乡土中国读后感（通用20篇）
当细细品完一本名著后，大师必定对糊口有了新的感悟和观点，写一份读后感，记实播种与付出吧。是否是无从下笔、没有头绪？以下是小编收集收拾整顿的乡土中国读后感，但愿对大师有所帮忙。
乡土中国读后感 1
本书在序言中提到了，这里所讲的乡土中国并非具体的中国社会的素描,而是包括在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,安排着社会糊口的方方面面，他其实不排斥其他体系，同样影响着中国的社会,那些影响同样可以在中国的基层社会里发作感化。
从全书整体来看，乡土中国并非指中国乡土大概中国农村，而是对整个中国社会布局，百姓性格极端成因的剖析。《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的'认识，大概说是对传统文化的社会学层面的解析。它评论辩论了民族汗青、文化对小我私家积重难返的影响。如:差序格式更加深远的影响仍然是对中国人行动体式格局、品德观念的传统导向，“公私不分”、“公家品德”风行，在当代化的本日也不克不及说是完全消解。
在乡土这个熟人社会中，被预先约好的意义所羁绊的暗号，不单过剩，并且有时会词不达意引起误会，这便是乡土着土偶际交换的间接性引起的笔墨在乡土中的不适应状况。
乡土社会是靠亲密和临时的共同糊口来共同各小我私家的彼此行动，社会的接洽是长成的，是熟习的，到某种水平使人感到到是自动的，与当代社会追求法制差别，乡土社会是礼治的，它并不是必要靠有形的权力机构来保持这种礼，相反的是它必要靠传统来保持礼这种标准。因为礼治的大概必需以传统可以有效的对付糊口成绩为前提而乡土社会时间和空间不活动的特性刚好满足了这一前提，礼并非靠一个外在的权力来奉行而是从教养中养成为了内在的从命，它是传统，是整个社会汗青在保持这种次序。
这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
乡土中国读后感 2
这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并非具体的中国社会的素描，内容只就农村而言。固然如此，但中国上千年来的压迫封建思想并不是短短几十年就可以从我们的血液中消失的。即便在本日的都会，也依旧有着乡土的特性。因而从农村动手描述，更能反响出原汁原味的中国。
本书从乡土本性、笔墨下乡、再论笔墨下乡、差序格式，维系着公家的品德、家庭、男女有别、礼治次序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的别离，从欲望到必要等方面展开叙述。我们中国乡土社会施展阐发的熟人社会特征，在差序格式下的亲疏干系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的.整个面貌。在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的土头土脑入笔，一失常人对土头土脑这个词的鄙弃，称誉“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是地盘。也正是因为有了土的滋养，才有“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统糊口，才有了中国人生生不息的传统文化本源。这种乡土特有的气息包含着一股稠密的人文气息，也是村落特有的气息。乡土社会的实质不是此外，而正是这种“土头土脑”。此等的精辟见识，假如没有一种流淌在魂灵深处的传统文化意识和乡土中国感情，恐怕是难表达出来的。
《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，大概说是对传统文化的社会学层面的解析。从《乡土中国》到《再论笔墨下乡》，都是在评论辩论民族汗青、文化对小我私家积重难返的影响。差序格式更加深远的影响仍然是对中国人行动体式格局、品德观念的传统导向，“公私不分”，“公家品德”风行，在当代化的本日也不克不及完全懂得。而这关于市场经济的开展，当代化的转型，无疑是起着悲观的感化。
乡土中国读后感 3
“乡土中国”这四个字，对我来说缺乏一些勾引力。
初遇之退缩
《乡土中国》是费孝通师长教师的一部研究中国基层传统社会的典范著作，是中国乡土社会传统文化和社会布局理论研究的代表作，也是解读传统中国文化糊口的典范之作。
记得刚买回这本书时，我想要火急读完它。但只看了书中一段，书中专业性很强的.笔墨使我退缩返来，这本书也就觉醒在了我的抽屉当中。
细品之懂得
在本单位的学习中，我不能不又从头拿起这本书。
在语文教师的率领之下，我入手下手渐渐咀嚼品味书中的笔墨，体悟费孝通师长教师想要传达给我们的工具，并初步懂得中国乡土社会的布局及其特点。
在阅读、画思维导图、听同学和教师的讲授当中，我学习到了很多的新常识，懂得到“横暴权力”、“同意权力”、“长老权力”“差序格式”“血缘”“地缘”等新名词。
回首之感悟
经由过程对这本书的研究性学习，我打仗到了之前从未打仗到的学术著作，测验考试了本人从何尝试过的工具。我可以或许更清醒空中对中国这片陈腐而亟待新生的地盘。
在阅读过程当中经由过程与教师同学的探索，我打败了书中一座又一座的大山，同时又使我更深刻地懂得到了读书的紧张性，激起了我对阅读的爱好。
《乡土中国》是一部典范之作，我经由过程阅读它失掉了很多常识，这些常识在此后人生路途上必定会分发出它共同的光辉！
乡土中国读后感 4
《乡土中国》作者费孝通，此书收集的是他在20世纪40年代后期，按照其在东北联大和云南大学所讲“村落社会学”一课的内容，该当时《世纪评论》之约，而写成份期连载的14篇文章，追究中国村落社会的特点。此书是关于社会布局自身及性质的剖析，偏于通论性质，并以此作为一个标的目的来开展中国的社会学。
我印象最深的`莫过于关头词“乡土”了，它是整个中国社会的线索——至少在阿谁年代。乡下人是中国的基层，从基层看去，社会是乡土性的；乡土社会的实质是发生乡土文盲的底子缘故原由，只有这一乡土性质发作变革，笔墨才干下乡。作者在这一局部运用的剖析办法看来是较遍及的，即从现象看实质。人们所处社会环境的差别招致了社会行动的差别，表现在我们的差序格式：中国与东方社会糊口中人和人的干系是差别的，我们每一个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而东方人则是融在个人中独立对等的个别。还有次序的差别，有礼治、法治、人治之分，就中国的传统而言（大概受儒家影响）礼治较分明，而东方则为法治次序；别的在政治轨制、权力布局等方面要上升一个层面再论，这也是我必要更进一步学习的内容。
读完《乡土中国》，再看村落与都会、中国与东方，这两对差别亦或冲突仿佛是理所该当的。人和人的彼此干系、社会和人的特点都可以在这本书中找到剪影。
作为一本社会学入门型的书，《乡土中国》以典例论证说明注解，易于读者承受。我读过之后确实感触感染颇深，相信大师读了也会有所体会。
乡土中国读后感 5
首先我想表明一下什么是“忘本”。据新华字典表明是际遇变好后忘掉本人本来的环境和所以能失掉幸福的本源。
而这就有些像有的城里人。他们健忘了本人的祖先亦是乡下人，他们健忘了本日的幸福是占人口80%的乡下人奉献的成果。不单忘本就算啦，更让人悲伤地是他们却反过去讽刺我们的乡下人“笨”，“笨拙”。事实真的是这样吗？费师长教师给了我们很好的表明：乡下人不知道汽车来了该当怎么规避并非智力成绩，而是常识成绩，乡下人没见过世面才会茫然无措罢了。
相对城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的施展阐发就是乡下人是万分重视地盘的。他们深深的植根于地盘中!到哪儿都不会健忘本人的“一亩三分地”。他们世代生于斯，善于斯，死于斯，几本上不活动，村落里几百年来老是那几个姓，村落里的人口仿佛是附着在地盘上的，一代一代的下去，不太有变化。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去服从传统的标准，不必要法令的存在，更不必要借助契约来设立建设人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。但在人口活动疾速的.当代社会，我们还有那种熟悉吗？答案是没有！但同时我们的当代社会又短少完善的法理去标准各种的行动，这也就招致了很多人游走在茫然的空间里，也就不免有很多城里人会健忘本人的根源，因为他们很多都面临崇奉的危机。不像乡下人相信地盘就能够，相信地盘会给他们带来好运！
乡土中国读后感 6
曾看到对《乡土中国》内容归纳综合的一句话：“前当代中国的国情咨询陈述”，简短又准确的提炼。《乡土中国》顶用几个关头的字眼包括了中国社会演变过程与特征，“土”、“愚”、“私”、“豪情”、“人治”、“讼师”、“血缘”、“权利”等等观点，成为存于人情社会中不成忽视的根源。
作品从小我私家、群体与社会三个维度将乡土中国剖开再重组，其意在探索群体间如何实现互动以及小我私家与社会之间的干系贯穿连接之地点为什么。波动是乡土的`特征，而冲破波动是实现当代化的殊途同归，这波动中包含着礼治次序与差别格式，这是礼俗社会的特征地点。以官方风俗为根蒂根基进行社会办理并提升为一系列的社会轨制，这是社会运作的常态；由风俗开展到礼制，而礼制的实施就成了礼治，这是礼治次序的出处，在此根蒂根基之上衍生的人与人、群体与群体、人与群体乃至社会的差别格式，这个格式摆布着我们的人际干系与远嫡亲疏，在必定水平上也是社会次序正常运转的法门之一。
作品中除却社会运行还包括了当代中国人豪情与性格溯源。国人涵蓄、唾面自干、约束本人等优良又或是憋屈的性格是离不开“土”的本性与上述格式与次序的影响，“土”带来了“愚”的一面，而差别格式造就“私”的群己观念，礼治社会的“无为”构成天真烂漫的性格表征。研究用客观、平实的笔墨真实再现旧乡土社会的概貌，懂得当时，或许可以发明当今仿照照旧存在的一些现象和思想俄然变得有理有据呢。
乡土中国读后感 7
于我而言，费孝通的《乡土中国》其实不陌生——在高中汗青主观题的题干中，这本书的内容经常会被引用到。别的，故乡在乡下，翻阅过程当中，恍忽间能从字里行间里看到阿谁苏北小村落的影子。
可以说，乡土社会是传统社会。传统源于经验的积累，积累的是一套留给下一代人的糊口体式格局，一套经历了自然选择、裁减了有悖于“丛林规律”条条框框的糊口体式格局。因此，上一代人积累起来的'经验尽量用来做新人的糊口指南，愈是前代糊口中证明为有效的，便愈值得激进。于是在必定意义上，在每一个人还没有出身之前，就曾经有人替他们筹办好体式格局办法以对付人路途上有大概发作的成绩。
别的，乡土社会中的“人情味”仿佛同新时代我们追求建构的法治社会的“冷血无情”相冲突。这种冲突让我想到辈际间的冲突：晚辈们感到我们怎么可以不依照“正常”的道路走，而我们却感到他们都过了时，或保守一点，认为教导好晚辈是我们这代人当仁不让的责任。但我们得供认，不管这个时代怎么样开展，在可以预见的很长一段时间内，我们都不克不及完全解脱乡土社会的影响，国人都将永远带着乡土性。
目下当今想一想，若要懂得人之常情，单单读懂心理学是远远不敷的。汗青文化、社会布局等各个方面都应被归入考虑的范围，从这几个维度考量，《乡土中国》无疑是很好的选择。
乡土中国读后感 8
中国人傍“土”为生，“乡土中国”更是极端活泼的包括了当今的中国。
费孝通师长教师说，“土”并非个褒义词。中国人的最本源即是靠着一方地盘糊口，“土头土脑”也从而扎根在了心里。
我并非农民出身，但也或多或少的打仗这“农民”这一阶层的人。农民是中国社会的根蒂根基，也是中国的特色。就像东方国度很难意会到那些拿着锄头的人，身上有着的共同魅力。不管是古代、近代还是当代，不管是和平年代还是反动时期，中国的血脉大多还是流淌在农民的骨子里。
我所认为的“乡土”，是个体具风味的词，这让我联想到艾青的《我爱这地盘》。“乡土”既是中国的.地盘，也是中国的风味；既是物，也是情。中国大半辈子都在土里扎根，也是这一方地盘孕育了一方人情。在农村里的乡土情，能把几户本来互不干系的人家串起来。究竟结果村落就那么大，农民的性子永远比不得贩子的弯弯绕绕。
当今时代的开展，农村也渐渐成为了都会的修饰。我常听人拿农村人和城里人做比照，比没两下话语中的讽刺之意毫不粉饰。城里人有作为，城里的孩子学习成果好，城里人有教化……但却不知中国人本就是农村出生的。农村人心思直，没那么多弯弯绕绕，农村的孩子勤劳能干，身子板硬。其实没有聪愚之分，只是较比的方面差别而已。反观人之常情，中国人骨子里原本的热情好客，却被都会的繁忙扫得一尘不染了。我不认为该当带着异样的眼光对待“土头土脑”这个词，同样感到农村和都会该当是对等的。
总的来说，中国人是涵蓄的，是有次序的，是有“礼”的。这本书以浅入深出的体式格局将中国社会解剖出来，且又富有糊口气。既是通俗易懂，又值得一读。
乡土中国读后感 9
某天，我失掉一本书。
封面是庄严而古朴的红，汗青将它点缀得如此繁重，时代和乡土的气息环绕着它，让它显得那样严肃，我有点望而生畏。
扉页间却传来阵阵的邀请声，是沙哑的乡音，是热情的方言……封面上的费孝通师长教师微笑着，那仿佛也是一种诚挚的呼喊。
《乡土中国》——它邀请我去从头懂得一个我所谓熟悉的社会，而我，怅然前往。
我本是农村的孩子，但却糊口在都会。记忆中的村落，只剩下时间草率勾画的几笔，勉强保存下了一些浅淡的陈迹。
《血缘与地缘》——它将我尘封的`记忆叫醒，阿谁繁华的熟人社会在我的脑海中活泼起来。费孝通师长教师的语言非常专业，关于我来说难免有些妨碍，但又恰恰给了我更多思考和想象的空间。像文中作者写到的他的女儿一样，我也在“籍贯”上填写阿谁其实其实不怎么熟悉之处，我从未细想过这个成绩，更从没有将其与“血缘”挂钩。作者逻辑清楚的论证，公式化的语言，却布满出一股淡淡的人情味儿。
跟着阅读的深入，一个闹热热烈繁华的乡土社会在我的面前目今渐渐缩小、清晰，它带着亲切的邻里，带着繁荣的集市向我走来——那是我的故乡。
我的心入手下手不克不及安静冷静僻静，大概这就是血缘，会在某个时刻勾起根植心底的对乡土的眷恋。不管我在哪儿，都永远属于那片地盘，并随时会为之冲动。
《礼治次序》至《长老统治》系统地展示了中国乡土社会的划定规矩；《笔墨下乡》科学论证了笔墨下乡应注意的成绩；《差序格式》分明地揭示了中国村落的社会布局。还有很多很多，《男女有别》《从欲望到必要》……
《乡土中国》这样一本学术著作，不但让我懂得到了乡土社会的很多常识，也带给了我感情上的诸多震动。
掩卷，手里的书又“厚重”了很多。
乡土中国读后感 10
费孝通师长教师曾在序言中说道，它写《乡土中国》的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会到底是个什么样的社会“，而且他从实际动身，介绍了乡土社会人们的糊口、人情、礼俗血缘、品德等特点，让读者从实际中懂得人们的内心世界。
我怀着对社会学极大的热情读了费老师长教师的《乡土中国》，感到颇深。这本书是种测验考试，测验考试答复了“作为中国基层社会的乡土社会到底是什么样的社会”。这里讲的乡土中国事包括在具体的中国基层传统社会里的一种特具体系，安排着社会糊口的方方面面。活泼全面地揭示了乡土中国的面貌，每一章都有很多感到，在阅读《乡土中国》的时候，我会体会到一种洗净铅华的浮躁和厚重，我很服气书中的说理，作者经由过程将城里传授的孩子和乡下的孩子分明比照就可以让人清晰懂得：城里人只熟悉城里的`事物，正如乡下人熟悉乡间一样，乡下人会在城里因无知而被讪笑，城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物。因而可知，乡下人无知的确没有是按照。但是城里人风俗用理论，土气来鄙弃乡下人。确不知只有靠种地餬口的能人理解理睬泥土的宝贵，泥土是乡下人的命脉，是一种崇高的象征，是一种淳厚的感到，我们的民族是和泥土分不开的，土在我们的文化中占有非凡地位，我们又何尝不应恭敬乡土、恭敬农民、恭敬本人的文化呢？
时间的流逝总是在不断记实汗青的过程，超出世纪的门槛，回首回头回忆总结上个百年的中国社会开展，总会有很多名字让人铭刻在心。费孝通作为一代学人的模范，在几十年中的学术生活生计中孜孜以求，为设立建设中国化的社会学倾其一辈子心力，可谓著作等身，学问深厚，其《乡土中国》更是影响深远，堪称典范，至今仍引领后人，开掘中汉文化的深刻内涵。
乡土中国读后感 11
为了填满将来的新书柜，比来时不时买书。
本日收到了费孝通师长教师80年前写作的《乡土中国》，居然薄薄一本，14篇，不外114页，一口气不到两小时读完了，读来淋漓尽致，一扫连日以来的怠倦感。
《乡土中国》成文于1940年代，距今已超越80年，但文中对中国村落体系的洞见至今读来仍然合用和新鲜，作为一个出身村落，自诩为当代中国人的本人，却从未如此深刻天文解过我们的村落，真是羞愧。
比来买书都是从连叔的有赞店买，连叔的阅读品味公然有保证，几近没有踩雷。连叔保举的书多为典范中的典范，值得买，值得读。
目下当今读一本书，快则一周，慢则两周到一个月，总感到瀚如烟海的册本，耗尽一辈子未必能读尽万一，时有灰心，感到不如不读。
万维钢精英日课四里有一期提到该如何读书，粗心是说世上册本千千万万，但真正有洞见的百里挑一，甚有道理。
册本是承载后人聪慧和常识的`载体，但聪慧和常识也是分深度的，我们该当读的是典范，所谓典范是超过时间和空间，洞见实质的深度智识。
生命有限，必需读典范，大概只读典范，非典范的书，新颖观念有限，笔墨程度有限，粗读和快读便可。
光阴悠长，应不急不缓读书才对。
以下是书中内容的局部节选：
乡土中国读后感 12
《乡土中国》作者费孝通，这本书收集了14篇文章，按照他在20世纪40年代后期在东北联大和云南大学讲解的“农村社会学”的内容，分阶段连载，观察了中国农村社会的特点。这本书是对社会布局自身及其性质的剖析，方向于一样平常性质，把它作为开展中国社会学的标的目的。
印象最深的是关头词“外乡”，这至少是事先整个中国社会的线索。农村人是中国的基层。从基层来说，社会是中央性的；外地社会的实质是外地文盲的底子缘故原由。只有这种乡土性改动了，笔墨才干下乡。作者在这一局部使用的剖析办法仿佛更加遍及，即从现象中看实质。人的社会环境的差别招致了社会行动的差别，这种差别表现在我们差别的次序模式上：中东方社会糊口中的人与人之间的干系是差别的，我们每一个人都是他的`社会影响力所推出的圈子的中心，而东方人则是独立对等的个别，融入个人。次序也有差别，包含礼治、法治、人治。就中国传统而言(大概受儒家影响)，礼治更加分明，而东方次序是法治的；别的，政治体系体例和权力布局要更上一层楼，这是我必要进一步研究的。
看完《世纪评论》，再看农村和都会，中国和东方，这两对差别或冲突仿佛是有道理的。人与人的干系，社会与人的特点，都可以在这本书里找到。
作为社会学入门书，《乡土中国》很简单被读者承受。看了之后真的感到很深，相信大师看了之后城市有一些体会。
乡土中国读后感 13
曾看到对《乡土中国》内容归纳综合的一句话：“前当代中国的国情咨询陈述”，简短又准确的提炼。《乡土中国》顶用几个关头的字眼包括了中国社会演变过程与特征，“土”、“愚”、“私”、“豪情”、“人治”、“讼师”、“血缘”、“权利”等等观点，成为存于人情社会中不成忽视的根源。
作品从小我私家、群体与社会三个维度将乡土中国剖开再重组，其意在探索群体间如何实现互动以及小我私家与社会之间的干系贯穿连接之地点为什么。波动是乡土的特征，而冲破波动是实现当代化的殊途同归，这波动中包含着礼治次序与差别格式，这是礼俗社会的特征地点。以官方风俗为根蒂根基进行社会办理并提升为一系列的社会轨制，这是社会运作的.常态；由风俗开展到礼制，而礼制的实施就成了礼治，这是礼治次序的出处，在此根蒂根基之上衍生的人与人、群体与群体、人与群体乃至社会的差别格式，这个格式摆布着我们的人际干系与远嫡亲疏，在必定水平上也是社会次序正常运转的法门之一。
作品中除却社会运行还包括了当代中国人豪情与性格溯源。国人涵蓄、唾面自干、约束本人等优良又或是憋屈的性格是离不开“土”的本性与上述格式与次序的影响，“土”带来了“愚”的一面，而差别格式造就“私”的群己观念，礼治社会的“无为”构成天真烂漫的性格表征。研究用客观、平实的笔墨真实再现旧乡土社会的概貌，懂得当时，或许可以发明当今仿照照旧存在的一些现象和思想俄然变得有理有据呢。
乡土中国读后感 14
《乡土中国》是费孝通师长教师在上世纪四十年代所创作的一本典范作品，书中所介绍的中国，是俭朴的，是真诚的，更是“土生土长”的。
这本书从家庭方面和社会方面动手，着实施展阐发出了上世纪中国国民的'日常平凡所为。从农业耕作入手下手，到乡土呼喊，再到苍生的糊口杂事。在这一系列的过程当中，地盘是交叉一切的底子。
在文章中，费孝通师长教师提到了“土”与“愚”。首先，“土”是很紧张的一物。中国事四大文明古国之一，也是现存的独一一个没有间断过文化传承的国度。古代的中国，是农业大国。全国绝大局部苍生都处置农业劳作，而乡下人更是离不开地盘。地盘像母亲一样孕育了一代又一代的中华后代。而文中所提及的“愚”，乃是跟着时代的开展，人们糊口观念的不时改动而酿成的。在文中，城里人认为乡下人见到车就手足无措是一种“愚”，而乡下人却感到城里人不懂种地而装懂是一种“愚”。其实，这所有的一切都只是相对于。
时间永不断止，过来的工具只能成为汗青，消失在汗青的长河当中，我们谁都没有本领去改动汗青。多亏了科技的迅猛开展，很多科技产物地呈现，让我们有了认知汗青的机遇。
乡土永远是乡土，而中国也永远是中国。不管社会如何开展，中国文化依然扎根于汗青，中国乡土依然承载魂灵。目下当今的农村开展飞速，不管是经济、文化还是环境都失掉了极大的改进和提升。从前的农村破败不胜，有很多中央“脏、乱、差”，而人们的环保意识不敷，环保程度良莠不齐。反观当下，国度鼎力撑持农村农业开展，很多大学生也回籍创业……这些都令农村富起来，强起来，美起来！但不管如何开展，乡土不会改动，魂灵永远存在。
乡土中国承载着一代又一代中国人的记忆，也承载着一代又一代中国人的美好憧憬！
乡土中国读后感 15
《乡土中国》给我留下的第一印象是逻辑连贯、表述清晰、布局完善，仅从笔墨功底的角度来看，这本书就一骑绝尘。
同时，在内容方面这本书也很有亮点。
《乡土中国》解答了我们的怀疑。乡下的中国有什么性质？人与人之间的干系是如何开展的？乡下的“土”表现在哪些方面？我们生于中国，被困在兴旺的多数市，不懂得远离我们的乡下，好奇过、诘问过，但始终碍于间隔无法看到乡土中国的实质。这时候，《乡土中国》就为我们翻开了通往那儿的的一道门，一一解答了更多的成绩。
《乡土中国》激发了我们的沉思。以及为中心、水波式向外扩展的人际圈子富有弹性，但同时带来攀干系、讲交情的现象；乡下人的智力、学习本领不比都会人差，但同时笔墨下乡的必要性有待考量；中国度庭里家法相当紧张，但同时又造成两性间的矜持……以往那些我们屡见不鲜的现象，颠末费孝通师长教师的一番分解，就变得的立体而深刻了。《乡土中国》安慰我们从头审视那些简单被忽视的实质，激发思考。
《乡土中国》生发了我们的爱好。就我小我私家而言，曾经不觉得本人的'品味会与社会类册本符合，感到那一类的书都板滞又单调。而如今，此中的一天一篇篇文章令人着迷，出格是“再论笔墨下乡”和“维系着公家的品德”这两篇，在复杂的社会现象上，用比方、比照等伎俩进行表明阐明，活泼又风趣味。我读着读着，便感到本人加深了与社会的链接，发明了社会差别层次下的一面，很愿意重复读。目下当今，我不单不排斥这类册本，并且更想多读一点是费孝通师长教师笔下的笔墨了！
乡土中国读后感 16
很无意偶尔的机遇，在网上看到有人对费孝通师长教师的《乡土中国》这么评论:“这本书固然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的恍然大悟感.”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的爱好，公然，读毕，感到很多.
《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了过细而深刻的描述和剖析，它包含乡土本性、笔墨下乡、再论笔墨下乡、差序格式、维系着公家的品德、家庭、男女有别、礼治次序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的别离、从欲望到必要等方面展开叙述，活泼地描绘出乡土中国的根本表面.
《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的”正如费老师长教师所说的，中国的基层社会确实具有浓浓的乡土味.那里的“乡土味”并非都会人眼中给乡下人冠上“没认识几多字、听到汽车喇叭鸣不理解理睬往左还是往右的”的愚昧，而且颠末实践证明，乡下人的学习本领其实不比都会人差，只是关于常识和都会糊口纪律的必要没有都会人激烈.我们都理解理睬，传统的中国社会是设立建设在可以或许自力更生的小农经济根蒂根基上的'，传统中国社会的封锁性和激进性制约了中国国民尤其是基层国民思维体式格局、思想文化的开展.再加上乡土社会是一个社会变化速度非常迟钝的社会，国民曾经风俗了乡土社会里平稳的糊口，以致于不克不及适应其他疾速变化型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的缘故原由.
乡土中国读后感 17
《乡土中国》此书，余早有耳闻，惜乎锐进之气已减，加上事务缠身，故于15年11月方大略浏之。从社会学的角度来解读中国传统社会，是费孝通的一个斗胆勇敢而又成功的测验考试。书名中的“乡土”二字，既标明了传统中国之根本属性，固然，从另外一种角度来讲，也是作者察看传统中国的安身点。
传统中国事一个以地盘为根本出产材料的社会，地盘是固定在地球上而不成移动，由此，以此餬口的中国农民也在一样平常的言行举止难免带有各种“乡土头土脑息”(非褒义，仅仅只是一种客观的描述)。乡土社会，强调的是一种静止的、固态的糊口次序。处在这种次序下的人们，关于次序从命的原动力既不是横暴权力，也不是契约社会中的同意权力，而是在经久不息重复锻炼堆集出来的传统。传统，在相对于静止的'社会中，具有名列前茅的权势巨子性，这也是所谓礼治社会发生的本源。
与东方的集体格式差别，传统国人社会糊口布局方向于以血缘和地缘为根蒂根基的差序格式。所谓差序格式，指的是以父系亲属干系为主轴，异性亲属干系为辅轴的网络干系。这种格式凡是必要考虑血缘、地缘、政治位置等因素的影响。关于该观点的研究在当代告白传媒学等范畴有着遍及的应用。
此书还研究了笔墨下乡、男女有别、无为政治、长老政治、名实别离等成绩，可以说，此书以乡土中国为根本论点，进而将研究范畴扩展到了传统中国的社会布局及百姓特性等成绩。
本书语言俭朴而又立意深远，篇章布局看似纷纷复杂实则自成一体，是车载斗量的大师之作。
乡土中国读后感 18
很早便传闻了费孝通师长教师的社会学著作《乡土中国》，这本书次要讲的是中国农村的次要特征，涵盖了人文环境、社会布局、权力布局等外容。为什么要评论辩论中国的基层社会呢？值得注意的是，这本书初度出书于1948年，正处在我国从乡土社会转向当代化都会社会的过程当中，同时有愈来愈多的人意想到了中东方的`文化差别，并进行比照和解读。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”大概我们目下当今糊口在都会，但上一辈或上几辈定在农村糊口过，因此乡土社会是我国的基层社会。正如书中所说，“因为只有间接赖于泥土的糊口才会像动物一样平常在一个中央生下根，这些生了根在一个小中央的人，才干在悠长的时间中，沉着地去摸熟每一个人的糊口，像母亲关于她的后代一样平常”。复杂来说就是乡土社会人口活动性较小，村落里的人祖辈都糊口在一处，彼此间很熟悉，甚至是亲戚。就连我这个生在城里的孩子，每次回故乡见就任何一小我私家总能发明我们之间存在着某种亲戚干系。后代的经验以及礼俗也得以经由过程语言传播下来，其实不必要依附于笔墨。因而可知，乡土社会的特性决定了笔墨在乡下的非必要性，我们若是因为多识得几个字而洋洋得意，那即是浅薄了。
其实不断以来有个成绩搅扰着我，为什么我们的文化与东方文化相差如此之大？不敢说我从《乡土中国》中找到了确切答案，但确是汲取了一些设法主意。我们的乡土社会是依赖于农耕的，所以生生世世居住在同一片地盘上，祖辈的礼仪文化经由过程一代代的上行下效得以持续。因为周围都是熟悉的人甚嫡亲戚，所以“面子”就显得很紧张，也由此衍生出了礼俗。比方向他人借了钱，不但要及时偿还，还要再多送对方些工具以示感激，不然即是失了礼数。这些礼俗也好，亦或是品德准则也好，可以说都是含糊的共鸣。其实不必要法令的要求，每一个人自出身就会从晚辈那里懂得到这些共鸣。所以我们可以说，社会格式的差别在必定水平上造就了文化差别。
乡土中国读后感 19
读《乡土中国》时，一幅幅父老乡亲们在地步辛勤劳动的画面，以及怙恃亲田间劳作的背影就像电影一样，呈现在我的脑海里。小时候常常跟着怙恃去田里收获玉米、收割小麦、秋天切谷子。印象最深的就是五月天割麦。他们割麦的姿势用“面朝黄土背靠天”来形容是最得当不外了。尤其在打麦场上排队等待，一个村一台呆板，五月天抢收，人们在炽烈的天气下汗出如浆。
中国社会是乡土性的。我们的民族的确是和泥土分不开的。在中国，从女娲用泥土造人的神话故事入手下手，土就是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的工具。
“锄禾日当午，汗滴禾下土。神之盘中餐，粒粒皆辛苦。”这是我们小时候就可以朗朗背诵的诗，其实就可以阐明曾经中国社会以农民为荣。
地盘真的好神奇，你收获它，它就会发展。你不种它，它也会发展。在农村糊口不必怎么费钱。氛围是清新的，阳光是明媚的，水是山底泉水，清澈透明。吃的工具都是绿色食品。粮食蔬菜家家户户都可以种；地步里有桃树、梨树，核桃树、柿子树、果树、酸枣树等。做饭的柴火有玉米棒、松树枝等。过年过节的时候，买点儿糖块儿，穿点儿新衣服，吃顿饺子就过来了。农村糊口复杂朴素，让人清心。
目下当今的城里人，他们不必整日与土为伴。他们把农村的乡下人叫做土包子、乡巴佬。假如没有乡里人在土里辛勤劳作，又何故供应他们粮食？这些所谓的'城里人又何故为生呢？城里人笑乡里人，但他们能分开乡里人吗？
我们往上数三代祖辈们是否是都是农民？是否是都是乡下人？在我们祖祖辈辈们心中，“土”的确是他们的名根子，是他们活下去的出路，并且生生世世都在反复这样的路。但也正是所谓的“土”，养活了我们一代又一代的子孙。
不论光阴怎么样变化，社会如何飞速开展，地盘依然是大自然赐赉人类的宝贝，是我们生命的根底。
但愿村落的糊口加倍美好，人们美好糊口后莫忘身后故乡，那才是我们生命之根。
乡土中国读后感 20
在近期的语文学习中，我进行了《乡土中国》整本书的阅读。在教师的指引下，我不但懂得了如何机关思维导图，更对中国的乡土社会有了更加深刻的懂得。
《乡土中国》是费孝通师长教师按照“村落社会学”的讲义收拾整顿订正而成，它代表着中国的乡土社会，同时也是中国乡土糊口的真实写照。
《乡土中国》是郊野查询拜访研究的产品，是一个实地研究者借笔墨来描摹中国基层社会布局的文稿。书中的每个章节，每个段落，每个笔墨，都表露着作者最诚挚的感情，也表达了对抱负中国乡土社会的热切盼望。换言之，中国社会学有本日之繁盛，是费孝通传授及其同事们费力创业、辛勤耕作的效果。
在这本书中，作者按照本人对村落社会学的'懂得，从差别角度对乡土社会进行了全面而又深刻地分解与解答，深入乡土社会的权力布局与内在接洽，将一个憨厚的中国社会揭示于人们面前目今。我们细细品味，不难读出费孝通老师长教师勇于为科学献身、不时付诸实践的崇高品质，这是他一生的学术追求，将永远鼓励我们到场到中国当代化的宏伟事业中去。
“经验是实践的源泉”。费孝通师长教师固然不是文学家，但是从他富于变革的语言中同样可以体会到中国社会变与不变的辩证，切实感触感染到乡土社会真实的存在代价，而这恰是《乡土中国》这本书的永恒魅力之地点。
当今时代，社会正处在不时地开展变革当中，中国在不时失掉书写。有谁可以承认，数千年的农业文明所构筑的中国意识可以或许分开“乡土”这两个字去得到一种额定的懂得呢？这又恰是《乡土中国》这本书的另外一代价地点。
“我是你的一片绿叶，我的根在你的地盘”——这不但是费孝通老师长教师所固守的原则，更是每一个乡土中国人的心声！
忆乡土，忆中国，忆文明之魂！让我们共同展望乡土中国加倍美好的来日诰日！