中国石油天然气集团公司直属团委构造公司团员举办读书勾当，保举《实践论》与《冲突论》两本书，这是一次很好的学习机遇，关于青年伴侣进步思想认识有紧张感化。《实践论》是毛泽东在1937年7月写就的，这一时期在中国共产党内存在着两种过错的思想，一种是教条主义，一种是经验主义，都是单方面的强调此中一个方面，过错的思想使中国反动受了极大的损失。为了揭穿两种思想的风险性，出格是教条主义，毛泽东以紧张的《实践论》做出了正确的思想批判，最终指导中国反动走向成功。可以说，假如没有毛泽东的《实践论》，中国反动要走很多弯路，甚至不克不及获得最后的成功。
这部著作《实践论》不管是在中国反动时期指引中国共产党走向成功，还是在当下为社会方方面面供给思想指导，都是极端正确和紧张的。《实践论》是毛泽东关于马克思主义唯物论对认识的深化活动的深刻懂得，即认识和实践的干系。它包含人们经由过程最根本的实践勾当(人类的出产勾当等)得到必定的认识，实践勾当的不时开展又鞭策人们认识的不时开展，最终经由过程实践才干对人们的认识的真感性进行断定。经由过程对二者彼此干系的剖析，强调了二者之间是密不成分的，只有将二者统一块儿来，才干正确地看待某一成绩。
《实践论》关于人们正确认识成绩、剖析成绩、研究成绩、办理成绩有很强的指导感化。在各类社会勾当中，要正确看待某一事物、某一成绩，就必需依照《实践论》的办法，不时的实践、认识、再实践、再认识，周而复始以至无穷。在人们实际的工作糊口中，城市遇到各类成绩，发明成绩后，应按照实际环境，剖析成绩大概发生的缘故原由，然后就该当再回到现场按照初步缘故原由再推理成果，剖析可以或许发生哪一种成果，论证之前得出的缘故原由。假如不合适环境，就该当持续剖析，直到找出真实的缘故原由，最后才干根据缘故原由办理成绩。而假如只是失掉一个缘故原由就去办理成绩，不去实践中论证，那大概得堕落误的缘故原由，按照过错的缘故原由去办理成绩，不但不克不及失掉办理，反而会发生新的成绩。所以，在实际工作糊口中，该当按照《实践论》中认识和实践的彼此干系，从实践中不时进步认识，从实践中不时验证认识的真感性。唯有如此，才干不时进步人的思想觉醒，才干不时进步人的工作本领。
经由过程学习《实践论》，可以或许深刻认识到认识与实践的紧张干系，并且更要在实践中加深懂得，在工作糊口中践行，使之成为一种风俗，从而不时进步，不时进步。让我们年轻伴侣都能学习到《实践论》的精髓，真实的在实践中来完善本人吧。
读实践论有感范文(二)
毛泽东同志的这篇实践论次要阐述的是认识和实践的干系——知和行的干系。这篇实践论是毛泽东同志将马克思列宁主义遍及道理同中国的反动实践相分离，创始性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现今世中国获得民族独立，国民解放和社会主义设置装备摆设阶段伟大成绩的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的全部认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想是我们党执政的指导思想，具有伟大的汗青意义。在本日，关于指导我们构建社会主义和谐社会、全面设置装备摆设小康社会和保持科学开展观仍然具有紧张意义。作为一名今世大学生，出格是要求入党的大学生就更该当研读这篇文章，从中学习辩证唯物的对待事物的办法和思想，来武装本人的头脑，为中华民族的伟大回复奉献出本人的力量!
马克思主义者认为人类的出产勾当是最根本的实践勾当，是决定其他一切勾当的工具。这就报告我们人类的一切认识都是从出产勾当中失掉的，然后再用这些认识来办理人类糊口成绩。这就是人类的认识开展的根本根源。马克思主义理论之所以比其他理论进步前辈最次要的缘故原由在于他把理论与实践相分离，并在实践中不时丰厚和开展的。理论和实践的统一是马克思主义的一个最根本的原则。毛泽东同志正是学习了马克思的这一根本原则，把中国的实际环境和理论相分离，才走出了一条中国特色的反动路途。
毛泽东在这篇文章中阐述到只有人们的社会实践，才是人们关于外界认识的真感性的规范。
人们要想实现本人的抱负，必定要是本人的思想合适客观外界的纪律，假如分歧，就会在实践中失败。人们要想知道本人的认识或理论是不是正确，不是依主观上感到如何而定，而是依客观上社会实践的成果如何而定。就比如如我们做应用题一样，要想知道我们做的是不是正确，就必需把我们的成果代到实际成绩中去查验。这也就是辩证唯物论的根本概念——理论的根蒂根基是实践，又转过去为实践办事。所以，真理的规范只能是社会实践。
毛泽东同志在《实践论》中还阐述到认识的过程，第一步，是入手下手打仗外界工作，属于该觉阶段。第二部，是综合感到的资料加以收拾整顿和改革，属于观点、断定和推理的阶段。这报告我们，感到到了的工具，我们不克不及立刻懂得它，只有懂得了的工具才干更深刻地感到它。感到只办理现象成绩，理论才办理实质成绩。但是这些成绩的办理都离不开实践。感性和感性二者的性质差别，但又不是互相别离的，它们在实践的根蒂根基上统一块儿来了。感性是认识的低级阶段，感性是认识的深入阶段。认识有待于深化，认识的感性阶段有待于开展到感性阶段——这就是认识论的辩证法。这就辅导我们，不管做什么工作，都必需从感性的认识颠末深入的思考，然后跃进到感性认识。
感性认识依赖于感性的认识，感性认识有待于开展到感性认识，这就是辩证唯物论的认识论。认识是从实践入手下手的，颠末实践失掉了理论的认识，还必需再回到实践中去查验。列宁说过：没有反动的理论，就不会有反动的活动。认识的能举措用，不单施展阐发于从感性的认识到感性的认识之能动的奔腾，更紧张的还须施展阐发于从感性的认识到反动的实践这一个奔腾。这就报告我们，要完全的办理成绩，只有把感性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是不是能到达预想的目的。马克思列宁主义之所以被成为真理，就是在于它们是在实践中发生的，更紧张的是它们在被后来的反动阶层妥协和民族妥协实践中所证实，然后又在实践中被丰厚。
实践是查验真理的独一规范。实践之所以可以或许作为真理的查验规范，这是由真理的赋性和实践的特点决定。首先，真理的赋性在于主观与客观符合合。其次，从实践的特点看，实践具有间接现实性的特点。真理必定是合适逻辑的，但合适逻辑的纷歧定是真理。是否是真理，只有经由过程实践的查验才干失掉最终的证明。
经由过程实践而发明真理，又经由过程实践而证实真理和开展真理，这就是真理的开展过程。从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，周而复始以至无穷，一步步的深化和进步，这就是认识开展的总过程。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观，这就是我读毛泽东同志《实践论》的心得，也是我所贯通到《实践论》的精华内容。
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读实践论有感范文(三)
在高中的政治讲义中就学过与实践有关的一些理论，经由过程阅读毛主席的《实践论》，我更进一步认识到了实践的紧张性。毛主席的《实践论》是其最出色的哲学著作之一，是在1937年7月，在中国反动的紧要关头，党内却呈现了两种十分不好的思想，即教条主义和经验主义，波折着反动的开展的环境下，毛主席为了揭穿这种不好的现象，从而鞭策中国反动的开展，写了这篇出名的文章。毛主席在《实践论》中论述了四个根本成绩。第一，实践的概念是辩证唯心主义认识论的根本概念。第二，认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。第三，批判唯理论和经验论。第四，改革客观世界和主观世界的干系。我当真阅读了毛主席的《实践论》，深受启发，以下是我读完这篇文章的感悟。
实践是认识的前提和根蒂根基，实践是认识的根源。关于同一事物，差别的人大概会有差别的认识和评价，假如我们想知道正确的答案最好本人去实践一下。就如我们想知道葡萄是酸是甜，就能够去品尝然后得出答案，而不是光听被人讲。毛主席认为，人是一切社会干系的总和，出产实践勾当是人首要的根本的实践勾当。人类为了糊口生涯，就必需进行物质材料的出产勾当，人类也在这种勾当的过程当中不时得到本身的开展。不管是在什么样的社会形态下糊口生涯，不管是什么方式的勾当，都离不开人。因此，实践是认识的根源和根蒂根基，是认识开展的动力，只有从实践中得出的认识才是有按照的认识。正所谓实践出真知，人的常识、才干归根究竟来自实践。这其实不解除承受间接经验和学习书本常识，事实上，任何人都不成能也无必要事事间接经验。就每一个小我私家的常识而言，少量是从间接经验、书本中学来的。但一切常识就其最初根源而言，仍然是实践。所以，我们在一样平常糊口中要注重实践，从实践中得到新的认识，丰厚本人，不时增加本人的头脑储藏。
理论对实践具有指导感化。人的认识是从实践中发生，又办事于实践的。这种可以或许办事于实践的认识是一种感性认识，是人们在头脑中运用观点进行断定和推理，从而得出对事物实质和纪律的认识。理论是源于实践的，只有亲身投入实践，才干得到对事物的感性认识。不管任何人要认识任何事物，除了同阿谁事物打仗，实践于阿谁事物的环境中，不然是没有方法办理的。但是，人的生命和力量都是有限的，不成能每件事都亲自去实践，但我们可以借助后人的优秀理论效果来指导本人的实践。但我们必需选择正确的理论，因为只有用正确的理论来指导实践，我们才干沿着正确的标的目的行进。不然，我们就会被引向歧途。
实践是查验真理的独一规范。颠末感性认识到达的感性认识是不是具有科学性，是不是能成为真理，断定认识或理论是不是真理，不是依主观上感到如何而定，而是依客观上社会实践的成果如何而定。真理的规范只能是社会的实践，必要把它放回到实践中去查验，看是不是合适预定的目的。假如预定的理论在同一实践过程当中变成事实，这种理论就会成为客观真理，这个认识的过程也就随之完成为了;假如这种理论颠末实践查验与客观现实不合适，则还必要持续认识，不时改正过错认识，最终得到真感性认识。毛泽东的军事思想，如工农武装割据思想，就是颠末实践查验的真理。
毛主席有句名言：假如有了正确的理论，只是把它空口说一阵，置之不理，其实不实行，那末，这种理论再好也是没成心义的。这就强调了实践的紧张性。其实我们每个人都要重视实践，入手实干，因为很多工作看理解理睬了，步履筹划订定出来了，但是不干就不克不及落实，更不克不及实现方针。 就仿佛我本人常常会为学习订定筹划，但是我并无毅力去实践，所以我不断都不克不及享受到筹划实现的效果。于是我深深理解理睬要勇于实践，这就要降服害怕感情。很多工作都是这样，当你承受一项任务时，刚入手下手时多是坚苦重重，就退缩。但是，假如你埋下头，不灰心、不埋怨、脚踏实地、一步一个脚迹地贯彻始终，就没有干不成的工作，这样，我们就会有成绩感了。
其实，我感到我们的学习也是短少实践的，从小学到高中，我们都有一个很明确的方针，考上一所好的黉舍，为了获得好的成果，我们拼命学习，学习那一大堆的教科书就是为了对付测验，但关于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于空言无补，在事先是记得很牢，但是没有实践，我们就学不会真实的常识，因为我们没有亲身实践。目下当今到了大学还好，在黉舍的倡导下，我们很多学生城市在假期去进行与本人专业有关的实践，尽管有一些是与本人专业无关，但是我们也还是可以从中得到认识。经由过程社会实践，我们可以从中学到很多书本上学不到的工具，开阔视野，懂得社会，体验了糊口，更使我们知道了本人的缺乏和要改良的方面，最紧张的是加倍明确了本人此后该当积极的标的目的。
很多工具并无说出来的那么复杂，只有本人去实践，才干真正体会此中的真谛。正所谓实践出真知，再好的认识，看似再完美的理论，不经历实践的洗礼，就不成能开出斑斓的花朵。我们要敢于在实践中查验本人的主观认识，在实践中失掉教导，从而在主观与客观的统一中，改革世界，提升本人。《实践论》在事先就起了重大的感化，目下当今它仍有积极的代价，我们要当真学习它，并贯通此中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的到场实践，在实践中获得成功，在实践中失掉经验，享受成功的高兴。