“采菊东篱下，悠然见南山”这是陶渊明的糊口态度，而《桃花源记》即是陶渊明所憧憬的糊口环境。下面是小编为大师筹办以下的内容有关桃花源记读后感300字，仅供参考。
有关桃花源记读后感300字一
本文乃东晋名士、一代蓬菖人陶渊明师长教师的名作。陶师长教师耳濡目染东晋暗中动乱的现实，神往着一个环境幽雅无烽火干扰、对等、自由、安定祥和的人间仙境。于是，借一位武陵渔人“忽逢桃花林”“欲穷其林”“从口入”“恍然大悟”，一小我私家间仙境就出现在他面前。源中人大约担忧今后外人会接连不断，打搅他们安静、幸福的糊口，临别之余，谆谆吩咐;可不曾想，渔人怎能按捺住内心的狂喜冲动?口里唯命是从，但早已把稳，一路过细的留下暗号，立马回郡陈述太守。太守一听有这么个好中央，立刻派人随渔人前去，却如堕迷宫，再也找不着去路了。
这事顿时传开了。一时间，全国各地人情奋发，人头攒动，前来寻访桃花源的人川流不息，却个个欢快而来，得志而归，底子就找不到所谓的桃林。南阳郡有一位名动天下的读书人，名叫刘子骥，也传闻了这回事，心想：天降奇宝，唯有德者方可居之。此等仙境，岂是伧夫俗人大家可到的?于是趾高气扬，想赶往桃花源。哪知这仙境如人间蒸发了一样平常，再也找不着了。刘公不甘愿宁可，潜心寻访，但毕竟出境无门，郁郁而死。
各位看官，果然有这么一处“世外桃源”而世人遍寻不着吗?非也，这本是陶老师长教师杜撰假造的，事先何来这么好的宝地?倒是现如今，如这“桃花源中人”一样平常的糊口享受，已屈指可数了。
陶师长教师于乱世中还有这番胡想，很罕见。但这胡想，单靠你陶师长教师是“隐”不来的。用鲁迅师长教师的一句话来作结：但愿本无所谓有没有所谓无的，这正如地上的路。地上本没有路，走的人多了，也便成为了路。
有关桃花源记读后感300字二
有位哲人说过：“人的一天中，有一半的时间在幻想。”这句话是否是也能够懂得成“人的一辈子中，有一半的时间在幻想”。他人幻想的是什么我不知道，但是陶渊明把他的抱负世界展示在了我们的面前。那是一个花繁叶茂之处，那里没有阶层之分，每个人的播种都同他们的付出成反比，他们用本人的双手发明一切，虽是浓郁的鱼乡之气，却也饱含人情味。
这种唯美的社会习尚几千年来都未构成，缘故原由很多，而我也悟出此中一个，那就是人性原本就是自私的。大概我这样说太过火了，究竟结果我的交际圈只有这么点，我看到的只有这么多，其他的斑斓或丑陋我都不足为奇。所以关于这个成绩我只能很粗浅地谈。
我小的时候我自认为本人是个合作欲和占有欲都很强的孩子。历来都是想什么就要什么，从和哥哥抢玩具到与同桌抢橡皮，从和教师争答案正确与否到和家教吵得面红耳赤。仿佛历来都没委屈过本人。但是当时候的敌手都是那么地和蔼、敌对，过来就算了，又规复原本的安静冷静僻静。跟着春秋渐长，这种合作欲日渐减少，显得与世无争一样平常，而也正是这样的日子更让我分明地看到那些丑陋的欲望。本来“当局者迷，观察迟疑者清”这种环境也是会在我的糊口中上演的。那些外表敌对，背后行家段狠辣的小人;那些仗着人高马大就欺强凌弱的胆小鬼;那些自觉得有钱
有势就高屋建瓴的伪君子……这一切自然并不是我亲眼所见，否则我会更愤世嫉俗些，但长期的潜移默化却入手下手让我猜忌这个世界的真实性。的确，常常我所看到的都是那些浮于外表的工具，因为我浮在外表，混浊的水域让一切都看不分明，于是那些遥远的脸总是显得很亲切，因为没有人知道那到底是不是一张面具，至于面具下面的嘴脸就更看不清了，而我也不想去探个毕竟。浮在上面有浮在上面的好处，那些肮脏、漂亮、不胜入目的工具就能够眼不见为净。固然我知道这是种薄弱虚弱的行动，但是当我要触及它们的时候我其实不能像想象的那样，卑躬屈膝地撕毁来者的面具，我怕看到我不肯意看到的工具，所以我只有逃，逃得越远越好。
所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，无法不被这种世外桃源的风光、安身立命的人们、高兴和平的糊口所深深服气。那里没有抽剥、没有压迫，大家都拥有享受自由与对等的权利，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的安静冷静僻静糊口。这一切竟让如今的我深深憧憬。虽是假造的世界，却给了我无限的憧憬空间，仿佛那些沉于水底的暗中社会只是我做的一个噩梦，梦醒了，窗外依旧是生气希望盎然的大地美景。我再没有任何奢望，只是哀求：“主啊，让我的梦快醒来吧。”
有关桃花源记读后感300字三
有一位千古文人叫做陶渊明。有一位武陵人，打鱼为业。有一个中央叫做桃花源，有一个心愿叫做留下来。
你是不是还有时间，可以再一次诲人不倦地容我报告一遍《桃花源记》的故事?渔人来到这亦真亦假的世界，来到这如梦如幻之处，“地盘平旷，屋舍仿佛，有良田美食桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。此中往来中做，男女穿着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”在这里，他过上了一种在那战乱纷飞的地步，永远无法奢望的抱负糊口。桃花随风凌舞，一片片的花瓣轻点舞步，沾湿了他的肩头，也沾湿了他的心房，只不外，他却没有发明。
只待分开，才入手下手觉悟。源中白叟苦苦相劝，“缺乏为外人道也”他却始终不由得和其别人说，人们只当他发梦。在赋税单一，流离失所的日子里，人们早已得到了胡想，那样美好的一个辞汇，只有被无情的点点啄碎。
南阳的一位崇高士人也随他苦苦找寻，最终却抱憾而终，死前的疑问，对他们两人而言，何其疾苦，何其哀痛?
既来之，则安之，不要再走了。与其分开后无尽的懊悔，坚决的选择留下来，在如此纯美之处，可以拥有一亩地步，一处宅院，打鱼为生。
有些际遇，其实一辈子真的只有一次。
有关桃花源记读后感300字四
你是不是知道“世外桃源”这个故事?它就是出自这篇课文。有位英国文学家说过这样的一句话：“一个热爱糊口的人即便是在最疾苦时候也能找到美好的因素。”糊口在东晋的出名诗人陶渊明，他的糊口充溢坎坷患难，但他却把但愿拜托在美好的神往当中，《桃花源记》就表达了他对人生抱负的追求和巴望。
我最爱好的就是二三段，因为它描述出了一个美丽 的世外桃源，桃源里的人都很勤劳、好客。里面的人都很孝顺怙恃，疼爱孩子，使孩子和白叟都很高兴，这是我们目下当今的人也很难做到的一点，很多中年怙恃都不懂得恭敬白叟，不扶养本人的怙恃，上怙恃本人扶养，有些小孩儿还将成果或体弱多病的孩子交给白叟带，却不付出一点钱给白叟。更有些小孩儿还把小孩送去做童工。桃花源里的人遇到远方的客人，他们“没酒杀鸡作食”“咸来问讯”“皆出酒食”他们城市用最好的食物去欢迎客人，这也是我们目下当今人做不到的一点，常常来了客人就是一样平常般的看待。
这是一个假造的故事，但在事先具有的光鲜的社会现实意义，而且千百年来不断吸引着人们。
经由过程《桃花源记》，作者描绘了一个没有战乱，滑抽剥，共同劳动，习俗憨厚，大家安身立命的抱负社会，拜托了他本人的神往和追求，在必定水平上反应了农民的要求和愿望，同时对事先的暗中实实也是一种批判和否认。
有关桃花源记读后感300字五
小时候间或听人提起世外桃源的故事，但对详细内容其实不知晓。只是对那美好的景象有一种一目了然的巴望，莫名奥妙的憧憬。
《桃花源记》是陶渊明的代表作之一。他是中国东晋时期出色的诗人，他的诗已成为中国古典文库中的珍贵遗产，此中最超卓的《桃花源记》和《桃花源诗》，曾经成为世代国民有口皆碑的出色作品。《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品，表达了陶渊明对抱负社会的追求。
他写这个假造的故事是为了拜托他对事先现实社会的不满，和他对美好糊口的憧憬。他是个归隐之士，在写这篇诗作的时候曾经分开凡间过隐居农村糊口十余年了。他出身豪门，少时虽有志向，却事与愿违。他从懂事起就经历了很多的社会和政治上的变化和纷扰，社会的伪诈、肮脏、暗中令他感触梗塞、愤激。他性格耿直，为官清廉，不肯卑躬屈气高攀权贵，因而与纯净暗中的现实社会扞格难入，后来辞官归隐故乡，过自耕独立，日出而作，日入而息的俭朴糊口。
在陶渊明的笔下，”桃花源”出现在我们面前的是“地盘平旷，屋舍仿佛，有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。”作者的手笔简洁易读，妙笔生花。复杂的几句话，就活泼的描绘了桃源安静、美丽 的自然环境，赏心悦目的景象，长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花片，芳香的嫩草，使人心旷神怡，无限的憧憬。《桃花源记》的主体和焦点是借“避秦之乱”这一汗青事实来表达对事先社会的不满，并由此发生的对抱负地步的强烈热闹追求。作者经由过程抽象地描写，神话式的假造故事和美的豪情，感动了千千万万读者的心。最后，作者更用悬念的伎俩，表示这样一个完美无瑕的抱负地步，是虚无的，只是作者对自由和及时行乐的追求。
所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这种世外桃源的风光、安身立命的人们、高兴和平的糊口所深深服气。那里没有抽剥、没有压迫，大家都拥有享受自由与对等的权利，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的安静冷静僻静糊口。这一切竟让如今的我深深憧憬。虽是假造的世界，却给了我无限的憧憬空间……
有关桃花源记读后感300字六
读了陶渊明的《桃花源记》当前，我的魂灵会不由自主地跟着他走进阿谁人间仙境。那里没有懊恼，没有哀愁，有的只是高兴和谐的糊口。我常常幻想着那样的人间仙境。
但这仅仅是幻想，当回过神来，就会有一种说不出的丢失感，因为现实中的世界间隔阿谁有山有水之处相差甚远。
一次无意偶尔的机遇使我理解理睬了关爱丛林，维护环境的紧张性。那是一个夏日的黄昏，我带着弟弟到室外散步，我们沿着荷花塘走过，和风拂面，淡淡的荷叶清香中夹着柏油的气味，本来令我赏心悦目的舒适感一扫而空。这时候我想到这附近的一片竹林，假如它还存在，那么还可以闻到竹叶的清香呢。但是，目下当今大局部的气味都被灰尘的气息所替代了。当今，跟着科技的开展，工场愈来愈多，排放的气体严重污染了环境，还有各类车辆排放的尾气，使本来就污染严重的环境落井下石，想起这些，心里一阵遗憾。
夜幕如期到临，我和弟弟沿着原路返回，弟弟俄然遏制了脚步，我问他：“你怎么不走了呢，天快黑了。”他指着一只打转的鸟儿说：“姐姐你看，是小鸟，好可爱呀，也在做游戏吗?”我说：“多是吧。”他想了一下子，看着我说：“怎么只有一只呢，其他小鸟呢?它是否是找不到妈妈，找不抵家了?晚上会害怕吗?”面对他这一连串的成绩我愣了一下，不知如何作答。观望附近，这里本来是一片茂密的竹林，后来为了造路、建房，竹林变成为了柏油路与居民区，大概这只鸟儿正如我弟弟所说的那样得到了故里，无家可归了。
晚上，我躺在床上，弟弟的成绩使我堕入了深深的深思。得到了故里的何止是这一只小鸟呢，有几多小植物无家可归，有几多植物接近灭绝或苦苦挣扎在存亡边沿，这都是人类所赐。
垂垂地我入手下手进入梦乡，我似乎变成为了方才所见到的那只鸟儿，来到了一小我私家间仙境，这儿晴空万里、山清水秀、我在这蔚蓝的天空中自由地翱翔，享受着阳光的温暖，往下看，绿树成荫，柳绿桃红，四季如春的气候，在阳光的晖映下，花儿显得格外鲜艳。这里的糊口十分和谐，人们都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤劳作，享受着劳动与大自然的高兴。
有关桃花源记读后感300字七
东晋大诗人，陶渊明在《桃花源记》中发明了一个“世外桃源”。桃花源是与现实世界差别的另外一个世界，是一个自由的抱负化的世界。陶翁抱负中的桃源世界降生于公元421年，也就是他辞去县令归隐(405年)后的第16年。桃花源里的此情此景大概就是陶渊明归隐糊口的写照。其实，桃花源是事先人们躲避现实社会的“出亡所”。诗人把它描绘成一个自由而抱负化的王国，构成了与现实社会并存的，又相对于立的与世隔断的抱负乐园。这不克不及不说这是陶渊明的伟大创举，诗人描绘出人类抱负社会的雏形。它有点类似于英国作家莫尔笔下的“乌托邦”(莫尔的《关于最完美的国度轨制和乌托邦新岛的既有好处又风趣的金书》写于1515-1516出使欧洲时期)，但要比“乌托邦”早一千多年。以作家的春秋比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，可以说陶渊明是人类抱负王国的开山祖师。“世外桃源”至今已传播了一千五百八十多年，仍然令目下当今很多人憧憬不已。这样的艺术后果和社会感化，是陶翁事先创作时做梦也想不到的(文学的社会感化常常会大大地逾越作产业时创作意图)，其代价远远超越了文学自身!这究意为什么呢?颠末重复思考，自己感悟有三：
第1、人的赋性就是憧憬对等自由，追求和谐高兴的幸福糊口。这大概就是人生的真谛之地点!人是从自由王国，走向必然王国。
第2、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在抽剥、压迫、侵略、争权夺利、钩心斗角等等背叛人性的行动。因此，人与人之间的冲突抵触就在劫难逃。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。亡者不逃则死!俗语说：俺惹不起，躲得起;三十六计，走为上。躲到那里去呢?!陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
第3、桃花源是一种意境，是一种抱负，是一个好梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求!只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在此中!人糊口在现实社会中，不免有现实和抱负的抵触，当你对现实感触无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求本人的抱负王国。这大概就是桃花源万古长青而不朽的魅力之地点。我想，在共产主义实现之前，桃花源大概永远是端正而丢失者的追求方针!
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