知足与高兴论说文作文(一)
春秋时期，老子在《《品德经》第46章中曾说，天下有道，却走马以粪，天下无道，戒马生于郊，罪莫大于可欲。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足知足，恒足矣。但是有人却把这种知足当作满足，自暴自弃，甘于平庸。所以，我认为，在这个世界上，不知足者。方能常乐。
古有：“登东山而小鲁，当泰山而小天下。”当你登上东山时，你只会看到一片小寰宇。这时候，假如你自暴自弃，故步自封。就只会如“一坐井观天”，一样平常，目光如豆。但是，假如你不知足，登上泰山后，你就会看到世界是何等的渺小。在东山上看到的那片小寰宇是何等地眇乎小哉。
“满招损。谦受益。”当年，秦始皇金瓯无缺时，积极理政。开展经济，假如事先的他自暴自弃，满足于当下，哪来的经济昌盛?哪来的统一笔墨?正是因为他不知足，才有了大秦王朝如此灿烂的汗青。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”阴湿通仄的天牢里。灯光如豆，明明暗暗的映照在委曲求全的伟人身上。一个亘古传奇的夜晚。一个旷世艰巨的抉择。司马迁，在生命最后的时间里。附身与坚固固执的阳光中。成绩了一曲千古绝唱。正是因为他不知足，才谱写出了千古传播，广为人知的《史记》。为后人留下了一笔珍贵的财产。这样不知足的人，不正是斗争中的我们该当学的吗?
“杂交水稻之父，”袁隆平为懂得决亿万大众的粮食成绩，培育出了籼型杂交水稻，但是，他仍不知足，经由过程一步一个脚迹的探索，又培育出了更加优良的海水稻，发明着一个个世界古迹。实现了本人的胡想，假如袁隆平知足，就不会有这一项项的研究效果。
知足者，目光如豆，知足者，抱残守缺，知足使人愚昧。
我们是一片未知的空间，不知足者，常乐，成乐者，不知足。
知足与高兴论说文作文(二)
平生修得随缘性，家常便饭也知足。
桌上放着半杯水，失望的人会埋怨它的缺乏;悲观的人则会高兴还有半杯水，因然后者失掉了满足。
同样的半杯水，两种大相径庭的感触。这报告我们看待任何事物都要抱定一颗泛泛心，学会用戴德的心来感激糊口，感激命运。等我们懂得了知足，糊口便少了几分埋怨，多了一些光亮。
“鱼与熊掌不成兼得”，这是振聋发聩的。一小我私家假如胡思乱想，那他贪婪的心就永远不会满足，甚至大概会付出沉重的价格。
嫦娥抛其夫君，偷食仙丹，妄图成仙，换来的倒是广寒宫的无限冷清与寂寥;和珅位高权重仍不知满足，徇情枉法，留下了千古骂名。而庄子、陶潜等蓬菖人恬淡名利，逍遥世外，却成绩了流芳百世的佳话。
世事就是这样的辨证，上帝让暴徒享尽安泰，但最终以严厉的惩办为价格;上帝赐与大好人安全与幸福，却让大好人历经患难。这是公道的，所以不要任劳任怨。人生就这样，没有绝对令你称心的事，关头在于你是不是失掉满足，可以或许悲观地看待糊口。
不外知足并不是一味地自暴自弃，不求朝上进步，而是一种恰到好处的糊口态度。如错把知足当作自暴自弃，停滞不前，那你只会成为坐井观天。
知足就是怙恃买给你玩具模片而你能本人拼好，知足就是伴侣送你卡片而你不挑三拣四，知足就是爱护保重一切来之不容易的工具，包含生命。知足了菜根嚼着也香，知足了心里永远有着温暖的阳光。
知足就要防止心理失衡。人们在赐与的同时常常等待着、索要着，他们付出了就必定要求有报答，成果却常常不尽善尽美。那是因为他们把得失看得太重、不容易满足，固然也常常会事与愿违了。
请记着：学会知足，才干心底敞亮，少却懊恼;学会知足，才干更好地体会人生风雨兼程的艰苦和幸福;也只有大家懂得知足，我们的社会小家庭才干和谐、安静冷静僻静、适意而真诚。因为知足常乐啊!
知足与高兴论说文作文(三)
驰名的布雷默曾说过：“高兴不在于工作，而在于我们本人。”感到那些_十足的人们，是因为贪多，之所以不敷高兴。其实只要本人感到好就能够了。正如人之常言，一知足常乐。
有这样一个：有个白叟家在自家的门口立了一个牌子，上面写着“自己愿意将本人的一间房子送给别人，如有必要者，哀求领取。”
过了几天，这个动静不翼而飞。一天，一位财主路过白叟家，他看到这个牌子，走进了白叟的家。他对白叟说“白叟家，您好。我最符合领取这间房子了，尽管我包罗万象，但是我短少的是安静的糊口。你的房子附近群山环抱，一出门即是绿色，周围的环境实在令人沉醉。这正是我抱负中的桃源仙境。”
白叟听后，瞧了瞧他，说：“人要知足，你目下当今一无所缺，但是你短少的是一颗知足的心。你曾经有房子了，你还要这间房子做什么呢?这间房子该当属于知足的人。”
人的_永远不会满足，而正是由于这种不知足，成为人们活得不高兴的本源。一小我私家要知足，并非说不思朝上进步、自暴自弃，也不是讲以穷为乐，安贫乐道。知足贵在一小我私家可以或许看淡名利，凡事以诚待人，只有这样，一小我私家才会真正体会到人间的温暖，才会感触生命的代价与意义。反之一个将名缰利锁看得太重的人，眼中只有富贵荣华他会变得麻木不仁，利欲熏心，固然他物质上很充裕，但是他的精神上是充实无聊的，他的人生是不会高兴的。
所以，假如想高兴，请学会知足。
知足与高兴论说文作文(四)
人生本无贵贱之分。不管是温室中的花儿还是荆藉中的野花，都有美的揭示，随环境差别大，但我想野花必定有知足的信念才会有自然地娇美。
波兰的居里夫人，一声苦研科学，从不在糊口，本人的边幅上花一点心思。与本人的丈夫在粗陋的尝试室中多年研究，环境太费力的她从不埋怨任何。后来受美国邀请，她只要求要一克镭，不要任何豪华的工具。他感到知足了，至少她感到本人热爱科学，一切都无所谓。
暮然回首回头回忆穿越汗青的烟云，陶渊明虽承受“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的辛苦劳作，但仍有“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适情态，固然没有充裕的糊口，但他仍未本人的闲适糊口而满足。“别有用心不在酒在乎山水之间也”，欧阳修贬谪，但他不自怨自哀，因与民共赏山水美景而满足。
古人宋濂说：“以中有足乐者，不知口体之凤不若人也。”正是这种精神，才孕育了那么多古今贤人。我们总是会感到他人有什么，我们没有，为何不会想想我们有什么他人没有。我们虽不有大族后辈的安享糊口，豪华的着服饰品，但我们有向上的糊口态度，温暖的小家爱我们的家人，这都能让我们的精神上高兴，要知足现状，为将来斗争。
蒲公英的绒絮飞散，它怅惘本人没有了皎洁皎洁绒球的斑斓，但它欢快于让万物看到那好景不常的“飞雪”美景，然后抱着但愿等候下一个斑斓的本人。
人也该当这样，要多看到本人的优点，本人拥有的，让本人充溢决定信念。
知足吧，想一想那些天生残疾的孩子!知足吧!想一想那些怙恃天天不在身边的留守!知足吧，想一想那些贫困山区的人们!是不是发明，我们何等幸运!不因豪华而懊恼，不因学习而苦闷，不因糊口而埋怨。
知足者常乐，让本人永远糊口在高兴的凡间。
知足与高兴论说文作文(五)
目下当今，人们的针砭箴规都是“知足者常乐”。“知足者常乐”，简而言之，就是知道满足的人就总是高兴。老子就曾在品德经里说过，罪恶没有大过纵容欲望的了，祸害没有大过不知满足的了;不对没有大过得寸进尺的了。所以知道满足的人，永远是感到高兴的。
有人会问：正是斗争的时期，怎么能随意马虎满足呢?现实答复你的是人心缺乏蛇吞象。每一个人城市斗争，斗争的同时随同着欲望。但是欲望一旦过界，就会成为贪婪;一旦贪婪，欲望就无法满足;一旦欲望短缺，你就会欢快不起来。最紧张的是人一旦不欢快，看待事物的决定信念也会丧失，糊口因此而得到乐趣。
人生活着，唯有知足常乐，方能得到幸福的垂青。孔融，小大年纪就可以选择小的梨。试问，假如事先他拿大梨，当真抢得过他哥哥吗?知足常乐，反而使他留下一个“孔融让梨”的前古佳话;陶渊明，在那名利当天的封建社会，能做到弃官而耕农的人，在事先无人出其右，实属不容易。
相反，人若不知足，则不乐。“既生瑜，何生亮”，周瑜本也是旷世奇才，但碰巧生不逢时，赶上了诸葛亮。试想假如他能知足，便也能在江东有一番作为，最后也不至于被诸葛亮活活力死;王熙凤不知足，她贪权，成果“构造算尽太聪慧，反误了卿卿性命。”临死了，还在贾府遭人白眼。她的贪心与贾母的知足是一个何等光鲜的比照啊!
在数学范畴中，有一个求极限的观点。这是种近似的求法，却有着永恒的意义。它再也不追求精确的成果，而是追求最接近的成果。采纳这种成果便有了微分，积分的算法，应用在物理中便有了加快度的求法。这种思路实际就曾经贯串着“知足者常乐”的思想理念。
在现实糊口中，人们该当活在当下，感触感染当下的美好，感触感染知足的乐趣。
因此，人不要求全，该当知足，而只有守分，才会知足。
知足与高兴论说文作文(六)
“知足常乐”大家都知，正所谓知足常乐即是知道本人曾经失掉满足，以此感触高兴。他施展阐发出人们的满足。
陶潜这位退居故乡的文人他加入宦海，而回籍务农，入手下手了“日出而作，日落而歇”的闲适糊口，他也因此的到了乐趣—故乡之趣。于是便有了”采菊东篱下，悠然见南山”的闲情高雅。
陶潜知足，他播种了闲适的故乡糊口。苏轼知足，他服从了本人的亘古不变的初心。他年少成名，后功成名就，在朝为官却不满当朝权贵的风格，上奏反应却入手下手了他的被贬之路。可他们的端正如初，清廉如初，他尽尽力去使贬地国民安闲幸福的糊口，他满足于国民的幸福，他才会有“一蓑烟雨任平生”的决心。
苏轼的知足让他感触非常的高傲，认定本人是为民的好官，可“知足”者不多，尤其是在尔虞我诈钩心斗角的宦海上，因此，东坡居士不能不说是位“知足”者。
而清朝乾隆时的皇帝的红人和珅倒是位得寸进尺的贪官，他自成宠臣后忘君臣之干系，忘公私之干系，依傍着乾隆的宠任，一步步升官握权。进贡品不知私收几多，高低小官送的工具不止收了几多等等。
他终因得寸进尺失掉了严惩。乾隆之子嘉庆登位后，便入手下手处置了很多贪官之事。正是嘉庆登位之日即是和珅倒台之时。他不管如何也不会知这即是他的结局。
借使倘使他不贪有知足感，他会被满门抄家?他会背上千古骂名吗?知足者会失掉满足，会感到到当下的糊口即是高兴的。
古代的文人到官人，从清官到贪官，他们会有不必的结局。知足者享后代之乐，不知足者悔之前之贪。目下当今的我们都应有“知足”的心，满足于本人的糊口甚至是人生。满足于当下，享当下之乐。所以，知足，人之乐也。
知足与高兴论说文作文(七)
中国有句鄙谚叫知足常乐。但是，要真正做到长乐，要有向上攀登的信念，以及永不保持的精神。
俄国女皇叶卡捷琳娜二世曾说：“假如我能活二百年，整个欧洲将匍匐在我的脚下。”她正是有这种永不满足的欲望，才成绩了俄罗斯帝国的灿烂。战国七雄混战，军阀割据。秦国真是有了“并吞八荒之心”，“席卷天下之意”，才干“履至尊而制六合”。观别的六国，或各地以求一席之寝，或遣刺客以刺杀秦王。然不知彼强此衰，秦国终灭己。究其源，应有凌云之志，缺乏之心，才可成一番事业。
宋，是汉人的骄傲。它发明了经济的昌盛，的盛世。可它却为保旦夕王朝之基安定，不吝劳民伤财，得辽元半晌之欢娱。这造成大宋王朝的国力日渐衰落，却送给朋友少量的物资，这就像给不断饥饿的狼喂肉，当你无食物再给他时，他便会把你给覆灭。
清，曾因乾隆康熙的励精图治整个中华民族变富殷起来。但到它们的后代，大权旁落，国度的带领权被慈禧掌控，当整个华夏大地被坚船利炮所把持时，她只是想到了量中华之物力结与国之欢心。并非想到了抖擞，而是压制一切反动的力量。只在乎卑尊礼教，不论整片疮痍的神州，当看到别国的实力远远逾越本人时，却只是以一种阿Q式的态度去对待他人。
但是，中国有另外一句鄙谚叫“水往低处流，人往高处走”。猿猴何故成为人?正是凭借对这个未知世界的不时探索。
当你看到他凝滞的表情，嶙峋的身体，在轮椅上靠着的他，你大概只会不在乎的瞟一眼然后仓促拜别。可他就是霍金——一个不平服与命运的抖擞抗争的伟大科学家，物理学家。瘫痪的身体并无让他低沉，他用他火速的大脑探索着整个宇宙，用跳跃的思维在思索着整个世界，他不是巨人，他只是一个平伟人，一个永远积极向上的普通人。
帅气阳光的表面，你大概想去接近他，可当你看到他空荡荡的衣袖，你会止步。他是他曾流过的汗水可以或许润泽津润整个撒哈拉戈壁，他是刘伟。他曾经想到赶快***，可他选择了出色的活着。他用斗争谱写了一首富丽的钢琴曲。
所以，糊口像一把枷锁把你捆牢时，应不知足，摆脱枷锁，做怒放的生命吧
知足与高兴论说文作文(八)
“欲而不知止，失其所以欲;有而不知足，失其所以有。”
花开花落，尝尽几多无情风雨，却隽永了一世艳溢香融：
雁来雁归，消逝几岁草木枯荣，却铭刻了一辈子聚散悲欢。
仓促太仓促，情起情灭，仅在转瞬之间。而其间淌过的，那百味的，即是人生追梦时。
志者的航向，背道平庸，趋向远方。而在这浩大的海天之际，磅礴的海水，汹涌的巨浪，一次次浮动着舵手的思想，充满着内心的欲望。无畏浅滩暗礁，尽管浑身泥伤，也毁灭不了燃烧的'欲望，
几番曲折，几番怒浪，帆倒了，船沉了，梦散了。停驻，回望。志者的一程仅表现了蜿蜒的轨迹，仅代表了平淡的存在。尽管曾经与波浪搏击，究竟结果，在追梦的路上，丢失了太多美好，仅是满足无边的欲望。
因道，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，至理也。
人生是从泪水的旋涡入手下手的，阴翳，旱季，本就是常态。而生命又终将会消逝，这话，也本不悲惨。行走在生命路上，很多人，一味耽误生命的长度：很多人，苦苦追求生命的高度，却不知，人生是一种回归，只为给心灵寻一个归宿。
人生一世，草木一秋。那么，在回家的路上，怠倦的心，追了一程又一程。而惟有“知足者，常乐!”
知足者，糊口的智者。适者糊口生涯逆者汰，是寰宇间亘古的准则。恭敬生命，惟有知足者，才干拥一颗泛泛心，摈弃牵绊，超卓的实现既定方针，此后步步作节，知足而乐，为下一程储藏能量，不竭的斗争。
知足者，精神的智者。一亩薄田，一壶清茶，一盘檀香，一方古琴，清净无为，闲适散淡。用一樽浅浅的酒杯承载才疏学浅，在春暖花开之时绽缩小海的笑脸。陶渊明寂静豹隐，藏匿南山;孟浩然厮守农舍，归隐故乡。阮籍虽混迹于酒市店肆之间，与商贩街市商人为伍，但不屑于高官厚禄，浮华名利。他们所追求的是一种一般人难以体会的精神上的满足，也拥有了缺乏为外人道哉的乐趣。
知足，是一种聪慧：常乐，是一种心境。人生有两出喜剧。一是万念俱灰;另外一是趾高气扬。惟有知足常乐，才可在无穷的欲望与有限的潜质之间得当的找到平衡点，竭尽所能，所以人生无悔。
因道，知足常乐，人生大智。
漫漫人活路，风雨几度寒。知足常乐，荣辱得失，都付诸笑谈!
知足与高兴论说文作文(九)
春去秋来，花开花落，光阴就这样流逝，不留陈迹。有人爱好伤春悲秋，有人爱好享受当下，而我们该当做的，就是爱护保重目下当今的一切，理解理睬知足方能常乐。
不知足常悲。有句俗话说得好：“人心缺乏蛇吞象”。蛇吞象，受苦的还是本人，就像人假如只看到本人没有的，只会令本人愁闷，自寻懊恼。追名逐利不断是很多人的胡想，他们本来是为了让本人更高兴，却在追寻的过程当中丧失了原有的高兴，即便后来成功拥有了名和利，也是不高兴的，何必呢?很多报酬了名利放下亲情、友情，比及后来才理解理睬这些才是人生最紧张的，但是这些都曾经消逝，再找不返来了，因此他们只能空哀叹。不知足常悲，因此我们不要不知足，不然只会令本人懊悔。
知足常乐。多想一下本人拥有什么，你会学会知足，同时，你也会高兴起来。唐伯虎曾写下“不见五陵好汉墓，无花无酒锄作田。”与宦途擦肩而过，唐伯虎没有哀痛，反而对本人的故乡糊口感触高兴。“赌书消得泼茶香，事先只道是寻常。”纳兰容若的安适糊口令他陶醉，他满足于这样的糊口，所以他是高兴的。苏轼的“一蓑烟雨任平生”宽大旷达悲观令世人感触，虽宦途不顺，但他不外分哀叹本人，反而生出这样的大地步，如何能令人不敬佩?还记得阿谁“奉旨填词”的柳三变吗?“你且去浅斟低唱，何要坏话?”皇帝的一句话，即刻就葬送了柳永的宦途。他哀痛过，低回过，但他最后选择承受命运的布置，在北里瓦肆之地浅斟低唱，追寻本人的内心。朝廷只是少了一位小官，却成绩了两宋的大词人，灿烂了两宋文坛，照亮了宋词的出息。不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么，你就会高兴的。
人生就像一场梦，要做个好梦，就得带着微笑，多看看本人拥有的，比方亲情、友情。假如你懂得本人拥有几多宝贵的工具，怎么会不高兴呢?
知足与高兴论说文作文(十)
“鱼，吾所欲也;熊掌，亦无所欲也。二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。”孟子这句话传播了千百年了，有得必有失。从这个角度看，不管播种了什么还是丧失了什么都要看做是一种播种。唯有这样才干甩去一切懊恼。
像那些炒股的人，赢了又想这再赢一点，输了又想着把输的给捞返来。成果，有这样心里的人的输的是败尽家业，负债累累啊!
还有我国的国产动画片《乐陶陶与灰太狼》中的一集：灰太狼佳耦来到了一个小岛，上面都是钻石。一只居住在这个岛上的兔子，报告他只可以拿一颗。否则的话，常会超载的。灰太狼佳耦得寸进尺，拿了很多多少很多多少。后来船走到海底中间，公然船因为超载，沉了下去。而灰太狼呢，被鳄鱼吃了。
假如他们都能知足的话，就不会有这样的成果。那些炒股的人则不会败尽家业，灰太狼呢他会变成一个亿万财主。
“鱼和熊掌不成得兼”，这是多好的啊!做人要学会知足常乐和称心满意，遇到事要安静冷静僻静的看待，只有这样才可以加倍的丰厚多彩，加倍的欣欣向荣。