在《西纪行》里，如何优雅的骂孙悟空是门显学。
固然孙悟空自诩齐天大圣，但是在众神的眼里他就是个弼马温。对此如来透露表现十分的不觉得然：咱们都是怀孕份的人，该当讲本质，不克不及骂人，该当脚踏实地的讲真话，于是指着孙悟空嘲弄道：
还真把本人当神仙啦？你这只烦人的小妖精（你那厮乃是个猴子成精）。
弼马温固然不好听，但好歹还是个养马的小官，至少还是体系体例内的，比起妖精不知道强几多倍。
作为如来心腹的观音听出了带领的意图，于是顿时补刀道：斗胆勇敢的马流，村愚的赤尻，孽猴。马流的意思是猴子，赤尻的意思是红屁股。所以，孙悟空，你就是只红屁股猴子。
这下好嘛，连妖精都不是的。
见老板如来和背景观音给孙悟空的成份定了调，今后当前唐三藏嘴上的孙悟空就成为了泼猢狲，也就是泼猴的意思。对孙悟空召之即来挥之即去。
你看，孙悟空自诩是能上天入地，无所事事的齐天大圣，但是在众神的体系体例内，他就是个：
畜生。
一
阿信的主业是读鬼谷子的，所以我们本日讲一则封建糟粕，是关于如何整人，哦不，管人的办法。
相信很多办理者在一样平常工作中总会遇到各类办理成绩。比方，遇到孙悟空式的员工怎么办，他们本领强，但是不听话。遇到猪八戒式的员工怎么办，他们爱好搬弄是非，挑拨离间，好逸恶劳。遇到沙和尚式的员工怎么办，听话是听话，怨天尤人，但是没主见，本领也一样平常。
这三种人，几近是每一个企业都存在的员工，我们该当怎么去做呢？
有些带领的内心不断有个愿景，但愿孙悟空能像猪八戒那样乖巧，能像沙和尚那样听话。
如此的话，那还是孙悟空吗？改革当时，很多有本领的人，最终被洗脑洗成为了内斗高手，机谋巨匠，把凑合外人的心思放在了凑合本人人身上。
更可悲的是，更多的人被洗成为了职场上的闰土，沧桑的脸上尽是麻木和愚昧。小时候我们会不幸闰土，却未成想，长大后发明，
本人就是闰土。
二
一切逼迫他人的行动，就是耍地痞，是最初级的办理。所有想改动他人的设法主意，其实实质上是没有承认和采取不完美的本人，不完美的他人，不完美的世界。
孙悟空就是孙悟空，猪八戒就是猪八戒，沙和尚就是沙和尚。每一个人都是纷歧样的炊火。
这件事他人不理解理睬，唐僧心理分明的很：改动一小我私家很难，难于上彼苍，江山易改，脱胎换骨。
该当怎么做呢？学学唐僧。固然不是学他的唧唧歪歪，啰里烦琐，而是学习他的一句行动禅：
泼猴。
三
高手啊。
固然唐僧的本领比不上三个徒弟，但是他的格式比三个徒弟高。
啥意思呢？
你孙悟空再牛，在贫僧眼里，你丫就是只猴子。
你猪八戒再牛，在贫僧眼里，你丫就是只猪妖。
你沙和尚再牛，在贫僧眼里，你丫就是流沙河里的小妖。
你们是连人都称不上的妖精，而老子是人，是你们师父，是观音的小甜甜，是如来的小可爱。所以，别在我面前装什么齐天大圣，天蓬元帅，卷帘大将。
人是人他妈生的，妖是妖他妈生的。贫僧是人就是崇高，你们是妖就是下贱，人妖殊途。
你们在我这干，还不是想趁着取经的风口，给本人占点廉价？所以老子，哦不，贫僧没那么好的表情奉养你们，爱咋咋滴，爱走不走，爱来不来。
贫僧出生崇高，是金蝉子转世。贫僧心怀天下，此行是为天下百姓去西天取经。而你们呢？别觉得我不知道你们心里的那点小算盘，就是为了本人。
呸，畜生，初级。
小时候，我们看见唐三藏这么发号施令的傲娇，巴不得伸手打他，谁让你装逼，要善待小植物，不知道吗？
但是长大了，却发明这是唐三藏的办理员工的奥义：阶级卑视。
在这个以强凌弱的世界上，你感到本人是人，但有人从未把你当做是人。
四
这话太浮泛。
实际上就是鬼谷子说的：无为以牧之。
无为，就是天真烂漫的作为，不去改动什么，让孙悟空斩妖除魔做功绩，让猪八戒捧臭脚讲段子，让沙和尚挑担子干夫役。
没什么好埋怨的，这就是你们的任务、责任和使命。
固然了这不是重点，重点是牧这个字。啥是牧呢，其实就是放牧，转义指的是放养畜生。在古人看来，人是有三六九等的，有些人是人，有些人不是人。
啥意思呢？大家对等这个观点，实际上是近当代才风行的，但实际上大家对等更像是空中楼阁的幻象。
你看，够糟粕吧。
在古代，底层的人感到本人是人，其实是小人。小人的近义词是贱民，贱人的意思。而小孩儿的近义词则是君子，贵人的意思。比方小人物孔子动不动就会感触：
唯女子和小人难养也。小人，指的就是底层草根，所以社会阶级卑视，古代就有。
很显然，孔教师是没读过《鬼谷子》的，他感到办理很难。但鬼谷子感到很复杂，本领不过就是个牧字。鬼谷子把人做了分别，小孩儿，君子，圣人牧（办理）小人，贱人，布衣。
你觉得都是人，但并不是，有大小，尊卑，繁华之分。所以办理历来是以大驭小，以上管下。这跟《西纪行》里一样一样的，甭管你过来怎样，你本领多强，你人品多好，
对不起，你在我看来就是初级植物，畜生而已，所以操作把持，办理，天经地义。
五
有无感触感染到一丝丝法家的思想。这其实就是道家，纵横家，法家里的那一股最没有人性的思想，没有温度，凉飕飕的，没有人情味。
心里凉了半截，是否是？
更有人会说了，鬼谷子公然是阴险狡猾之辈，但实际上这是一种共鸣。因为我们误会了圣人的样子容貌，我们感到他们该当慈眉善目，蔼然可亲。但实际上圣人的面目倒是另外一副样子容貌：圣人不仁，以苍生为刍狗。
他们是没有感情的，大概说不随意马虎流露感情的人。越初级的办理者越可以或许理解理睬这一点的紧张性。
对不起啊，我还要落井下石。并不仅是在阿信这里，在很多古人眼里，也是这么回事：
如在君子眼里，小人大约就是植物一样平常的存在历代士大夫将苍生比作后代，这是等而上之的说法，等而下之是比苍生为家畜，比官吏为牧者。
比方干宝《晋纪泛论》有所谓群生，重畜也，李善注引《汉名臣奏》：民如家畜，在牧养者耳。
底层的人，就是家畜，就是养肥了拿来出售的，就是自家菜园子里的韭菜，用来收割的。
人看待畜生历来是没有豪情可言的，听话了奖，不听话就是罚。把畜生豢养肥了，迟早能卖个好代价呢。
其实收割韭菜的真实的祸首祸首，就是小孩儿，君子，圣人们。
非常挖苦呢。
关于君子而言，他们其实不会感到本心上过不去，其实不会感到道义上过不去，谁会为一根韭菜、一头猪、一只猴、一个大人物的命运而多愁善感，穷凶极恶呢？
冷不外人性，凉不外人心。看懂了人性，就看懂了人生。还是必要更扎心一点，豺狼成性这件事，实际上是贵族小孩儿（小人物）的专属。而自私自利才是卑劣小人（大人物）的专利。
儒家也是承认的，比方《论语》说：君子喻于义，小人喻于利，更是每一个读书人自幼熟诵的名言，寄义也很理解理睬晓畅，道理更是和一样平常糊口高度贴合的。
对当代人而言，大概发生隔膜的是，君子与小人的转义其实不具有品德色彩。君子，望文生义，是指封君之子，源于周代的封建轨制，凡君子皆贵族。小人是指布衣苍生，凡引车卖浆之辈皆小人。小人生计艰巨，教导水平低下，文明标准（礼）与精神追求（道）都和他们无缘。所以，小人物用道（si）德(xiang)教（xi）化(nao)，奖（quan）惩(shi)并(tao)用(lu)操作把持大人物。
早已开启了上帝视角的他们，眼中所见的芸芸众生，不外是一片绿油油的韭菜，
而这也是大局部大人物不能自休的命运。