开篇，先给大师复杂的讲授一下这三句话的意思：也就是说，笔墨就像是一个饱经沧桑坚毅慈爱的父亲，语言就是像是一个怀胎十月温柔慈悲的母亲，那么，文章就是父亲和母亲相爱后孕育了水到渠成、呱呱降生、活跃可爱的后代的生命。
我想，即使使一个认识汉字不多而又不是高学历的人，比拟，也不难懂得这三句话的寄义，也能弄懂它所透露表现的最复杂的道理。
大概,大师都大概知道仓颉造字的故事：仓颉，称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官。故乡陕西白水，造字于陕西洛南。
相传，仓颉始作书契，以代结绳。在此从前，人们结绳记事，即大事打一大结，大事打一小结，相连的事打一连环结。后又开展到用刀子在木竹上刻以标记作为记事。跟着汗青的开展，文明渐进，工作冗杂，名物单一，用结和刻木的办法，远不克不及适应必要，这就有发明笔墨的火急要求。仓颉决心发明出一种笔墨来，最终造出各种差别的标记，而且定下了每一个标记所代表的意义。仓颉把这种标记叫做字。
汉字的降生非一人一手之功，是先民临时积累开展的成果。近代考古发明了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至年前具有笔墨性质的龟骨契刻标记。传播下来的仓颉造字的传说，阐明仓颉该当是在汉字开展中具有出格重大奉献的人物，他多是收拾整顿汉字的集大成者。
关于仓颉造字，汗青上还有这样一个近似于神话的传说，说仓颉是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感触用结绳的办法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想方法造字。于是，仓颉就在事先的洧（音读wei，洧川，地名，今河南省尉氏县）水河南岸的一个高台上造屋住下来，聚精会神地造起字来。但是，他苦思冥想，想了很长期也没造出字来。说来恰巧，有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件工具掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉识别不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。猎人看了 看说:这是貔貅的蹄印，与此外兽类的蹄印纷歧样，此外野兽的蹄印，我一看也知道。仓颉听了猎人的话很受启发。他想，万事万物都有本人的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大师都能认识，这不就是字吗?今后，仓颉便注意仔细察看各类事物的特征，比方日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各类走兽飞禽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出很多象形字来。这样积少成多，时间长了，仓颉造的字也就多了。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝十分欢快，当即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字教授给他们，于是，这些象形字便入手下手应用起来。为了怀念仓颉造字之功，后人把河南新郑县城南仓颉造字之处称作凤凰衔书台，宋朝时还在这里建了一座庙，取名凤台寺。（材料根源：360百科《仓颉造字》）
其实，笔墨给了我们强大的生命活气，语言给了我们无穷无尽的力量源泉和聪慧的底蕴，文章给了我们丰厚的人生糊口启示。当我们在使用一个笔墨、或是组合一句语言、或是构想、推敲、斟酌出一篇充溢丰厚想象力而美丽 的文章后，那么，这个时候，你会发生怎么样的心境和表情呢？看着出自本人手笔的整篇笔墨，像不比是一个富有立体感的严父慈母呢？像不像一个充溢活气的、芳华勃发的少年呢？
也就是说，不难想象，我们都是随同着笔墨生长起来的、活泼的、充溢丰厚感情的、有思想、有抱负的有人，都是经由过程语言交换，相遇、相识、相知到结伴而行进在充溢美好前景糊口的人生路途上，都是经由过程一篇篇富有哲理和哲思的文章，懂得了如何去发明幸福的糊口，斥地人生的新的地步，这一点，相信大师城市有一个共同的感知和感到，甚至是一脉相承的。
那么也就是说，笔墨是人类祖先创造发明的结晶，语言也正是祖先留给我们的聪慧结晶，文章和册本的降生，就是笔墨之父和语言之母的生命体，则留下的是珍贵的文化遗产和珍贵的精神财产，而，我们正是运用和承继发扬了祖先留给我们的珍贵的精神遗产，不时地堆集丰富的常识，得以在我们的人生世界里，去熔炼去发明我们新的糊口。
那么，我们又如何或是怎么样地在复杂的笔墨海洋里去捕获去撷取最美好的笔墨，去锻造最富有感情的语言，去凝聚最富有常识底蕴的文章呢？这一点是至关紧张的抉择和选择，也就是看你对笔墨的爱好、对语言的布局、对文章的喜好水平，也取决于你的性格。甚至说是包括着你的抱负和追求。是不时地去探索，还是寄但愿于长久的灿烂成绩？这就很难探究到你的内心世界的那些工具，因为，一小我私家的内心世界里，都藏着隐私和奥秘，非是笔墨和语言所能公诸于世的，凡是有些内心的奥秘，是无形的工具，所以，只好藏在内心里腐败掉。
所以说，笔墨就像是一个既严肃而慈爱的严父，它时时刻刻都在检核检束着你所使用的笔墨，是纯真的、是洁净的、是清秀的、是活泼的；还是充溢着阳刚之气的、是葱翠挺直的、是方方正正的、是圆润而富有美感的呢？它又像是既温柔而慈悲的母亲，语言在它的面前是无时无刻都是那么的宽松而又严谨，这也恰恰是我们所要掌握好语言使用的标准，好的语言，固然不过乎就是正确的闪光的一面，诗词歌赋语言的感情意境、小说语言的跌荡放诞起伏、散文语言的高兴流畅、戏剧戏曲语言的圆润简便，既有母亲那种宽爱情怀的一面，又有母亲女性那种朴素纯洁的一面；它会把糊口装点得丰厚多彩，把人生的本性揭示得淋漓畅快，总是泛动着欢快如泉水一样清澈的美的幸福感，这是什么情景呢？是磅礴豪情的、是温润感情的、是广阔胸襟的、是寄但愿于安康的魂魄，是一种充溢暮气的鲜活的魂灵。
而我们又是在这样美好语言的环境下，承受着常识的熏陶，雨露的润泽津润，阳光的沐浴，光阴的磨砺，光阴的砥砺，把人生打磨得有棱有角，方方正正，似乎一棵挺直而枝繁叶茂的参天大树。
一小我私家真正懂得了这些，就会以笔墨为父，以语言为母，以文章为人。自人类笔墨和语言的发生，就是人类精神文明的象征，也正是我们在不时地探索中，如何去写大好人生这部大书。正如俄国的赫尔岑所说书，这是这一代人对另外一代人精神上的遗言，这是将死去的白叟对方才入手下手糊口的青年人的针砭箴规，去休息的尖兵向前来替代他的岗亭的尖兵的饬令。
这是何等有聪慧的语言，是充溢鼓动人心和精神力量的声音！
除此之外，我们都不克不及脱离对原始糊口的探究，只有在深入糊口中，懂得糊口、解析糊口的根蒂根基上，打牢常识根底，不时地推阵出新，弃旧容新，除旧更新，为人类社会络绎不绝地供给富有聪慧能量的常识源泉和精神食粮。使人类社会向着簇新的方针和标的目的行进！以此来鞭策汗青迈向更昌盛、加倍文明的新时代。
我们的想象力，既要合适汗青的追溯，又要合适现实糊口的探源，即便真实糊口的表现，又要经得起汗青的查验；不管是再高超的笔墨能手，都概莫能外，不是糊口活着外桃源的仙人。而实实在在的糊口傍边的平凡魂灵，离不开真实糊口的环境，堆集丰厚的糊口经验，所以说，都不是飘摇在空中的云雾，没有感知的魂灵。我想，每一个人都有着本人糊口的感到，只是纷歧样的糊口经历罢了。这就是人性的观点，也是人生的所付与我们对人性布局的断定，直立的笔墨，就是大写的人字，而弯曲的笔墨，就是复杂的生字，也就是说，每一个人糊口在这个世界上，做任何工作，都不成能是风平浪静的，出现出来的有的人不断深处逆境中，有的人要苦之斗争毕生。即便是有人顺风顺水，扶摇直上，或是百尺竿头，没有经历风雨摔打的出息，经不起勾引，生命力都是很暂短的，要栽跟头跌交的。
因此说，人的灵气、灵秀、活络、灵光、灵艳；都是从汲取常识的营养，笔墨的修炼、语言的涵养、文章的涵养中渐渐获得了富有潜在的聪慧能量，发扬聪慧的才干，不时地发明，提升本人的才干和才气，使之成为闪光的精华，反之，不好的办法，就会减弱、扼杀你的聪慧才干和才气。
人在糊口经历中所发生的思想和认识差别，得出的结论也就差别，也就是说，有的人认为笔墨和语言是把握在本人的使用东西，他把笔墨和语言，作为本人亵渎、侮辱、叱骂、污蔑、诬告、讽刺、嘲笑伤害别人的泄愤的狠毒性打击，这已经是变味了的丑陋的人生行动，再怎么说，他的人性也随之变得扭曲和肮脏。
因此说，正确使用笔墨语言，也是表现一小我私家的人格和风致、性情和节操，不成以随意地对笔墨和语言变成一种充满着龌龊的氛围。不管在任何环境下、任何场所下、任什么时候候、任何地区、任什么时候期，正确善待笔墨和语言的使用，就是一种人性的美德和闪烁着无限光辉的斑斓，更能表现出人生出色才气的刺眼灿烂。
笔墨是人的抽象载体，语言是人的人格之光，文章则表现一小我私家对人类社会的责任和使命，它就是人类汗青常识宝殿上一颗灿烂刺眼的明珠和宝贝！
这也是我们怎么样把握一门语言本领和使用的标准，掌握好语言使用的规范。
那就让我们在笔墨严父的熏陶下，在语言慈母的庇护下，做出一番具有划时代而壮丽的事业吧！