在现实糊口或工作学习中，大师总免不了要打仗或使用作文吧，写作文是培育种植提拔人们的察看力、联想力、想象力、思考力和记忆力的紧张本领。还是对作文束手无策吗？以下是小编收拾整顿的风俗风气作文，供大师参考鉴戒，但愿可以帮忙到有必要的伴侣。
风俗风气作文1
瑶族的婚礼是这样的：瑶家青年男女自由爱情，自由选择工具，怙恃不加干预干与。“赶歌圩”“坐歌坛”是瑶家姑娘、小伙爱情的共同体式格局，男女单方经由过程对歌，把倾慕之情都表露于歌声当中。“拿篮子”是瑶族青年选择工具的又一紧张体式格局，单方在“拿篮子”“送篮子”中互相打仗、懂得，断定单方的爱情干系，再经由过程单方怙恃同意，正式订婚。瑶家最次要的婚姻方式有“招郎”“两不辟宗”“男从女姓”三种。瑶族女子在社会中享有较高的位置，一样平常不过嫁，留在家中“讨丈夫”。她们次要是招本民族的夫君，有的也招汉族或其他民族的夫君为“郎”。“两不辟宗”俗称“两边走”，即婚后男方仍用本来姓名，夫妻共同赐顾帮衬单方怙恃，所生后代，第一个随母姓，第二个随父姓，依此类推。“男从女姓”即夫君到女家后改从女家姓。
而瑶族的号衣瑶族男女服饰次要用青、蓝土布建造。瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案斑纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。夫君喜有对襟、斜襟、琵琶襟短衣和长衫之分。
瑶族的节庆勾当也很成心思比方每一年农历的十月十六是瑶族谨慎的“盘王节”。节日里最强烈热闹的`局面要数跳黄泥鼓动，据说这是为了怀念本人的祖先——瑶王。一只母鼓相配四只公鼓构成舞群。母鼓斜挎胸前，用双手拍击，公鼓则是竖着拿在手中，用左手敲击，举措跟着音乐的变革，舞姿雄健洒脱。跳黄泥舞母鼓的鼓点最紧张，它指挥和把握着整个舞蹈的节拍，公鼓是合着母鼓的鼓点变革的。因此担当打母鼓的经常是寨子里的老鼓手。黄泥鼓敲响之后，几位打扮标致的姑娘，手持花巾，踩着鼓点交叉此中，边歌边舞，低潮时，围观的大众不由自主地参加歌舞的行列。公鼓和歌队把母鼓紧紧围在傍边，犹如群星拱月，母鼓又不时和公鼓对应敲打，整个舞场充溢了欢声笑语。
风俗风气作文2
饮凉茶也是广州人终年的一个糊口风俗。
所谓凉茶，是指将药性寒凉和能消解内热的中草药煎水作饮料喝，以打消冬季人体内的暑气，或冬季干燥引起的喉咙痛苦悲伤等疾患。广州的凉茶汗青修久，凉茶品种甚多，有王老吉凉茶、三虎堂凉茶、黄振龙凉茶、高声公凉茶、石歧凉茶、廿四味凉茶、葫芦茶、安康凉茶、金银菊五花茶、古瓜干凉茶等；甚至连龟苓膏汤、生鱼葛菜汤、红萝卜竹蔗水等，同样成为广州人爱好的传统老牌凉茶。
最出名的王老吉凉茶，历来为广州人所推崇。进入80年代当前，各类凉茶冲剂及软包装凉茶应运而生，如神农凉茶、夏桑菊茶等，已成为很多家庭冬季里的一种时尚饮料。
广州人爱好吃茶品茗，尤其爱饮早茶。早上会晤，常常以“饮咗茶未”（意即“你喝茶了吗”）作为问候，可见对吃茶品茗的爱好。吃茶品茗是广州人的糊口风俗。官方传播着“黄昏一壶茶，不必找医家”的'谚语。
广州人所说的吃茶品茗，实际上指的是上茶室（风俗叫茶居）吃茶品茗。不但饮早茶，还要吃点心（作为早餐）；不但饮早茶，还要饮下战书茶、夜茶；不但填饱肚皮，还趁便传达新闻、叙说友情、洽谈生意。可见，广州人的吃茶品茗其实是一种社会寒暄的体式格局。
这也正是广州茶室业为何历百年而长盛不衰的一个紧张和底子缘故原由。在广州老字号饮食店中，有相当一局部就是当年的茶室、茶居。
广州的茶客大抵可分为两类：一类是熟客，每天朝晨必到一间固定的茶室，一般为“一盅”（排骨饭）“两件”（点心），这类人以离退休白叟占多数；另外一类是饮“礼拜茶”，即在休息日去吃茶品茗，不限“一盅两件”，而是品尝多款点心，沉着“叹茶”。
广州的茶市每天有早、午、晚三市，此中以早茶市最为畅旺，从黄昏至半夜十一时许，常常济济一堂。饮夜茶也渐有昌隆之势尤其是盛夏，一边吃茶品茗一边听戏曲演唱，还一边享受空调寒气。广州的早茶一般为黄昏4时开市，晚茶要到第二天凌晨1-2时才收市。
风俗风气作文3
中国有很多传统节日，如春节、元宵节、重阳节、腐败节、七夕节、端五节等等，此中我最爱好的还是端五节。
农历五月初五是端五节，此日，我刚起床就闻到了粽子的香味。穿好衣服就发明一门把手上挂了几捆捆好的艾叶。后来我问爸爸这件事，爸爸笑着对我说“艾叶可以辟邪，还可以做药材用。”我听完后仓促下了楼，看见妈妈外婆在包粽子…
妈妈包粽子的举措可纯熟着呢！先把粽叶洗洁净，在热水中泡软。再筹办好红豆、豆沙、糯米等做馅，将这些馅煮熟就能够开工了。先把长长的粽叶折叠，围拢来，做成一个窝，中间放进分配好的糯米和粳米，包出棱角。然后把馅放在米里，和在一块儿揉匀，最后把粽叶包着的粽子做成四角的形状。之后包好的粽子放进锅里用猛火煮。大约一个小时后，改文火煮半个小时就能够了。锅里不时地飘散出一股粽子的`香味，深深地闻一口，沁透心脾。馋嘴的我不住地问妈妈：“粽子有无好啊？我等不及了！”妈妈有时耐心地答复我一声：“没有。”有时却懒得答复我。再过半个小时后，馋嘴的我终于吃到了香馥馥的粽子，称心满意了。
吃粽子是端五节的一个风俗。端五节的另外一个风俗是赛龙舟。但是吃粽子和赛龙舟是怎么来的呢？爸爸走过去报告我：“春秋时期，爱国诗人屈缘故原由打抱不平遭到撤职流放，眼看本人的国度被侵略，本人故意报国却无法挽回，痛澈心脾，但是屈原不愿保持本人的国度，于是于五月初五投汨罗江而死。传说屈原死后，苍生们纷繁划起龙舟到汨罗江去凭吊屈原，有的还拿着食物丢进江里，说是让鱼虾食用，这样鱼虾就不会咬屈大夫的身体了。后来担忧饭团被蛟龙所食，用楝树叶包饭，外缠彩丝，就开展成目下当今的粽子了。当前五月初五，就有了赛龙舟、吃粽子的风俗。为的就是怀念爱国诗人屈原。”我听得津津乐道，想不到粽子和龙舟的“面前”竟有这么哀痛的汗青故事。我当前要加倍爱护保重五月初五这个节日---端五节。
端五节，一个拥有汗青故事的节日，我爱这端五节。
风俗风气作文4
每一个人都有本人的故乡，而差别的故乡也会有差别的风俗。你想知道我的故乡有什么风俗吗?别急别急，君情听我渐渐道来……
我的故乡在广西平南县的大安镇。说到风俗，我们每一年都要举行“拜社火”的勾当，出格是在春节期间。大岁首年月一的凌晨，也就就是新年的钟声敲响的时候，村民们纷繁拿出“拜社火”的祭品来，先在自家的大厅里祭拜拜社神。祭品有很多，有巧克力、饼干、糖果、桂叶、沙田柚等等，寄意着新的一年的“豪富大贵”、“甜甘美蜜”。
在家里拜完灶神后，大师有力争上游的赶在第一时间去社庙祭拜社神，祈求在在新的一年里平安全安、健安康康、万事如意、财路广进!纷歧会儿，村落里、镇子上，登时响起了噼里啪啦的'鞭炮声、烟花声!处处都充溢了节日的氛围!
怎样?我故乡的风俗成心思吧!你故乡的风俗呢?不防也说来听听吧!
篇二：故乡的风气风俗
我的故乡——宁乡，这个小县城坐落在湖南省长沙市的西部，这里固然一切都很平凡，毫不出众，但故乡的闪光点常吸引人们的存眷。此中，祖祖辈辈传下来的官方传统风俗就是此中的亮点之一。
节日的氛围最能表现出传统风俗的魅力。
我们这儿的第一节日是春节。春节还没到，家家户户进入腊月后会陆续杀猪，出格是在农村里，杀猪后会请村里人大吃一顿。我的故乡元旦定会吃鸡、鱼、肉这三样菜，鸡必需是雄鸡，将它整只清炖，出锅装盘时要让头昂起，不但喻义“步步高升”，并且清爽可口，令人不吃都想咽口水。
春节后的又一轮低潮无疑就是元宵节了。元宵节吃元宵，固然是必不成少的了。软软的白面里裹着一团又香又可口的夹心，咬一口，香甜的黑芝麻糊流入嘴中，在嘴里渐渐融化开来……元宵节时，什么事都环绕着“圆”，那么自然就离不开灯了，故乡有一个继续了很多多少年的风俗——灯会。每到正月十4、十五夜晚，步辇儿街、行政中心总会亮起“今夜不眠”的红灯笼，为故乡增添了一道亮丽的景色线，正是因为这样，每次灯会，现场都挤满了人，真可谓是摩肩接踵!所以，后到的我无奈极了。
……
我的故乡虽是个小县，但却有着几千年稠密的文化底蕴，承载了祖先传播下来的风气风俗，为中国增添了一份世界上无独有偶之处特色。
风俗风气作文5
在青藏高原上，居住着藏族国民，他们以处置畜牧业为主，兼农业。
藏族国民最爱好红色，这与他们的糊口环境、习俗风俗有着紧密亲密的干系。天祝草原附近为白茫茫的雪山环抱，看上去一片银白;地上的羊群和牦牛，成群结队地凑集在一块儿，远远望去，像一张白毛毯;以及喝的羊奶、穿的皮袄、戴的毡帽，也都是红色。所以藏区国民爱好红色，并视红色为不祥、成功的象征。
酥油茶你知道吗?这但是藏族国民最爱喝的饮料呢!它具有极高的热量，淳香可口，喝上一口，精神顿爽。甜甜咸咸的，有浓浓的`奶香味，是甘旨可口的饮料。风趣的是，喝酥油茶还有个端方呢!通常为边喝边添，纷歧口气喝完，但对客人的茶杯总要添满;假设你不想喝，就不要动它;假设喝了一半，再喝不下了，主人把杯里的茶添满，客人就摆着，告别时再一饮而尽。这就是藏族的喝茶端方，你也是否是感到很风趣呢?
西藏的酥油茶确实好喝，因此你可别健忘它的原产地——牦牛啊!牦牛是一种浑身是宝的牛类，它的“脸皮”可厚了!传闻连子弹都打不出来呢!话说这个头较粗重，额宽平，面稍凹，眼圆有神，嘴方大，唇薄的大师伙，还是藏族国民的“宠物”呢!别看蠢笨的样子，它还有识路的身手，也难怪西民总是牵着它去草原上散步。
这就是藏族，一个隐藏着宝物的多数民族。
“雪顿节”是藏族国民最高兴的一个日子，在此日人们都在吃酸奶，还在一块儿竞赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都力争上游地来到桌子前，每一个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有白叟、中年人、青年人、小孩，林林总总的人都有。人们来参与竞赛并非为了吃的，而是为了使场景更繁华点，让他人更高兴一点。
藏族的风气风俗有吃有喝有玩，真是风趣极了。
风俗风气作文6
蒙古族是一个糊口在草原的游牧民族，不断靠着放牧为生，他们也跟我们汉族国民一样以食为天，非常注重饮食。本日就由我来率领大师内蒙古品尝一下那里的特色饮食吧！
此次我们拜访的是陈巴尔虎旗，汽车在草原上自由自在地行驶着，过了一会，只见远处的小丘上呈现了一群马，顿时的男女老幼穿戴各色的衣裳，群马奔驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞来，本来是主人们到几十里外来欢迎远客。我们跟着主人们向目的地迟钝地行驶着，纷歧会就到了几座蒙古包前。
我们下了车与主人们握手，大师说说笑笑，不知不觉的，就进了蒙古包，大师规矩地皮腿坐了下来，只见热腾腾的奶茶被端了上来，这是蒙古族国民遍及饮用的饮食，是砖茶煮成褐色，倒入器皿廓清，锅内放入几片羊尾，加稷子米炒熟，最后倒茶，加得当鲜奶煮开，加少许的盐。
这时候，香馥馥的全羊宴被摆了上来，我聚精会神地盯着这整只羊肉，登时让人看了垂涎欲滴，但是一想到我们是客人要注意规矩，只好坐在位子上呆呆地看着这整只羊肉。这时候，有一个游客终于按捺不住了，筹办伸手去抓羊肉吃，这时候作为导游的我立马阻止了他：“目下当今还不是吃的时候，蒙古民族的国民非常重视饮食的礼节，在酒宴入手下手之时，一样平常要唱着赞歌敬酒三巡。在举行‘全羊宴’时，要举行谨慎的典礼。蒙古族在分食整羊时，要将肥软的羊尾献给父老，把户胛骨献给高贵的客人……”当一切礼节都完毕时，早就不由得的我们便风卷残云地大口大口吃了起来，我又对游客们提醒道：“蒙古族的.饮食讲求先白后红，白即白食，红即肉食。蒙古人以白为尊，在宴席上要先尝奶食品，再品尝肉食。”游客们听完了话又入手下手吃了起来，不外他们此次是按蒙古人的服法来吃的！
吃完了饭，主人们又端上了饭后点心，里面有由油渣，加糖、野果做成的朱乞黑，还有蒙古族国民最爱吃的炒米拌酸奶加“乌如莫”和白糖。
……
蒙古饮食不但造就了其刁悍刚健的体魄，并且是其粗暴豪宕的民族性格的表现，构成了共同的蒙古族饮食文化，让我们一块儿去领略此中的微妙吧！
风俗风气作文7
故乡的元宵节是仅次于大岁首年月一的日子，这一天的重头戏非舞龙灯莫属了。
晚上7点，一轮洁白的明月点缀着夜空。俄然，锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，一条威猛的草龙“飞”了出来。处处都是围观的人群，鞭炮声此起彼伏，我的心一会儿燃烧起来。这是何等奥妙的一幕呀！草龙长10米摆布，它那两颗敞亮的眼睛忽闪忽闪的，活龙活现，两条长长的龙须由彩灯构成，五彩缤纷，美极了！
爷爷与他的队友们举着草龙，青筋凸显的大手充溢了力量。龙珠固然是由年高德劭的爷爷掌握。草龙在爷爷的率领下，缓慢地皮旋着，远远望去，似乎一条真龙在腾云跨风。爷爷和他的队友们才行进不到100米，就来到了一户人家。还没到门口，就听到里面传来“噼噼啪啪”的鞭炮声，这户人家一早就把厅堂摒挡好，筹办好鞭炮，恭候草龙的到来，而且竭力邀请龙灯队在家里稍做逗留。家里自酿的米酒，喜庆的.香烟、糖果，让红红火火的年味儿加倍稠密了！
“三分龙，七分舞。”这是爷爷常说的一句话。确实，龙要舞才干显出它的威风。(小学生作文 )只见爷爷迁移转变龙珠，在后方开道，龙头紧跟其后，摩拳擦掌，似乎一口就可以吞下那颗又大又亮的龙珠，龙身跟从龙头有节拍地飞翔着，这招“蛟龙遨游”甚是流畅。忽然，爷爷将龙珠滑向了龙尾，龙头紧追不舍，来了个“龙头穿裆”的招式，引得围观的大众一片喝采。主人赶快拿出香烟、糖果、茶水来号召大师，据说草龙颠末的人家这年必定行好运。一路上，鞭炮声、锣鼓声、喝采声不停于耳。
鞭炮声中，妈妈高声报告我：“我们鄞州区的舞草龙还申请了非物质文化遗产呢！舞草龙的师傅都是凤毛麟角的，而且早早就入手下手排练了，有最根本的游走举措，也有回头、摆尾、叩首、回旋扭转等高难度举措。舞草龙可不但是力气活，还要求技能和共同。”
一阵“噼噼啪啪”的鞭炮声当时，一群人蜂拥着威武的草龙，向着下一户人家，向着美好的糊口动身了……
风俗风气作文8
陇端节又称“陇端街”、“风骚街”，是富宁县壮族的传统节日，每一年农历二月至三月间择日举行。“陇端”系壮语“下田坎赶街”之意。举行陇端节的地址一样平常在广阔的田坝中间，各村寨的壮族赶到现场，或对唱情歌，或演壮剧，或变更大畜生，或互换农副产物，极其繁华。
富宁壮族农历一至四月间的陇端节又叫陇端街，意为“到广阔平坦之处去。”相传陇端节至今已有700多年的汗青，发源于对壮族豪杰侬智高的怀念勾当。节日期间，人们盛装歌舞，繁华特殊，一台台壮戏连日连夜地扮演，白昼演武戏，夜里演文戏，俗语说：无戏不陇端。除了看戏对歌，年轻人在节日里非常活泼，他们经由过程对歌跳舞互相认识，加深交谊，并按照才貌人品等的比试，保举今年度最佳“风骚人”，所以，陇端节又被称为“赶风骚歌会”有首古诗这样描绘陇端节盛况：
腐败前后足欢娱， 博濑滩头记早趋。
翠盖如云来丽者， 青衫雾毂走狂奴。
未知东首谁为主， 不信罗敷自有夫。
翻笑江南逞游冶， 杏花春雨太含糊。
“陇端”是壮语，原意为“下田坝赶街”。在远古，壮族先民依山傍水建村子，每逢开春，各地壮族凑集区自选谷旦开市，以物易物，交换稻种、耕具，构成了初期的集市贸易。在壮乡春暖花开的集市上，青年男女以歌代言，成群结队地相邀对歌，寻情侣。老年人则在集市上寻亲访友，找老恋人话旧情。外地汉族称“陇端街”为“花街”、“风骚街”。富宁县的“陇端节”实属壮族人的“情人节”，而广南、文山、西畴、砚山、麻栗坡等县的壮族，则将这一节日叫做“赫丹滇”、“赫 嘎腻”，赶集方式和“陇端街”一样。
富宁县归朝镇孟村的“陇端节”汗青悠久，度节的人数或多或少， 数百年来，从未间断。据说1979年的“陇端节”，到孟村的壮族青年有上万人，日常平凡悄然默默的'孟村非常繁华了一番。本年的“陇端节”，倒是孟村有史以来最成心义的一天。
山潮、水潮不如人来潮。为了欢送远方的客人，孟村斑斓的壮族姑娘将乡亲们前几日赶制的糯米花、糯米年粑、糯米白酒端出来，敬献给各路宾客。斑斓的姑娘让远来的壮族小伙情意绵绵，歌兴大发；醉人的酒歌令宾客畅怀畅饮，翩翩起舞。作文
风俗风气作文9
俗话经常说：“三月三，鬼上山”。这就是说鬼节。鬼节在我们中国还有局部地域进行，在我们故乡至今也过这种节日。按我们这农历三月三就过鬼节。有人一听鬼节中的“鬼”字，不由浑身颤抖，冒盗汗了。这是因为我们中华民族很早的时候就信奉鬼神之说，所以鬼就被比方成一切不好的工具了。固然有很多人讨厌鬼节，但也有很多知道鬼节来历的人吧，我也知道。
相传一个背景的村落里有一小我私家到山上砍柴，因为太累了，在山上睡了一觉，但是做了恶梦：遇见鬼了。村民被吓醒了，一看天色也曾经黑暗一片，于是筹办下山回村，但不意碰到几团浮在空中的紫蓝色火焰，由于村民从小糊口在山里，常识不遍及，一见这火，丢了柴，撒腿就跑。吓得半死的柴夫觉得本人梦成真，是被鬼发明才这样，于是报告村民，并奉劝别上山砍柴。一些斗胆勇敢的人不信，依旧去那儿砍柴，但先后先看见“鬼火”。
工作一传十十传百，所有人都知道有鬼，便在柴夫遇见“鬼”此日定为鬼节。每一年此日，家家户户晚上都关门大吉，百里空无一人，家家吃大鬼粑驱鬼。先用面粉做成球形，并在里面放肉馅，菜馅，吃起来还是很甘旨的，为了驱鬼造福，吃打鬼粑垂垂成为一种习俗。
到目下当今农历三月三此日晚上，街上都没有几多人，有的是为了目睹鬼火才出来，但也是三五成群的，大多会无精打采回家，因为大街上十不成能看失掉的`。后来就有科学证明，鬼火之所以呈现在祖先们的坟墓旁，是因为人遗体骨骼寄存久了会呈现化学反响，发生磷元素，这种元素燃点很低，温度高一点便会燃烧，聚起来成为了“鬼火”，它轻与氛围因此会漂浮起来，人们看见后定会吓得逃跑，发生风，也动员“鬼火”飞舞，所以鬼火就想跟着人走一样，才招致人们觉得是鬼神的缘故原由。
固然人们过鬼节只为图个吉祥，但必定要相信科学，不克不及光信鬼神之说，让本国人看笑话。
风俗风气作文10
过年喽，过年喽！烟花爆仗响起来了，火红的灯笼亮起来了，过年的氛围在一晚上间就传遍了五湖四海，家家户户都充溢了年味，吃年饭、放鞭炮、发红包、看春节联欢晚会，这些都是我们华夏子孙过春节时的风俗。
过春节的时候还有一种风俗那就是放孔明灯。
孔明灯是诸葛亮创造的一种飘浮的灯笼，从前多用在军事方面，传送动静。目下当今，人们都爱好把本人的心愿写在孔明灯上，把它放飞，然后双手合十，口中念着本人的心愿，但愿孔明灯能带给本人好运，所以，孔明灯又被称作“许愿灯”或“祷告”灯。
本年春节，我们买了一个白色的孔明灯，一路吹着冰冷的冬风来抵家门口的小公园。正筹办在孔明灯上写下本人的心愿，我们家楼下的那户人家手里提着一个蓝色的孔明灯走了过去，本来他们也要放孔明灯。
我们两家人一块儿在孔明灯上写下心愿，他们比我们写得快，爸爸还在支孔明灯的时候，他们曾经入手下手放了。只见阿谁阿姨提着孔明灯的顶端，反复在用打火机扑灭挂在孔明灯上的红色正方形蜡烛，阿姨一放手，孔明灯就摇摇摆摆地飞了起来。
看着孔明灯垂垂飞入充满星星的夜空，阿姨非常欢快，刚要收回一声喝彩，俄然刮过一阵风，孔明灯中的蜡烛被吹灭了，孔明灯掉了下来，挂在了一根离空中大约3、四米的树枝上。这下可把叔叔和阿姨给忙坏了，他们又蹦又跳，使劲地摇着树枝，十分困难才把孔明灯从树枝上拿下来。
蓝色的'孔明灯再一次缓缓飞向夜空时，我们也写好本人的心愿，我们走到公园地方，刚筹办焚烧，天空中忽然掉下来了一个白色的孔明灯，落在了离我们两、三米远的鹅卵石小路上，并且火竟然还没灭！
眼看着半个孔明灯都火吞没，火就要蔓延到草地上去，我吓了一大跳，这时候，我看见有一小我私家快步顺着小路直到着火的孔明灯前，用脚使劲地踩着火焰，没过几十秒钟，火就被踩灭了，差一点点就变成火警！
放孔明灯是人们过春节的一大风俗，广场上空经常充满孔明灯，局面斑斓而壮观，也不会像烟花爆仗那样对周围的居民发生影响，可和放烟花爆仗一样挺注意平安，一不当心就会变成火警！
风俗风气作文11
客家人，又称客家农系，是中国北方广东、福建、江西等省的当地汉族民系，是世界上散布范畴广漠，影响深远的民族之一。
客家人的过节风俗：
从送灶神入手下手，白叟家就不准家里人随便骂人，也只管即便不说不吉祥的话。假如要补缀房子，入年架以就不用选日子，（入年架：到了十二月二十五日，就叫“入年架”，“入年架”头两天，家家户户就要敬灶神，也就是送灶神上天向玉皇大帝述职。）随时可以开工。一样平常家庭二十五，二十六家家大打扫，二十7、八就蒸甜、做发糕。除了做来一家人享用以外，妇人家转妹家，城市带点甜、发糕做礼物，也会用来款待客人，透露表现甜甘美蜜。
元旦日，家家户户杀鸡宰鸭，辨别办几付三牲果品，除了用来祭祖之外，像地盘伯公等神庙都要去拜祭。早上起来还贴对联，而最谨慎的是元旦下战书敬祖公，男女老幼都会合在伙衡宇，祖公神位前捻香祭拜，这时候候可说是处处鞭炮连天。元旦敬过祖公后，百口就欢庆团圆吃大年夜饭了，饭后家人都可以等来日诰日一份家长的红包，也叫做压年（岁）钱。
客家人的民居：
客家土楼，也称福建圆楼，是中汉文明的一颗明珠，是中国古建筑的一朵奇葩，它以汗青悠久、作风共同、范围弘大、布局精巧等特点独立于世界民房建筑艺术之林。
土楼是以土做墙而建筑起来的.个人建筑，呈圆形、半圆形、方形、四角形、五边形、交椅形、畚箕形等，各具特色。土楼最早时是方形，有宫殿式、府第式、体态纷歧，不单独特，并且富于奥秘感，坚固安稳。楼中堆积粮食、豢养畜生；有水井，若需御敌，只需将大门一关，几名青丁壮保护大门，土楼则像刚强的大碉堡，妇孺老幼尽可安枕无忧。由于方形土楼具有标的目的性，四角较暗淡，通风度光有别，所以客家人计划出通风度光杰出的，既无开头又无结尾的圆楼土楼。在现存的土楼中，以圆形的最有目共睹，外地人称之为圆楼或圆寨。
风俗风气作文12
农历正月十五日，是我国传统节日元宵节。正月是农历的元月，十五日是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个紧张节日。
本年的元宵节妈妈让我单独采办汤圆。我高兴地来到了超市，看着冰柜里满目琳琅的汤圆，我从中精挑细选了一些逢迎家人口味的'汤圆。
回抵家，妈妈将汤圆半晌煮熟了。我们一家人边吃汤圆，边观赏仲秋节晚会。
团圆饭在欢声笑语中渡过了，爸爸妈妈带着我出门看礼花。
我们来到楼区花圃中心，昂首仰望天空，天空中纷至沓来的礼花给无边而又暗淡的夜空增添了灿艳的色彩，我看得琳琅满目。忽然，一个个彩灯在我面前目今闪过，我定睛仔细看，很多人家门口都挂着林林总总的灯笼，元宵节为何要负伤灯笼呢?我感触怀疑。回抵家后，我在网上阅览了元宵节相关的材料。
本来元宵节负伤灯笼还有这样一个传说啊。
从前，有一只神鸟因迷路而迫降人间，却不测的被不知情的猎人给射死了。天帝大怒，下令把人间的人畜财富通通烧死。天帝的女儿不忍心苍生无辜受难，就冒险偷偷来到人间，把这个动静报告了人们。
过了很久，有个白叟想出了方法，他说：“在正月十4、十5、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆仗、燃放炊火。这样一来，天帝就会觉得人们都被烧死了。”
大师听了积极呼应。到了正月十五此日晚上，天帝往下一看，觉察人间一片红光，响声震天，连气儿三个夜晚都是如此，觉得是大火燃烧的火焰，心中大快。人们就这样保住了本人的生命及财富。为了怀念此次成功，今后每到正月十五，家家户户都挂灯笼，放炊火来怀念这个日子，驱邪避鬼神。
看来元宵节还有这么多的风俗和传说呀，真令我大开眼界。元宵节这一天让我懂得了很多课外常识和文化风俗，中国事个文化古国，还有更多的奥妙正等着我们去发明它，探究它，把故国传统的文明的文化风俗传承下去。
风俗风气作文13
吴川是一个泥塑多之处。
梅蒂泥塑发源于瓦窑村。瓦窑村始于唐朝（公元618年），开基祖姓廖，从佛山石湾迁徙而来，佛山石湾高深的陶瓷工艺今后也传入吴川。唐朝中期，有一年元宵，有个陶工随手用陶泥捏起一座小型泥塑玩，想不到竟吸引了很多观众，后来此外陶工也来凑繁华。这就无形中成为了元宵泥塑展览。今后，泥塑这一官方艺术断断续续经历了唐、宋、元三个朝代。到了明朝洪武年间，皇帝吩咐消磨官吏四出挑选美女进宫寻花问柳，官方苍生对此无不歌功颂德。于是，梅？头村的大众便乘闹元宵之机，特地造了一套美化皇帝与皇后的泥塑。其特点是：人像的眼大、肚大、脚大、乳大、耳大。公然震动了官府衙门，竟吩咐消磨大量衙差，声言要抄斩全村苍生。后来，炮制这套泥塑的为首者便出灭辨解道：“皇上眼大看得准，肚大有福分，脚大乾坤，乳大养子民，耳大听民音，这为什么不当？”这帮洁身自好的官兵听了无言可答，只好罢休。尔后，外地大众对“造泥塑”、“看泥塑”、“评泥塑”的爱好更浓，热情更高。这便成为了外地居民闹元宵的一项次要内容。跟着光阴的流逝，“泥塑”作品的题材也不时有新的开展。本来多数取材于神话传说的“盘古开天辟地”、“女祸炼石补天”，“嫦娥奔月”、“哪咤闹海”、“八仙过海”或取材于汗青戏曲的“三顾茅庐”、“七郎打擂”、“平贵别窑”等，进而开展到取材于现实糊口的“金杯献给故国”、“军威震敌胆”、“向四化进军”等多样化题材。
若从“泥塑”生产工艺来看，渐渐也不时有新的.开展。过来，老是用稻草竹篾绑“树杆”作“泥塑”支架，如今已被“铁线扎钢筋”所代替了。有的大众还别开生面地搞“活泥塑”，只要来人轻轻按一下构造，小舞台上的“书生”便可吹箫抚琴，又可启步运行；“公主”既可暗送秋波，又可翩翩起舞；何去何从也跟着拧起罗伞，确是造型传神，绘声绘色。有的“胖娃娃”塑像还奴颜婢膝地当着观众的面“嘶嘶嘶”地拉起“小便”来。本来，这些鬼斧神工的“泥塑”已被建造者搞成“电动化”了。
吴川真风趣！
风俗风气作文14
我的故乡是永康市外几十里的一个小村。早些年，村里的很多衡宇是茅草做的顶儿，所以得了“茅鼓隆”村名。
要问咱们小孩子最爱好的节日是哪一个?十有八九会报告你“茅鼓节”了!茅鼓节算得上是村里的特色节日，更是孩子们的节日。
每一年立秋摆布，快到“茅鼓节”的前一天，家家户户的孩子们城市力争上游地跑去收茅草。茅草但是这勾当必不成少的原料!刚收的茅草油亮亮的，怎么看都像是打了蜡似的。茅草摸上去滑溜溜的'，可有韧性了!任凭你怎么折，怎么弯，都不会断掉。茅鼓节最紧张的工作就是把茅草编成鼓的形状。因为在白叟们看来，鼓就代表着团圆、安全。
用茅草编鼓但是有难度的，村里的小孩儿，尤其是白叟最会编了，孩子们要想参与勾当，就得本人学着编。编鼓要诀就是要环环相扣，扣紧了，鼓才不会散。成形的鼓是扁扁的，厚约五至十厘米，鼓面为圆形，直径约二十至三十厘米。鼓面摸上去滑腻，有格子状的花纹。茅草的穿法也非常讲求，一根在上，一根鄙人，还有一根得在中间固定、支撑。
鼓编完了，就能够往鼓里装上大把的糖了!乡下可没有那些好吃又都雅的水果糖、橡皮糖，却有孩子们最爱吃的麦芽糖和皮筋糖。皮筋糖其实是跟皮筋相像的“硬糖”。糖的表面有一层硬硬的壳，里面倒是柔软的“夹心”，是孩子们的最爱。把糖装好，孩子们的工作就完成为了。此时，小孩儿们正在搭“舞台”，安插勾当场地。
到了立秋当天，孩子们一早就抱着糖鼓出门了。来到村头的台子上，大师就入手下手劫掠“领地”了。争到了好地位，接到的糖也会越多。
日上竿头时分，勾当正式入手下手了。孩子们拿起小木鼓锤在鼓上猛敲一阵。糖果就从鼓缝里往外掉。无数的糖果跟着一阵阵鼓声落下，真是令人高兴的一场“糖果雨”啊!
你瞧，孩子们嘴里含着两三颗糖，手里捏着两把糖，全身高低的口袋全塞满了。大一些的孩子们操纵本人身高优势跳起蹲下，不时还欢快地高声嚷嚷;春秋小的只能跑到台前捡他人掉下的;个体淘气的，间接躺在茅草堆边，张着嘴，等糖自动掉进嘴巴里!
这真是一场悲哀的糖果盛宴!
难怪咱故乡的孩子都爱茅鼓节，都爱这个名叫茅鼓隆的小村落!
风俗风气作文15
华夏地域浓郁的奇风异俗给这块陈腐的大地涂上了如诗如画的色彩。大人穿百家衣吃百家饭就是这诸多习俗中饶有爱好的一页。
百家衣是婴儿服的一种，由一百个家庭奉献出的布片做成，故名百家衣。每当婴儿出身后，出格是数世单传、孩子的啼哭冲破了家庭的寂静，百口报酬之惊喜万分。这时候，孩子的`奶奶、爷爷就要向左邻右舍陈述喜讯，并向百家嫡亲好友叫化布块。出格是那些姓“刘”、“陈”、“程”谐音“留”、“成”，在白叟们看来，这些谐音都是吉祥之语，关于保佑孩子生长有着无足轻重的感化。所以这些人家的一小块布头或是一方旧布片，白叟们也会保重地收留下来。布块的大小花样一样平常不太讲求，但以蓝色为最好。因 “蓝”谐音“拦”，只要有蓝色的布块，妖魔鬼魅就收不走孩子。
人们把百家的布块缝在一块儿。据老年人讲，缝百家衣的讲求也很多，像布纹的走向、拼图等，都有约定俗成的端方。衣服不克不及在胸前开口，要做成偏开口的大襟衫，也叫道袍衫。这种衣服，常常不克不及做完，白叟们常在底襟处留个口子，此称藏魂处。待孩子满月后，由孩子的母亲将口子缝住，这就阐明孩子的魂灵已留在了母亲的身边，不再必为孩子的平安费心了。
大概穿衣吃饭是人类糊口生涯的底子，官方保佐婴儿生长的习俗除穿百家衣之外，还有给孩子吃百家饭的风俗。但凡对孩子比拟宠爱的人家，农历正月初一那天，爷爷抱着未满周岁的的孙子，佯装托钵人样子容貌，手执破碗，沿街乞讨。乞饭的人家以100家为宜。他们将讨来的馍、菜、米烩在一块儿，煮成稀饭，让孩子吃下。据说这样孩子便可受到百家的保护，免除劫难。吃过百家饭后，孩子的奶奶要蒸100个铜钱大小的麦面馍，用篮子挎上，沿村落或街道安步，凡遇到小孩，就要送一个小馍给他。这100个小馍分给100个小孩。馍发完后，劫难也就让他人嚼完了，本人的孩子就会安全安康，长大成人。此俗称“嚼灾”。
这种风俗在官方有必定的遍及性，不论认识与否，凡赶上求饭的祖孙，人们城市激昂大方互助，凡碰上发馍的白叟，人们也甘愿答应收下。