篇一：关于幼儿园教员的读书笔记
我们是教员，都是些普通人，但我们处置着崇高的事业。我们每天面对的是人，我们的学生，他们天真、可爱、充溢生命的活气和幻想，他们对我们无限的信任和敬慕。我们付出了爱，失掉的是更多的爱。
读过《教员人文读本》这本书，感触感染最深的是爱，对教导，对学生贯串始终的是爱，最多的爱。读过这本书，常常思考的成绩是：如安在人生的大航船上断定本人的地位，是海员还是舵手，是大副还是兵士。每一个人活着界上所扮演的脚色差别，关头在于定位。冥冥中有双大手在指挥着我,从师范中学习的艺术到工作中教的课宛如彷佛是风马牛不相及的工作。但要想教好课不也是一门艺术吗?
有句话说：“活在当下”。其实，每一个人的命运还是把握在本人的手里。固然从出身到长大，根本是家长在为本人做主。但此后还有漫长的几十年，仍然有本人选择的机遇，是选择积极浮躁地渡过还是充实而归，全在本人。在黉舍所学的专业直到目下当今也拾不起来。工作上的杂事与糊口中的工作搅得没有时间，没表情(其实我知道这些都是找借口)。既然常常思考，我想这件事很快会提上我的糊口日程的.
每看到书上的某一个片段，总在不断地在反思本人，本人在看待学生的态度，看待家人的态度。我慨叹本人安定凡了，平凡得没有一双慧眼，去发明学生的优点与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到加倍广漠的寰宇中去。
工作几年，可以或许失掉黉舍带领和家长的必定，心里自然很欢快，但又感到本人做得实在是太少了，有点愧对家长的信任，带领的褒扬。
“公道公道”“爱心”“教员的开展”“教员的专业”等等，新教导为教员提出了那么多的积极标的目的。所谓保持，所谓勤奋，所谓的所谓……。教员本身的行进动力，外在的鞭策力.不管怎么样，都去做一个问心有愧的教员，积极的教员。
教导的本体性是育人。如安在教导的过程当中让一小我私家具备道德的崇高?我想:一个道德崇高的人，不管他为金钱去斗争还是为抱负斗争，只要是正常的斗争，合法的夺取。在斗争的过程当中不忘怙恃，不忘不时去帮忙他人，他都可以说是道德崇高的人。
《教员人文读本》同时也为我们指清楚明了新的教授教养观。这就是教员不但要向学生教授常识，培育种植提拔学生的本领，进步学生的道德，更次要的是培育种植提拔学生的创新精神和实践本领。注重在教授教养中创设使人思考、鼓励探索的教授教养情境，引导学生本人去发明成绩、思考成绩、办理成绩，使学生得到常识信息的过程真正成为学生心智开展的过程。与此同时，作为“传道、授业、解惑”的教导者也应成为实践“毕生学习”理念的榜样。重视和加强持续教导，这是时代开展的必定要求。总之，毕生学习是我们教员能走在时代前列必不成少的前提。
《教员人文读本》给了我很多新的启示，我将在本人平凡的岗亭上尽职尽责、积极向上。最后，让我用徐匡迪师长教师的一句话来结束此文吧!——教导是事业，事业的意义在于献身;教导是科学，科学的代价在于求真;教导是艺术，艺术的生命在于创新。
读书笔记相关：
篇二：关于幼儿园教员的读书笔记
关于生长于断层年代的我们，胡适师长教师仿佛只是汗青的一个标记，他曾经走在笔墨变革的先端，是新文化活动的倡议者等，由于各种缘故原由，罕见看到胡师长教师的笔墨，关于他的懂得多来自片段性的轶事或弘大感触感染。近日于南图觅得一本《胡适的声音》，固然只是一册差别时期的演讲集，但也足以窥见胡师长教师胸无点墨学养的九牛一毛。
“宁鸣而生、不默而死”，是《胡适的声音》一书的卷首语，这是胡师长教师一辈子主张并奉行的，由此看来，不管在什么语境下师长教师城市是一个“大右派”。作为一个有深厚旧学布景，在完善的西学教导中生长起来的学者，胡师长教师在文学、哲学、史学、考据学、教导学、伦理学等诸多范畴均有建立，是真正学贯中西的大师。他的笔墨晓畅理解理睬，俭朴自然，没有精英意识，即便目下当今阅读也有极强接近感，很合适他倡议的白话文该当是“活”的笔墨。
书中涉猎的范畴和年代跨度很大，从“五四”时期到五十年代，几近收录了胡师长教师一辈子中差别时期的各类演讲内容，让我们看到胡师长教师历经学者到官员(驻美大使)直至“地方研究院”院长等差别脚色转化中为人，治学的态度，可以充沛表现他一生倡言的“斗胆勇敢的假定，当心的求证”、“言必有证”的治学办法以及"当真的作事，严肃的作人"的为人之道。
对书中感到颇深的是一篇对“五四”变乱的回首，具体而详尽的过程描述让我们设身处地。一方面，他供认“颠末了此次颤动全国青年的大解放，刚才有中山师长教师所赞叹的思想界空前之大变化”。另外一方面，他保持说，五四活动“实是这整个文化活动中的一项汗青性的政治搅扰。他明确表达了：对立争当局的同情和对活动体式格局的拒斥。胡师长教师作为独立常识份子，一贯保持以本人的体式格局“宁鸣而生”。
另外一篇极具特色的演讲稿是关于中国禅宗的开展史，从中国哲学史的角度系统报告了佛教在中国生长开展的过程。胡师长教师关于禅宗开展史的研究考证翔实，表述客观幽默。胡师长教师自己没有宗教崇奉，他的佛教研究完全从学问的视野进入。胡师长教师的禅宗研究源于他编著的《中国哲学史纲要》，到他离世只完成《中国哲学史纲要》上卷，禅宗史是研究的缺乏的地方，他不断在进行这方面的补偿。胡师长教师对禅宗史下过很多功夫，很有心得，在研究的根蒂根基上专门为影响很大，成为一代宗师却不识字的六祖慧能的弟子，作了一部《神会和尚传》;晚年，又花很多时间去考证《虚云和尚年谱》。固然禅宗史只是胡师长教师治学一隅，但严谨的态度足以描述中国佛教开展的汗青，他的研究甚至曾激发日本禅宗学者铃木大拙与他的一翻论战。胡师长教师关于禅宗史的研究表现了他在治学中的“不默而死”。
多看看胡师长教师的研究，会感触感染到中国与当代文明的交融，感触感染到他作为独立常识份子，用独立、感性、责任、正见、担任的行动来宣布小我私家思考的行动特点。
如何深入的探寻与认同本人的文化，如何故独立常识份子的思维来“宁鸣而生、不默而死”，是我们必要一辈子探寻的成绩。
篇三：关于幼儿园教员的读书笔记
――吴小灿
比来收拾整顿柜子，翻阅几年前的日记本，看到比来记实的一则教导，感到很好。
秀哲是个比拟懂事，而且很聪慧的孩子，但也有淘气不听话的时候。此日离园前，他成心用外套去挥打他人来取乐，我二话没说就收了他的衣服。
他爷爷来接他了。只见他一言不发地从我面前走过，径直到走廊上，看他没有丝毫认错的意思，我成心不把衣服还给他，看他回家如何交接。
秀哲爷爷知道了这件事，想让我把衣服还给他，我就跟他说：“此日衣服不还他了，谁让他做错事了。”没想到这句话惹得秀哲一屁股坐在地上，脸涨得通红，“哇”地一声大哭起来，好一个濑脾气的孩子。我就过来拉他起来，一边拉他起来一边报告他：“我此日这样做是让你记着当前不克不及用衣服去打他人，懂吗?”看他乖乖地址头了，我才把衣服盖给他。
从日记中看到，本人三年前的教导还很缺乏，教导理念也很幼稚。但是此刻也在不时的学习。当我看到孩子用外套挥打他人时，我的第一反响是朝气，处置的原则是决不容许、好好管束。其实这是典范的教员权势巨子的施展阐发，你不乖，我就充公你的衣服，让你急，让你哭，让你尴尬。但是假如是此日，我毫不会这么做，我会先懂得孩子这么做的缘故原由，然后顺手推舟，透过引导他体验，而不是说教的体式格局，让他理解理睬该怎么样做才是正确的。
此日是我曾经认识到，教员就应暴风骤雨般地去丝润孩子的心田，而不是暴风雨般地去冲击孩子的自尊，为了让孩子安康、高兴地生长，教员必要不时学习、，更新教导理念，改进教导。