《孙子兵书》是中国古代的兵法，也是世界上现存最陈腐的兵法，全书共十三篇。它成书于春秋末期，在中国军事占有无足轻重的位置。这里给大师分享一些《孙子兵书》读后感800字，欢送阅读!
《孙子兵书》读后感800字1
比来我阅读了我国古代传播下来的最早、最完整、最的军事著作《孙子兵书》，真是收获颇丰。它成书于春秋末期，在中国军事占有无足轻重的位置。它不但对中国的军事学开展影响十分深远，活着界军事也具有紧张的位置。
它次要阐述的是计谋方面的理论，比拟抽象，但哲感性强，可鉴戒的范畴很广。孙子兵书的感化远远再也不范围于一本军事著作的范围，它还被遍及运用于政治妥协、商业合作等社会糊口的各个方面。给我们供给了很多思考成绩，办理成绩的办法。内容应有尽有、胸无点墨，触及到和平纪律、哲理、谋略、政治、经济、交际、地理、天文、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，活着界广为传达。
在今世，一些相关企业要求员工的入门根蒂根基就是熟读《孙子兵书》，因为它的感化及位置在办理的方面黑白常紧张的。在《孙子兵书》的《谋攻》傍边是以智谋攻城，即不公用武力，而是采纳各类本领使守敌降服佩服。《形》、《势》讲决定和平胜负的两种根本因素：形指具有客观、波动、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、和平的物质筹办;势指主观、易变、带有必然性的因素，如兵力的设置装备摆设、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何经由过程分离集结、包抄迂回，造成预定会战地址上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何故迂为直以患为利，攫取会战的先机之利。《九变》讲的是将军按照差别环境采纳差别的计谋战术。《行军》讲的是如安在行军中宿营和察看敌情。《地形》讲的是六种差别的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依主客形势和深入敌方的水平等分别的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的共同使用。书中的语言叙述简便，内容也很有哲感性。在古代，很多将领用兵都受到了该书的影响。处于今世的我们更该当像古人学习!
有人说，读《孙子兵书》的启示就是：不管做什么都不要有一颗残忍的心。我感到这是过错的。因为我们所处的环境与古代是纷歧样的，固然也必要合作，但它们合作的性质是纷歧样的，至少目下当今不必我们上疆场与朋友厮杀，只是与对方动脑子合作，专业的话就是心理战。
在《孙子兵书》里，学到的不单单是在疆场上的技能，更多的是教会了我们如安在社会上安身的本领。
《孙子兵书》读后感800字2
孙子兵书中的一些警句，如篇首的“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不成不察也;”又如“知己知彼，百战百胜”等，千年来已成世人书面语，足见其不得人心，并将其作为一样平常工作中的感悟与指南。但较为系统地阅读全书十三篇，并有指导评点，还是第一次，虽属初涉，但书中要文经重复揣摸贯通，越觉其高深而又贴切于当代社会的商业合作。
孙子兵书的开篇为“始计第一”讲到在军事上必需“经之以五事，校之以七计，而索其情”。表现出孙子用兵之道乃“以计为首”。当代社会和平已较为少见，但“商战”却愈加无情与惨烈，要在激烈的合作环境中求得糊口生涯与开展，同样是“不能不察也”。变革开放之初，社会经济处于卖方市场，很多商品均出现充足状态，企业愁的是资金与产量缺乏，无需太顾及市场的反应。而跟着经济迅猛开展，企业间的合作普及产物质量市场占有等方方面面，而要使企业可以或许适应这种合作，经营者必须从产物选择定位，内部各类机制的设立建设，市场的开发与跟踪等各方面都要弹精虑竭，针对差别的工具，采纳差别的计谋，因时而变，因地而变，甚至因人而变，稍有不慎，则祸及企业，与“兵道”比拟，实际上当代商业比赛同样是聪慧之争了。
当代商业机遇不成谓不多，但并不是每一个机遇都能发明财产而利于企业。如何去捕获住有利的机遇呢?孙子兵书中“夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不堪者，得算少也。多算胜，少算不堪，而况于无算乎!”提出了一个关头的成绩;未战之前，必定要做周密的剖析、比拟和策划，“计先定于内然后兵出”。当代的商业机遇多，勾引大，但若不经过细的剖析筹划，关于经营方针、经营的筹划、方针以及实施顺序、各项羁系轨制的设立建设等方面做好策划，做到胸有定见，操之有度，才干使这些机遇真正成为企业经营的好处。
“知兵之将，民之司命，国度安危之主也”这对当代企业的带领人同样也是底子本质上的要求。试想一个企业的担任人，假如不懂经营，不知趋利避害，那么这个企业绝对难以糊口生涯与开展。同时，企业的带领人必须在能人的搜罗选择与使用上有深刻的认识。“夫将者，国之辅也。辅周，则国必强;辅隙，则国必弱”。我们选择与使用能人，目下当今都讲求以小我私家综合本质的要求，作为用人之道，必须一视同仁，因才而用，以得当的人选去承当得当的责任，做到量才录用，而企业才干因这些能人充沛发扬出聪慧才干而得益。
同时，企业带领人也应积极进步本人选人用人的本领，进步操作把持企业的本领。“将者、智、信、仁、勇、严”。“智”能发谋：有智者，当能多谋善断，抓住机会，做出计谋布置，使企业这艘船能沿着正确航向驶向开展壮大的目的地。“信”能惩罚：经由过程紧密的规章轨制，约束企业的每一个运行环节，有功者赏，有错者罚，惩罚严明，到达“治众如治寡”的地步，那企业团队精神合一的合作本领必定大增。“仁”能服众：管理企业，当以诚信，公道待人处物，这样才干使同事员工心系企业，通力合作工作，言与行从命于企业的好处。“勇”能坚决：当代阛阓如疆场，机遇电光石火，有时真的容不得优柔不决，“当断不时，反受其乱”。固然也不克不及“勇”字挂胸前，不审时，不度势，胡乱决议计划变成过错。“严”能立威：当代企业，靠的是规章轨制的框架支撑，但并不是有了规章轨制就高枕无忧，要靠严格的执行去包管规章轨制的落实，并且带领人的“严”，还表现在办事公道，不因亲疏远近而办事有别，这样的“严”才干立“威”，才干包管威信的设立建设与运用妥当。感到上述这些“将”的本质要求同样可以作为对当代企业带领人的本质追求。
孙子兵书十三篇，襄括了兵战当中各紧张方面的成绩，以朴素的辩证剖析了兵战中应采纳的体式格局与办法，此中构成的系统概念完全可以运用到当代企业办理上来，兵书提出军争中应对道、天、地、将、法，“五事”，主孰有道?将孰有能?法则孰行?兵众孰强?士卒孰练?惩罚孰明?的“七计”相即是当代企业的投资筹划，综合剖析，可行性研究和风险剖析等相分歧。孙子的“道”列首位无异于当代企业的开展计谋的订定必须合适客观实际。企业综合要素和科学民主决议计划，同时兵书中提示的“仁心为本”、“佐以机谋”、“水形兵势”、“将为焦点”这些系统的概念，完全与当代企业到场商业合作时所必须具备的能人、聪慧、诚信、谋略，对商业形势变革的把握和准确剖析等综合要求分歧。
学习“孙子兵书”，真的感触感染到中汉文化的深厚与精髓，我们本日所做的一切，我们的老祖宗本来在数千年前就已认知和剖析得如此确切与深透，使我们不能不深深感慨后人的伟大和华夏文明的博识，相信一部孙子兵书，只要当真懂得其神髓其实不断实践，必将对我们的企业和带领人本质的进步助益很多。
《孙子兵书》读后感800字3
《孙子兵书》的魅力在于他是中华5000文明的结晶，他蕴涵了遍及的、朴素的、辨证的真理。在这里我们不克不及把其视为万古不容易的真理，也不克不及把他捧上高高的神坛。
但是，我们目下当今又必需把他捧上神坛，这不但是因为数千年来《孙子兵书》和孙子在国人的心目中曾经成为战无不胜、决战决胜的钢铁统帅的代名词及其圣经，更紧张的是，其文笔繁复，正因为繁复，可以引申出无限的联想和表明，三言两语，内涵深厚，高高在上，鼠目寸光，就像“三个代表”。其道理尚存，“法无万古方便之法。”
古时的圣经，目下当今很多以丧失其曾存的魅力，如“唯女子与小人者难养也，远之则怨，近之则不逊。”，如“男女授受不亲，嫂溺，叔援以手，权也。”如“蛮夷之有君，不若华夏之无也。”《四书》《五经》“六艺”，多以不必，就正如列宁所说：“汗青是客观事物的摆列，逻辑是主观对汗青的摆列。”，或如郭沫若所提出的：“为反动而研究汗青。”旧瓶装新酒，使陈腐的工具披上新的外衣，外延其合用，内涵其道理;“新的实践发生新的理论，新的理论指导新的实践。”使新的理论有陈腐的外壳，让其与中汉文明完美的分离。
正如“马克思主义中国化”，可以或许使“中华民族的伟大回复”与当代，与陈腐，完美的分离，这也就是其真谛之地点。“中学为体，西学为用。”“古为今用，洋为顶用。”一个道理。用古文阐释当代，用当代空虚古文。
《孙子兵书》有其持久合用的道理，因此，我们可以用它来表明、指导当代的实践，得到成绩。如商业和教导。在当代的商业范围里，“商战如兵”。如“凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众，可以使必受敌而无败者，奇正是也;”这里提到了“奇正”。人无我有，人有我好，人多我退。正所谓“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如寰宇，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不外五，五声之变，不成胜听也;色不外五，五色之变，不成胜观也;味不外五，五味之变，不成胜尝也;战势不外奇正，奇正之变，不成胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉!”
《孙子兵书》读后感800字4
《孙子兵书》是一部典范的兵书著作，书中道“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不成不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。典范之所以成为典范，是因为他在后代被应用被实践，而且让实践者得到成功。在《孙子兵书》呈现当时的几千年中，汗青历经了几多场和平，又有几多虎将锐兵借用《孙子兵书》中的计谋战术大获全胜。《孙子兵书》古人用之于战，当代人亦可用之，用之于糊口。
何为道?道乃明政。古时的和平必要人力，更必要人心。君主该当同大众一样有必胜的方针，有保家卫国的抱负，意志统一，共同存亡。古之用兵必要有严明的政治，今之社会又何尝不是如此。我们身处和平年代，没有和平，却又劫难。在大灾浩劫面前，我们必要“道”的存在。这不由又将我的记忆带回那段疾苦的光阴，那段高傲的光阴。我们，经历了雪灾地动。但是各种不幸并无打到我们，我们的带领人和故国国民勾结同心专心，共同抗灾的场景令人冲动。这样的高低同心专心不就是兵书中“道”的表现吗?大概那段往事不胜回首回头回忆，但是那段往事让人难忘。
何为天，何为地?天乃地利，地乃天时。古时用兵作战不但要靠部队实力，除了之前所说“道”之所用带来的人和之外，还需依靠地利天时。如若不是江面大雾布满，大概诸葛亮便会因为本人定下的三天之内造十万支军箭的军令状而丧命了吧;如若不是西北风的吹拂，大概火烧赤壁中周瑜只会烧伤本人了吧;如若荆州不是军事要地，又怎会成绩其兵家必争的美名呢。地利天时在战时很紧张，在目下当今的糊口傍边同样很紧张。为何贩子会在情人节将玫瑰花精美包装然后卖出，为何大雨天总会有人撑着一把伞外出售伞，为何经营者会挑选店面地位?这些不都是人们在糊口生涯和合作中对地利天时懂得当时的运用和实践吗?
何为将?将乃明将。战时拥有一个贤明的大将是福，目下当今拥有一个贤明的带领人同样是福。我们同样期盼本人的带领富有才气，惩罚有信，对部属关爱有加;我们也同样等待着本人可以成为一个大胆坚决受人恭敬的带领。《孙子兵书》中的“将”报告了我们带领之方，报告了我们成功办理的办法。
何为法?法乃军法。古时和平中军法严明是尽人皆知的，只有拥有严明的规律才会有严明的部队，只有严明的部队才会获得和平的成功。古之军法，现之律法。在当代这样一个法治社会，我们必要懂法更必要守法。只有在有规有矩的社会中，我们才干够自由开展，杰出开展。试想一个没有法令的国度将会是怎么样，那将会是没有管束，没有维护，没有人权的混乱世界。
《孙子兵书》是兵法，指导部队在和平中得到成功;《孙子兵书》也是糊口生涯指南之书，指引我们在糊口中走向成功。
《孙子兵书》读后感800字5
假如说《武穆遗书》是武侠小说中的兵学圣典，那么《孙子兵书》绝对是中国古代军事文化遗产中的宝贝。李世民说：“观诸兵法，无出孙武”，可以说孙武可以称得上是中国乃至世界的兵书之祖。这段时间我参读了书中的“始计篇丶作战篇和谋攻篇”，很有播种。
《始计篇》中孙子提到：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不成不察也。故经之以五事，较之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”和平是国度的大事，必需从道义丶地利丶天时丶将领丶构造布局五个方面，将单方各类环境进行观察剖析后，猜测是不是可以或许得胜，再选择收兵与否。这其实就是当今SWOT剖析法(好坏势剖析法)，它经常使用于订定集团的开展计谋和剖析合作敌手。我认为，我们在一样平常学习糊口中，也该当应用这种办法，与身边的同学伴侣彼此比拟，剖析本人的好坏势，扬长补短，使本人不时进步。不外孙子的思想不克不及完全照搬，这是为何呢?因为《孙子兵书》究竟结果是一部军事理论著作，它强调以强胜弱，不是以弱胜强，比他人弱，就不要战丶不克不及战，战必败矣。在竞赛中，假如我的实力比他人弱，难道我就弃权不比了吗?显然孙子的思想也是具有范围性的，即便不如别人，我们也该当积极求胜。
《作战篇》中强调和平最紧张的是速胜，他提到：“夫兵久而国利者，未之有也”，和平空费时日，耗费的人力物力不时堆集，国度就变得怠倦，国力就会健康，所以就算博得了和平，对国度也没有好处。学习工作也是这样，后来定了方针，假如因为各类缘故原由迟延步履，到最后它也仅仅是个方针，读后感。这里我所强调的不是为了最快告竣方针不择本领，而是定了筹划就不要迟延，要为了实现它尽的积极。这个篇节中也讲到，善于用兵的人，是懂得将敌军的资源化为己有，加重本人国度的包袱。诸葛亮草船借箭就是的例子。企业合作中，假如可以或许将合作敌手的人力资源抢占过去，那么对合作敌手的经营会造成必定的打击，削敌壮己。
最后是《谋攻篇》，这篇的思想精要可以用一句话归纳综合就是：不战而屈人之兵。他被孙子誉为是“兵戈用兵的地步”。但凡和平，肯定是要付出价格的，但是假如操纵高妙的谋略让敌军不战自败，就得到了全面成功的好处。企业合作也是一样，假如经由过程商业间谍让合作敌手内部集团一盘散沙，自我崩溃，那样企业就可以防止耗费少量财力物力来获得合作的成功。
读了《孙子兵书》前三篇，我发明《孙子兵书》也不像传说中那样奥秘莫测，而是平凡的道理罢了，只是我们风俗于将孙子看做圣人，把他的兵学著作看做天书罢了。我懂得到，本国对《孙子兵书》的推崇是很高的，美国人将它机动运用于疆场，日自己将它运用于阛阓，日本二战后经济仅用20多年就规复有很大缘故原由就是因为在经济中采纳了孙子的思想。所以，我们也该当重视起来，当真学习体会此中的思想精要，把它运用到学习糊口，国度设置装备摆设傍边去。
《孙子兵书》读后感800字6
放假前，教员给我们安插的假期功课阅读《孙子兵书》一书。从前，我读过拼音版的《孙子兵书》。多几多少懂得一些常识，但拼音版的材料比拟复杂，关于我们男生来说好奇心不大。正好教员发给我们每人一本少年版的《孙子兵书》。满足了我的好奇心。看了这本书后，我很服气孙子能在古代和平时期写出这么好的兵书册本。
这本书分13个局部，有始计，作战，谋功，军形等。每一个局部都有原文，翻译，战例。使我们看着更容易懂，更意见意义。而且每篇都那么精妙绝伦。次要写了一些汗青战役，将帅们是在什么情景下运用什么样的计谋取胜的。首先孙子从计谋术上，归纳综合了九种纷歧样作战地域的根本特点，论证了它们对官兵心理状态的影响。之后，孙子推崇计谋反击，倡导深入敌国进行作战，认为这样做具有使兵士服从指挥，积极作战，当场办理队伍休养，兵士大胆无畏等优点。然后，孙子分离计谋突袭步履的特点，重视保持部队的勾结分歧等。
“致人而不致于人”。这句话不愧为《孙子兵书》之最，短短7个字使我贯通到了学习的真处死宝。假如你正在读书学习，他人来找你玩，你会怎么样做?想必大少数人城市选择去玩。这样就不是“致人而不致于人”了。那么，怎么样才算“致人而不致于人”呢?比方说你和伴侣曾经玩了很长期，再玩就是疯玩、华侈时间了。这时候，你就可以静心去看书;当伴侣没有了玩伴，他还会玩吗?也只能返来学习了。这外表看是伴侣受益，其实更是自我受益——不单单过量小玩休息了大脑，还做到了及时学习，不华侈时间。
“主不克不及够怒而发兵，将不克不及够愤而致战”。这句话给了我糊口上的启示，我将它改成糊口用语。不成因一时愤怒而入吗他人，不成因一时愤恚而与伴侣断交，更不成因一时的舒服、悲哀而华侈时间不去学习，愤恨可以或许变成欢快，愤恚可以或许变成高兴，学习时的疾苦也可以变成播种后的欢快，但出言无状不会回复复兴，与人断交不会再规复昔日的完整交情，华侈的时间也不会再返来。是否是很有道理呢?
《孙子兵书》既是一部军事典范著作，又是一部灿烂的哲学著作，是我国绚烂的古代文化，这本书里施展阐发出来的见机行事、肯动脑筋、抓紧时间、服从规律都值得我们学习，这样能使我们在当前的学习中获得好成果，更让我收获颇丰。
《孙子兵书》读后感800字7
相信大师都知道火烧赤壁的故事吧!它是一个因用火而以少胜多的出名战例。《孙子兵书》火攻篇对火攻战术进行了较全面的剖析。
在白话文中，“火”既可以做名词，又可以做动词。为何呢?
我认为，火是被人们使用于和平的最佳自然力量!在古代人看来，火是可以或许活动的，将“火”作为动词，可以或许完美的解释出火的狠恶与毁灭，可见人们对火的害怕。火极难把持，因此运用火攻之术作战，当然可以助兵之力，但在使用前必定姚注意火攻的外部条件，比方风向、放火地形等。借使倘使一个不当心，本人的部队就会葬在火的无差异打击下，这也是人害怕火的缘故原由之一。
那么，既然火如此的不成控，为何火攻之术成了一个紧张的作战办法、被很多人所用呢?我认为，次要是受时代的范围。古代没有大范畴杀伤的兵器，只能借助大概造陈规模性伤害的自然力量，如台风、大水、雷电、地动等。地动无法猜测、雷电无法被人吸引、台风无法报酬操控，这些自然力量很可能未伤人先伤己，于是便只剩下了水、火二者。
水的可控性相对于火而言更高，可以经由过程蓄水、放水以到达杀伤朋友的目的，但水的范围性较火而言更强。只有朋友在低洼处、且我方蓄了充足的水量时才干见效，并且除非朋友并未提前防范，不然会有充足的时间上船逃跑，因此水在大少数时候只能到达“奇袭”、“困敌”的帮助感化，相对于火而言和气的多。火的可控性固然比水低，行进标的目的会被风把持，但可因地制宜，且具备远间隔和大范围杀伤敌手的本领，因此火攻作为一种非凡有效的打击本领，感化非常分明。实际上，当代人在作战中仍经常使用火攻、刀兵也多于火有关。
《孙子兵书》之火攻篇详细的描述了孙子对火攻的具体作战体式格局、作战本领的研究。孙子指出，放火攻敌只是打击的一种帮助方式，强调与兵力紧密亲密共同才干最后取胜，“必因五火之变而应之”。告诫强调必需遵循客观纪律，用兵者不但要懂得火攻的变革，并且“以数守之”，“合于利而动，分歧于利而止”。诸葛亮“火攻”战新野，把曹军杀的屁滚尿流，将火攻之术的优势发扬的极尽描摹。