法。正值这样的喜庆佳日，诗人却离家远行，客居邯郸驿站，其心境不可思议。该诗第一句纪实，交接了客居地址、时令节日，既标明游子离家在外，又黑暗让读者想象像邯郸这样一座繁荣多数市，表面必定洋溢着高兴的节日氛围。那诗人一小我私家会怎么样渡过漫漫长夜呢？仿佛是为懂得答读者心中的疑问，作者在第二句描绘了这样一个局面：“抱膝灯前影伴身。”“抱膝”而坐，活画出那种百无聊赖、孤寂索然的模样形状，是诗人思家表情的外在流露。“灯前”呼应了标题问题中的“夜”字，不说本人“孤傲”，却说有“影伴身”，让读者想象游子孓然一身的情景，加倍重了悲凉孤寂的氛围。
前两句，诗人竭力衬着一种孤傲孤单的气氛，为下面正面描写“思家”，作了感情上的铺垫，更令读者去体会“家”的亲切、温暖。3、四两句正面写想家，其异于一般人的地方在于：不是间接写本人如何驰念家里人，而是换一种角度，把本人的忖量转化成对方的忖量，极写家里人如何驰念本人，这样写，不但回应了上文“抱膝灯前影伴身”，诗人坐了多久，想了多久，诗中一字未提，而是经由过程第三句作了表示：“想得家中夜深坐”，不是阐明诗人本人也已“坐”到深夜了吗？用这种翻进一层的艺术伎俩，使忖量之情更加托出，至于家中人“说着”什么？未做进一步分析，给读者又留下了想象的余地。
佳节思亲，是人们常有的糊口经验。但在诗人特定的意境中，用如此平易朴素的语言就可以让人去想象体会家中人和远行人彼此深深的惦记，读来令人感触情真意切。
评解：
白居易的五七言绝句，共七百六十五首，约占全部诗作的百分之二十七。本诗是此中初期的一篇佳作，反应了游子思家之情，字里行间表露着浓浓的乡愁。其佳处，一是以直率淳厚的语言，道出了人们常有的一种糊口体验，豪情诚挚动听。二是构想精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却到处含着“思”情；其次，写本人思家，却从对面着笔，与王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“彻夜鄜州月，闺中只独看”，有殊途同归之妙。宋人范晞文在《对床夜语》里说：“白乐天‘想得家中夜深坐，还应说着远行人’，语颇直，不如王建‘家中见月望我归，正是道上思家时’，有弯曲勉强之意。”这议论其实不确切。二者各有独到的地方，不用抑此扬彼。