01
网上看到一个故事。
说是十世纪的时候，强大的德皇康拉德三世在与巴伐利亚公爵的一次交兵中，将巴伐利亚公爵围困在城内。崇尚骑士精神的康拉德三世对城内喊话：城里的女人，我答应你们来日诰日撤出城去。城内女人们问是不是可以带些工具出去，康拉德三世答道，答应携带你们能拿得动的财物。
次日城门翻开，惊人的一幕呈现了：所有的女人都抱着本人的孩子、背着本人的丈夫，有的还用东西拖拉本人的老父，就连巴伐利亚公爵也坐在他妻子的肩上。女人们柔弱的身躯负载着远远超越她们能接受的分量，拼尽尽力甚至是匍匐着向城门挪动。康拉德三世看到这情景，第一次被冲动地流下了眼泪，下令保持和平。
这个故事的大旨是称赞女性，女性的柔弱中储藏着一种难以想象的刚烈力量。但是，我认为，值得称赞的还有康拉德三世的骑士精神大概说贵族精神，他愿意放过在一些人看来是绝佳的歼敌良机，阐明和平这架呆板还并无吞噬他的根本人性。可以说，他的冲动与城内女人们的爱和坚固一样伟大。
02
这使我想起了另外一个故事。
去年9月，一名穿吊带衫、长筒靴的长发女子骑着高头大马，呈现在上海街头，引起网络围观。查询拜访称这是一场商业炒作，炒作题材来自于一幅世界名画《马背上的葛黛瓦夫人》。只是炒作者有所不知的是，这幅世界名画面前有一个与香艳无关的动听来历。
名画《马背上的葛黛瓦夫人》
话说1040年，英国考文垂市的利奥夫里克伯爵迎娶了葛黛瓦为妻。葛黛瓦夫人貌美如花，气质肃静严厉高雅，人们都对她非常爱慕，可她却整日忽忽不乐。本来，伯爵为了撑持英军出征，下令征收重税，苍生为此歌功颂德。她多次哀求伯爵减税，伯爵都没容许。有一天，当她再一次苦劝时，伯爵气急废弛地说：只要你赤身赤身地骑马在城中大街上转一圈，我就颁布发表减税。
次日黄昏，葛黛瓦夫人公然照做了，她饬令所有人躲在屋内并拉下窗户，然后脱去睡袍，赤身露体地骑上马，分开官邸，骑马绕行街道。葛黛瓦光着身子在街上转了一大圈，所有市民始终封闭门窗，街头巷尾空无一人，没有一小我私家乘隙窥探她的隐私。
伯爵见此，也兑现了本人的答应，当即颁布发表全城减税。
多年后，英国驰名画家约翰柯里尔传闻了此事，随即画下了这幅油画，至今仍被考文垂市博物馆珍藏。柯里尔说：真实的崇高，是心中理解理睬本人该去布施别人时，就大胆去做，而不会过量考虑别人是不是会因此而戴德，更不会因别人的回应而改动初志。
同后面阿谁故事一样，这个故事大师聚焦在葛黛瓦夫人身上，但是，利奥夫里克伯爵服从了他的诺言，也不失贵族风姿，仅就这一点而言，他同样有值得尊敬之处。
03
贵族精神，在我国古代，具体地说是春秋时代，也曾布满于宫庭与官方。阿谁任侠尚义、君子之风风行、思想自由豪放的时代，是我国汗青上少有的安康活跃的年代。
在这里，不克不及不说到宋襄公。春秋时期，宋国和楚国之间发作了一场驰名的泓水之战。事先，宋国曾经在泓水北岸列好了阵等着楚军。这时候候，楚军入手下手渡泓水河，向宋军冲杀过去。宋国军官目夷对宋襄公说：楚兵多，我军少，趁他们渡河之机覆灭他们。 宋襄公说：我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻击呢？楚军过了河，入手下手在岸边布阵，目夷说：可以打击了。宋襄公说：等他们列好阵。楚军布好军阵后一冲而上，大北宋军，宋襄公也被射伤了大腿。于次年伤痛发生发火，不治而死。
司马迁当年是这样评价宋襄公的：襄公既败于泓，而君子或觉得多，伤中国阙礼义，曪之也，宋襄之有礼让也。意思就是，他固然失败了，但是很多君子认为他值得褒扬，因为宋襄公是懂得仁义、礼让、品德的。正因为如此，司马迁也把宋襄公列为了春秋五霸之一。
但是本日，宋襄公曾经变成为了陈腐、笨拙的代名词，成为了一个彻彻底底的笑话，某伟小人物就在他的选集里称宋襄公的做法是一种蠢猪式的豺狼成性。据说泓水之战这个故事曾经上了中学语文讲义，但不是作为正面抽象，而是背面典范。
从这种评价的变革与差别中，我们可以看出百姓性格的变革与差别，也就不难懂得，本日的这块地盘上为何曾经没有贵族精神了。讪笑优雅、消解崇高，剩下的就是钩心斗角，是为达目的不择本领，是风雅的利己主义者，是底线的一次次沦陷。
04
他们讪笑的工具还有很多。当年批孔大潮中，人们津津有味的一个故事是子路正冠。孔子的弟子子路在和平中阵亡，他临死前还不忘系好被敌手砍断的帽缨，正冠而死。这种面对出生的慢条斯理。被讪笑成死光临头，还记忆犹新教条按照真实变乱改编的电影《泰坦尼克号》中，一群吹奏家不去急救生艇，而是在船面上拉琴等候出生到临，在他们看来恐怕更是笨拙之极。
他们甚至有资格讪笑过来的匪贼，过来的匪贼立有 十不抢七不夺五不准等很多端方，诸如喜车丧车不抢；僧侣。道人、尼姑不抢；孤苦伶仃不抢；独身的夜行人不抢；摆渡的不抢；背包行医的不抢；车店不抢；打赌的人不抢；邮差不抢；卖瓜果糖梨的不抢按他们的逻辑，这也是一种蠢猪式的豺狼成性吧?