在我们平凡的一样平常里，大师都打仗过作文吧，作文必定要做到主题会合，环绕同一主题作深入论述，切忌东拉西扯，主题分散甚至无主题。作文的注意事项有很多，你断定会写吗？以下是小编为大师收集的精神追求作文9篇，欢送大师分享。
精神追求作文 篇1
推高兴灵的窗户，遥望彩霞满天，来到盛唐两宋的时代，文人骚客，先贤圣哲们，纷繁传来人生的追求，犹如暗夜的明灯，应领着我前行。
刘禹锡在宦途得志后，被贬到安徽，但他满不在乎，寄情于山水，知县知道后，为了教导他，将其住房面积减半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，写下了“杨柳青青江程度，人在历阳心在京”这副春联，知县看到后又将其迁到仅容一床一桌一椅的陋室中，但他依旧不改初心，身居陋室，却感“何陋之有”，写下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鸢，不做目光如豆的鼠，有着崇高的情操。仁为先，德为首，这是他的追求。
“人品甚高，襟怀胸襟洒落，如冰壶秋月”的周敦颐身处世俗时，却“出淤泥而不染，濯清清涟而不妖”，他不像“不为五斗米折腰”的陶渊明，身处世俗选择了做蓬菖人，而是直面世俗，选择了宦途之路，在宦途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其明哲保身，报效国度。清廉端正，这是他的追求。
本该“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的清照，却因国破家亡而“凄悲凉惨戚戚”；本该“昨夜雨疏风骤，浓睡不用残酒”的清照，却因奔走忖量，而“帘卷西风，人比黄花瘦”。尽管她是“九万里风鹏正举”经天纬地之才，但毕竟还是“学诗谩有惊人句”；尽管她“生当作人杰，死亦为鬼雄”，但毕竟还是“只恐双溪舴艋舟，载不动很多愁”。但是，她用一颗滚烫的追求的心直面坚苦，不畏流离失所，不惧含辛茹苦，不怕苦难重重。心向光亮，这是她的追求。
巴里摩尔曾言“要是一小我私家还有追求，他就没有老，直到懊悔代替了胡想，一小我私家才算老。”刘禹锡的仁为首，德为先，周敦颐的清廉端正，李清照的心向光亮，都经引领着我前行。我们不克不及少了心灵的耕作，不克不及少了精神的追求，我们要“穷则独善其身，达则兼济天下”。
携手追求，走向糊口，谁怕，一蓑烟雨任平生。
精神追求作文 篇2
一只猪的抱负糊口，除了吃喝不愁、每天睡到日晒三杆的根本需求以外，除了“附近篱笆全撤掉，天上往下掉饲料。世界屠夫死翘翘，全国国民信回教”之四大愿望以外，还有一个追求精神吃苦、赌咒将精神豪侈的极致糊口进行究竟的终极抱负。这也是我的追求与抱负。
做一只追求精神吃苦与豪侈的优雅猪吧。精神豪侈是我的一种糊口体式格局，一种积极的糊口态度和人生乐趣。这是一种深入骨髓的崇高与豪华，这种档次、这种豪侈与物质无关，与风气风格无关。更多的是一种心灵的感悟，一种魂灵的高雅，一种文化的厚重，一种人生的解释，一场豪侈的爱的盛宴……
看似平淡，豪侈却由此而来。即便没有了糊口的根源，我们仍然会为爱服从、为魂灵而战。做一只追求精神吃苦与豪侈的痴情猪吧。传说猪的祖先有八钉耙，算命师长教师说我们命中犯桃花。哪知师长教师只说对了一半，半真半嗔，半分痴情半分缘。呼扇那么大一对耳朵也听不到师长教师是在骂你傻：别觉得耳根发热发烫，就是谁在忖量谁？痴情不是罪过，但过了头就成为了多情。那就这样恰如其分地在春季的湿润记忆中怀想那似水的哀伤，在他人的爱情故事里谛听至尊宝的典范誓言罢：“曾经，有一份真诚的爱情放在我面前，我没有爱护保重，等我得到的时候才懊悔莫及，人凡间最疾苦的工作莫过于此。假如上天可以或许给我一个再来一次的机遇，我会对阿谁人说三个字：我爱你。假如非要在这份爱前加一个期限，我但愿是——一万年！”但是，当紫霞仙子临死前说：“我的意中人是个盖世豪杰，有一天他会踩着七色的云彩来娶我，我猜中了前头，但是我猜不着这结局”时，痴情的至尊宝又到哪儿去了呢？相信以猪的聪慧是永远也想不通的。
做一只追求精神吃苦与豪侈的笨笨猪吧。尽管有智猪博弈的传说，但是再聪慧的猪，再有聪慧的猪，说究竟也不成能是其他什么植物，只能是猪。在夺目锋利的人类面前，永远只能是任人分割的一碟小菜。都说只有笨死的猪，没有憋死的人。固然笨，但是我却不肯做一只笨死的小懒猪，要做就要做一只极致吃苦的舒服死的高兴猪吧。“你的肚子是那么鼓，一看就知道受不了糊口的苦!你的皮肤是那么白，上辈子必定投在繁华人家”。是啊，猪头猪脑猪身猪尾巴，本来跑跑跳跳真还离不开我！其实精神吃苦与袒自若其实不相左，物质清苦与精神充裕也并没有冲突，前者是下里巴人，后者是苦中作乐。这样的地步，人都不易做到，何况猪乎？！尤其是对我这种平凡而纯真的充溢抱负浪漫主义的小笨猪而言，复杂是福，平淡是福。吃了睡、睡了吃，这就是我作为一只猪的全部的人生抱负，仅此罢了。再豪侈一点，就是但愿上帝可以或许在我长久的生命旅程中加非常的真爱与被爱，今生足矣。
精神追求作文 篇3
在浩大的汗青长河中，闪耀着一个又一个，闪耀着刺眼的光辉。踏入那段记忆，我轻轻来到文人的身边，带着一颗热诚的心，探索、思考、追寻他们的精神。
山不高，仙知名。水不深，龙才是灵。佳构刘禹锡的《陋室铭》，字里行间的淡雅恬淡，让我深深邃深挚醉。像很多学者一样，他在宦途上有过很多起起落落。被贬安徽、县搞小通刑，被知县成心刁难，蜗居。但是陈旧的窝棚真的很陈旧吗？上面舞台上的青苔陈迹是绿色的，树荫下的草色是绿色的。还有一个学者，没有丁白。在悲观宽大旷达的主人眼里，粗陋的房间其实不优雅，也不如百亩大宅。
自古以来，每一个秋天城市感触哀痛和孤傲，我认为秋天比春季多。宽大旷达悲观，崇高自由，就像他，刘禹锡，住在粗陋的房间里还笑人生。
舍唯爱莲出淤泥而不染，廉无妖。走进周敦颐的《爱莲说》，我走近这位北宋哲学家，保护着贰心爱的莲花，保护着贰心中的君子。他明哲保身，不与世随波逐流，服从本人的纯真和赋性，不追求名利，享有杰出的声誉。就像黄庭坚说的，人品很高，襟怀胸襟洒脱。
像莲的君子，像他，周敦颐，像雨后明月，像清净人间。
古代文人用一张共同的纸钱，把本人的精神追求和诗歌写得像花一样。
陶渊明，因缺乏符合的俗韵而爱丘山；去孤村不凭吊本人，上思是国度轮台的海洋游；那就去找苏轼吧，他眼里没有暴徒
作家和作家的精神追求是纷歧样的，但都是值得称赞的。他们不追求名利，不食言，都像一股崇高的风，服从着本人崇高的精神追求，让春暖花开，绿草如茵。
从古到今，我不由被文人的精神追求所冲动。不知道能不克不及再给你一首清歌。
精神追求作文 篇4
两位古人类学家固然施展阐发差别的概念，但这都是分离所学常识，有理有据的感化和功效，而并不是专业的托姆，用别的的角度发明是对火种功效的补充，更表现出人类的必要，不仅仅是物质上的。
需求的多样化，要使人类文明绽放出灿艳多彩的花园，成然，我们离不开物质需求，因为这是精神需求的根蒂根基，辉煌光耀多姿的火种在空中飘摇，随风起舞，像小精灵一样平常的跳动者，欢庆者每一次搏动都充溢了生气希望，令人高兴，令人敬畏。
无凹凸之分，无贵贱之别。构成人类文明的其实都是不成或缺的，对物质的需求流露出低俗粗拙是一种不恭敬不规矩的施展阐发，这是自然的选择，透露表现懂得和不加干预干与才是文明的施展阐发。给艺术追求者添上怪人疯子的标签，更是亵渎。以观赏的眼光看，淡追求美好的能人是最好的施展阐发。
但是精神需求倒是无独有偶的，假如两位古人类学家不克不及够看见美发明美，从专业的角度来看，分离常识理论性客观的给出答案，就会失掉成绩感，因为角度差别，所以不克不及混为一谈，将本人的概念强加于他人身上，是不品德的行动，学习也是如此。
在一样平常糊口中机器化的学习必要苦中作乐，在平凡中发明美，在得到成绩时被必定被称赞，成绩感高傲感情不自禁时，物质和精神的双重满足是人类的至高追求，因而可知精神追求是不成或缺的。
火种在夜幕中分发出刺眼的光辉的同时，可以或许照亮后方的路途，而火种倒是会熄灭的，必要不时的加柴，才干够继续的照亮远方。精神需求也好像这辉煌光耀的火光，一时的心悦，只要让人类文明止步不前，唯有满足不时追求不时才干斥地出一条绚烂的阳光小道。
将来的人生中回望高三的路程，大概会健忘单调的学习，健忘日夜伴随的教师却不会健忘同学间欢庆光阴，教师在课间中开的打趣，这赐与了我精神高兴，装点了我的糊口，赐与了我精神的满足，充满在糊口中的点点滴滴。
精神追求作文 篇5
一小我私家没有了水和食物，他活不外一个星期；而一小我私家没有了精神，他便只是一根小小苇草，毫无意义地为了糊口生涯而糊口生涯了。在物质保证的糊口生涯根蒂根基上，我们应加倍追求精神的美好，让糊口更出色。
沙漏中的流沙缓缓停住，我们流连魏晋，看陶渊明悠悠然归山林。陶渊明有才气，有学识，再加上一点面面俱到攀龙趋凤，带着腐臭味的高官厚禄还会不到临？但是，陶渊明是阿谁“不为五斗米折腰”、“采菊东篱下”的陶渊明，他活着人皆醉中独醒，在随波逐流中独立朝廷暗中配不上他恬淡安静的魂灵，他追求的，是往返山水、无车马喧的放怀。陶渊明躬耕隐居，自力更生，好不快活，为了明月清风凌霜傲雪，为了赏心悦目魂灵荡涤，丢那几两金银又何妨？在激昂大方大自然的度量里，陶渊明不必担忧吃不饱穿不暖，也不必因小人营私舞弊见机行事而胆战心惊。他安闲安闲，日子自然就变得如诗画般清雅凝练，淳厚存真。
钟表的指针咔嗒定下，我们驻足丹麦，看安徒生一支笔点亮世界。安徒生在一间小小的红房子中，用他的平淡无奇勾画出一个又一个凄美温柔的故事。他生前的作品，只被当作是幼稚的儿童读本，以廉价的代价卖出来养家糊口。事实上，安徒生的文笔与想象力充足让他批量出产出安慰新鲜夺人眼球的滞销书，使他大红大紫，但他没有这么做。小女孩火柴中转瞬即逝的但愿，小佳丽鱼为爱当仁不让的抉择，是能永远撼动听心的。他选择将这些暖色的哀婉思绪用天真无邪的笔触记实下来，让人们在纷纷浮华中，留一方净土，寻回消逝的心底柔软。很多繁华显赫一时的人已消失在汗青的海潮当中，而安徒生保持了看似有用的局部财富光荣，换来了一座人类文学与精神的里程碑。他本人呢，倾注了身心而感触空虚满足，那些哀痛与讽刺也在创作所带来的宏大精神愉悦前何足道哉，光阴也因此成为了永恒的童话。
很多人每天吃好喝好睡好，却将本人的精神真我囚禁于方寸之间。目下当今，我们应取掉曾经戴上的枷锁，跋山涉水，勇攀岑岭。只有这样，我们才干一览众山小，放眼精神国土，目睹我们从未见过的无边风景。
物质保证是我们糊口生涯的根蒂根基，而精神追求会让糊口加倍明丽绚烂。一块面包，一株水仙，才是人生应有的地步。
精神追求作文 篇6
在印度，外地的公路非常陈旧，但教堂却非常富丽。外地人对此做出的表明是：路是通向财产的，不紧张；教堂是通向神的，很紧张。神是人们心灵的依靠，它代表的是精神，而财产代表的是物质。可见，印度人对精神的追求曾经超越了对物质的追求。确实，精神上的财产是我们每一个人所不成或缺的。
物质是人们糊口生涯的根蒂根基。没有人能脱离物质而糊口。所以，也不克不及像印度人那样复杂地说物质不紧张。固然物质紧张，但物质也不是万能的。人们无法从物质中得到心灵的安慰。只有物质的糊口必定是充实的。所以我们不该该过于追求物质的享受。而该当做到物质财产与精神财产的有效分离。
有人说：用珠宝装扮本人，不如用常识空虚本人。这其实就是告诫人们要追求精神的财产。精神是促使人不时开展的动力，是人们心灵的故里。没有了精神，人就好像酒囊饭袋，没有斗争的方针，也没有行进的斗志，终日胡里胡涂地糊口。所以，我们要重视精神的设置装备摆设。一代伟人毛泽东就非常注重对精神财产的追求，他经由过程读书来不时丰厚本人的精神地步。他曾说过：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，但书不成以一日不读。”即便是在沉痾临终之际，他也保持看书。此中有一次在工作人员的帮忙下，看了七分钟的书，他又昏过来了。几个小时后，他在书香味中离世了。可见，毛泽东至死都不保持对精神财产的追求。
但是如今社会，重物质、轻精神的现象非常严重。一方面，人们刻意地追求物质上的充裕。就有“宁坐宝马车头哭，不坐自行车后笑”的拜金者的哗闹；也有郭美美之类对豪华物质糊口的鼎力大举炫耀。这种浮夸之风充满着社会。另外一方面，人们又不注重精神的设置装备摆设。据有关媒体的报导，中国人每天读书的平均时间缺乏十五分钟，是兴旺国度的几非常之一。这样的现实状况不由让报酬国度的精神文明状况担心。
面对这种现实状况，我们必需强调要加强精神文明设置装备摆设，鼓动勉励人们去追求精神财产，得到物质财产与精神财产的平衡。当当代界，国度的精神文明力量曾经成为综合国力合作的紧张因素。所以，要想国度活着界之林中处于不败位置，就必需加强人们的精神文明设置装备摆设。
但愿每一个人都能做到在物质财产和精神财产之间获得平衡，在物质日益富余的本日，也不忘追求精神上的财产。
精神追求作文 篇7
从经济学家的角度看，宪法就是发生划定规矩的划定规矩，追求公道的宪法精神。我们讲的宪法大概更具有某种抽象寄义，更准确地说是一种宪法精神。宪法是一个民族一个社会的最高原则。这个最高原则该当是给这个社会带来最大好处的`原则。简而言之，如罗尔斯所说，第一，就是最大的对等的自由；第二，适应赐顾帮衬弱势群体。我感到这是根本的原则，而不在于这个宪法的具体条文是什么，我们要追求的是这种宪法精神。
同时我感到从经济学角度上讲，什么叫最高的宪法精神，就是它对所有人都具有公道性。而这种公道性是假定所有到场立法的人在具体情境中没有特定立场、没有特定短长，这个时候立法肯定是公道的。比方说，假如我们要订定一个围棋划定规矩的话，那么订定人不知道此后本人是白子是黑子，法学论文《追求公道的宪法精神》。假如他有分明的倾向性的话，划定规矩就不会公道。我同时也在想，这种宪法精神也合适当局和国民的最大好处。
但是，在我们的社会中，我感到很多人搞不清什么是宪法层面的成绩，什么是一样平常操纵层面的成绩。我举一个复杂的例子。比方说某个都会缺水，为了节水颁布了一个政策，要求所有的桑拿浴室关门。它的技能性方针很分明，就是节水，但是它采纳的本领违反了更底子的原则，即加害了企业根据当局的法令合法经营的权利。当局常常是为了一个技能性的方针可以采纳一个违宪性的行动，大师可以包涵，因为他的方针仿佛是公道的。收容遣送这个轨制的设立建设，和某些特定的时候特定环境相关，但是由于某些特定环境和特按时候，有一些特定的方针，我们付与了当局逾越权限的权力。我相信我们的社会治安是要包管的，并且这个社会必要差人是毫无疑问的，但是我们是为了包管我们的治安的时候，我们必要付与差人几多权力，是要考虑的。
精神追求作文 篇8
千锤万凿出深山，
烈火燃烧若等闲。
肝脑涂地全不怕，
要留洁白在人间。
我爱好这首诗，其实不仅仅是因为它读起来朗朗上口，更深邃深挚的意义是它时时刻刻都在提醒着我们大师发奋向上的精神。不信?我就是一个很好的例子啊!
⒈千锤万凿出深山，烈火燃烧若等闲。
曾经，我很讨厌学习，因为它像一座大山压得我好辛苦，好累。我经常幻想：假如人一出生就上知地理下知天文，那该多好呀!但是，世界上是没有这么“甘旨”的免费午餐。
直到有一天，我看见爱迪生的一句名言“天才，那就是一分灵感加上九十九分汗水!”，我才理解理睬之前的设法主意是那么的笨拙。回忆起出名的科学家居里夫人在研究镭时，经历了“千千万万”次的失败，都毫不丧气，更出乎人意料的是——她竟说：“固然失败，起码让我懂得了那么多的失败道路!”
我想，不论在何等艰巨的环境下，人就该当要有学而不厌.不屈不挠的精神。尔后，我对学习即是发生浓浓的爱好了。
⒉肝脑涂地全不怕，要留洁白在人间。
记得在一次检验中，我竟然拿到了全班第1名，真是皇天不负故意人!为此，我高兴极啦!但是，高兴其实不持久。我发明，教师改多我8分了。那么算一算，我不就排到第五名去了?哎……难道功德就遇不上我吗?
刹那，一只恶魔表现在我脑子里，它用狠狠的语气对我说：“笨伯，蠢猪，你不去报告教师不就好了吗?那你不就可以在第一名稳坐如山了吗……”我想了想，感到仿佛有道理。登时，一阵洪亮的声音打断了我的思绪，哦!是我脑子里的天使，它不苟言笑地对我说：“嘿!主人主人，不克不及这样做，荣誉算什么?人紧张的是内涵，必定要老实……”恶魔和天使吵了起来啦!在冲突中，我竟然听了恶魔的话。
尔后的几天，我心里不断毛毛痒痒的，仿佛干了什么通天好事一样，连本人都不克不及宽恕本人。我知道了，是那“分数”做的怪。最后，我鼓起万分勇气向教师阐明一切，呵呵!教师不但包涵了我，还夸了我呢!
没错，做一个老实的孩子真不易，经常会有报酬一时的好处撒下谎话。伴侣，要知道，有些工具一旦错过就不会返来，它比好处更宝贵，它，即是诚信精神!我愿解除万难，只求“洁白”。
瞧!我说的有道理吧!
精神追求作文 篇9
温饱所失掉的满足感是保持生命的必要，但精神的充裕才是人生而为人的最高方针。该作家显然只看到了温饱于人的紧张性，却未理解理睬，只有精神的充裕才是我们应穷尽一辈子，孜孜以求的人生方针。
追求精神的充裕，是爱护保重本人所拥有的，享受人生，不爱慕别人的财产。高考满分作文当下的社会，物欲横流(这样的话读得太多了，仿佛青年学生对当今社会的承认度不高，多看到社会的负面影响，无益于中国梦的实现)，我们经常艳羡成功人士的优越糊口，却健忘唯有紧握本人的所能，方能拥怀寰宇。在汶川大地动中得到双腿和女儿的廖智，一刻也没有停下来追求本人的代价的脚步。组建残疾人舞蹈团，奔赴雅安地动再去(灾区)，她被评为“最美志愿者”。被采访时她坦言：“我只是盯着本人所拥有的，胡想与爱。”
说很多好。我们何尝必要尝遍山珍，坐拥豪宅?爱护保重本人所拥有的，积极为别人发明代价，不就是享有一颗斑斓心灵的绝佳道路?
追求精神的充裕，追求更高的地步，攀登心境的险峰，空虚本人的精神糊口，塑造一个大写的人。
曼德拉在狱中的几十年中受尽熬煎，过着请(暗)无天日的糊口，然后，当他走出狱门时，却保持要宽怒(恕)，从(删)未对白人们进行报仇，尽管内心曾重复挣扎，碾转反侧，但他为了故国与国民，放下了愤恨，用一辈子的品德锻炼，塑造了一个大写的人。他用本人的一声(生学会了宽恕，追求精神的充裕，终为南非设立建设起新的品德坐标。而王石选择到哈佛再深造，马云，史玉柱研究贯通到太极中仁和的思想，并将其实践，又何尝不是在空虚内心，积极做一个“完人”?
张天麟曾言：“中国不患物穷而患心穷。”从办理温饱到根本实现小康，糊口程度日胜一日。但我们是不是可以停滞不前，沉溺于物质享受中无法自拔了呢?复旦大学学生林森浩声称将室友置于死地未超越本人的品德底线;都会白领有“宁可坐在宝马中哭”的豪言;以恶搞为趣，一批批“啃老族”不足为奇。试问，不追求精神的充裕，只贪图物质享受，助长利欲熏心之风，那么在这样的精神环境中生长的一代又何故撑起中国将来的蓝天?
人生于世，衣食住行当然是糊口所必需的。但只有建立更高的品德方针，追求精神的充裕，方能真正立于世。