《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描述以及对汗青变乱的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭露了中国文化的宏大内涵。这里给大师分享一些《文化苦旅》读后感800字，欢送阅读!
《文化苦旅》读后感800字1
读万卷书，行万里路。自古以来，学习就讲求实践和理论相分离。在广袤的书海中，我认为更以如此。只读报告小道理的书，实际感化其实不大，所以我爱好读纪行。用或浅或深的笔墨陈述一次次观光，让人陶醉此中并收获颇丰。
纪行中，我极爱好余秋雨师长教师的《文化苦旅》。后来，仅仅是名字吸引了我，而当真正打开此书时，我如痴如醉，似乎在这些精妙的笔墨中同秋雨师长教师一块儿开展了一场逾越时间和空间的观光。抚玩世界景色，经历人生风雨。在书中的时间总是过得缓慢，一地利间，我便读完此书。可却读不到本人的感悟。遂我读第二遍。似乎从头开展了一场旅途。此次旅途我加快了脚步，仔细察看身边景色。读毕，我认为《文化苦旅》次要写了四种元素，即：景色，汗青，文化，人生。自古以来，华夏文明有很多文化皆是藏匿于山水之间，可以说山水自身就是文化，它包括着人生真谛，见到它大概我们就会想起一段汗青。而秋雨师长教师其实不轰轰烈烈的描写山水，而是以细腻的笔触描写。一个不经意的角落亦大概是一副整体的画面，令读者设身处地，似乎与秋雨师长教师发生了心灵的共识，再自然地引出这处景色的汗青和此中所包括的文化，令读者在沉醉中丰厚了汗青常识，贯通糊口哲理，进步文化程度。在山水解读汗青，在汗青中解读文化，在文化中看透山水。使我不由感慨巨匠的功力。此次文化苦旅对我不单单是常识上的进步，更有一种精神上的升华，
读了《文化苦旅》，我认为真该当出去逛逛。观光是对一小我私家的历练，它使一小我私家趋于成熟，洞悉人生百态，使一小我私家增长见地，懂得各地文化，使一小我私家渐渐沉稳，贯通人生真谛。而我们却经常两三天闷在家里，坐着无聊而反复的事，想摆脱这种现状而又不知道如何改动，去观光吧!看看那高耸高山，看看那湛蓝大海，看看那荒漠戈壁，看看那广大草原，看看那故国大好国土，看看那世界各地景色!
人生就是一场漫长的观光，充溢了太多未知，而常识就是这场旅途的必须品，在观光中播种常识，贯通文化，体会人生。我想这即是秋雨师长教师文化苦旅的用意，也是人生的一大真谛吧。
读万卷书，行万里路。
《文化苦旅》读后感800字2
看了余秋雨师长教师的《文化苦旅》，当看到黄州包围这一篇，我情不自禁地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此时的表情说给你听，说给大师听。
余秋雨曾经这样写到：人们有时大概会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，该当是他所处的时代的无上骄傲，他周围的人必定会当心地爱护保重他，虔诚地仰望他，总不肯去找他的费事吧?
但是事实恰恰相反，越是超时代的文假名人，常常越能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制十分独特，它一方面愿意播扬和哄传一位文假名人的声誉，操纵他、榨取他、勾引他，另外一方面从实质上却把他视为异类，迟早会排距他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化在起哄式的贬损，这两种起哄都源于自卑而滑头的觊觎心态，两种起哄都与安康的文化气氛背道而驰。
苏东坡的“乌台诗案”即使站在朝廷的立场上，也完全是一个莫须有的好笑变乱。他何罪之有呢?苏辙说：“东坡何罪，独以名太高”。当把苏东坡长途押解，犹如一路示众，瘠薄而又愚昧的河山上绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人一步步辇儿进。
苏东坡在示众，整个民族在丢人……
从“乌台诗案”来看，一群小人能做成如此大事，只能归功于中国的共同国情。小人牵着巨匠，巨匠牵着汗青，小人顺手把绳索重重一抖，于是巨匠和汗青全都成为了罪孽的化身，一部中国文化史，有很长期不断把诸多文化巨匠捆压在原告台上，而法官和被告大可能是一群指手划脚的小人。
中国的共同国情千年以来难道就这样不断存在着?我不由一遍又一各处问，又有几多人借着公理和爱国的幌子去诘问诘责、污蔑、叱骂、诅咒那些我们中国人本该当恭敬并感谢感动的可爱的人。千年过来了，中国人骨子里的那些漂亮的工具难道尚未去掉吗?
我想该当可以的……
乌台诗案后，他真正成熟了，成熟于一场劫难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷山垩水，成熟于几近没有人在他身边的时刻。
成熟是一种敞亮而不扎眼的灿烂，一种圆润而不腻耳的音响，一种再也不必要对他人鉴貌辨色的沉着，一种不睬会哄闹的微笑，一种洗刷了过火的冷淡，一种无需声张的丰富，一种其实不陡峭的高度。就像勃郁的激情发过了酵，尖锐的山风收住了劲，端急的溪流汇成为了湖。
《文化苦旅》读后感800字3
我静坐着，书本泛着黄光，灯光却使它刺眼。
鹤发苍苍，长须飘飘，他已沧桑了，在我脑中踱步，脚步洪亮。
余秋雨，这本就带着几丝安谧的名字，在我脑中反响。他看见了，行行止止，被汗青的沧桑涂抹着，他看见了很多。
而那些被时间隐去的脚色，在他的一俯一仰间，驾着笔墨来到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨来到莫高窟外，一辈子慨叹，“王圆箓”。
随同着老旧的树叶“咔嚓”作响。这位老者在我面前报告着。他说的是一位道士……莫高窟不幸成了道士的家，用无数瑰宝换得这位道士的一世茫然。
“茫然的是事先的中国啊!”他怒吼着。却无奈的走向下一个地址。这是时代的慨叹。
他登上庐山时，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕绊绊，终于见到了这一震撼身心的奇观，听到了这一轰然震耳的吼怒。生命，大概终于被一种久违的感到“淋湿”，他想到了朱熹又联想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他无法构建出一种文化与名胜的对应，只能眼看着文人变成为了游人。
“一阵云雾又漂到了我的眼底”，他想着摇了点头……
他此般，走过了山川大地，在寰宇间徜徉。他此般，走过了山川大地，在寰宇间徜徉。
《文化苦旅》也此般“苦着”。苦在追寻，苦在徜徉。作者苦苦思考，苦苦探索。在传统文化与当代文化的碰撞中，中国的文人在慨叹，在怅惘，于选择间堕入一片苍茫。眼看中国的文化在夹攻中看不清将来的路在何方。
我翻看着心中不觉，提起一阵苦楚。不知是作者感情的传染，还是汗青带人的沧桑感。文化之流如此般弘大，汗青长河络绎不绝。我便只是一个渺小的一员，像作者一样在此间徜徉着。谁也不知道我会做下什么?好像一个乡下的道士会找到石窟一样平常。
合上扉页，只感到面前目今黑暗的黑夜好像深渊。我感到我坐得太久了，我只是那么小一点，却看过了那么多。我的糊口经历非常渺小，却带给了我许很多多的感触感染，糊口即是一种阅读，因为作者在糊口中学会了感触感染。
向前吧，不论你是谁?年轻大概是一种财产，因为人们总将来日诰日描述成但愿，那么它即是但愿。我们不该让这汗青的火种熄灭，我们仍必要带它们向将来前行，它们理应有一个归宿，正如余秋雨师长教师所讲的那般。
《文化苦旅》读后感800字4
土黄的纸页，灰尘的味道，凝重而带着惆怅。这早已让人对它寂然起来，仿佛面前就是一片片汗青的废墟。作者没有用甘甜的笔墨，而是用无尽的感触和伤感来抖擞我们懵懂的心，让我头一次感到，汗青竟这么伟大。
这本书是余秋雨的散文集，写了他在游山玩水时对汗青，对文化的进一步思考。汗青是什么?只是单调的人物，早已过来的年代，还是数不尽的故事?在《莫高窟》一文中作者写道：“在山脚前来回徜徉，一点点的找回本人，定必定被震撼了的魂灵。”难道汗青能给人如此大的心灵抵触触犯，连作者城市被它的沧桑和俭朴所降服?在《西湖梦》一文中又写道“即使明智如鲁迅，也愿意在一个传说故事的象征意义上深深邃深挚浸。”汗青大概过分于复杂，不管是文人墨客，还是好逸恶劳的豪杰，或是布衣苍生，都愿跪在它的面前，谛听它的吼怒。
秦始皇兼并六国，可最终还是没有立于不败之地;但是尽管赤壁大战，曹操却依然能统一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才方才入手下手，随后又是廉颇和蔺相如的故事……汗青在变，可最终不都是昙花一现?“神马都是浮云”，也不外如此。
仔细再想一想，汗青同时能有很多面。莫高窟炫丽的壁画，活动的色彩，面前同样是烽烟连天的光阴。洞庭湖看似安静冷静僻静，却同样孕育出很多文人：范仲淹的《岳阳楼记》，杨么和岳飞也曾在这片地盘上摆荡过红缨…….江南小镇的亭亭楼阁幽僻蜿蜒，但也曾面对汗青的长河收回哀鸣。这本书虽然说是纪行散文，可更可能是作者对汗青的怅惘。汗青的起起伏伏，鼓起和衰败，沉淀而丰富，让我不由对它又有些敬仰起来。
我望着窗外，俯瞰着广大的大地，心里有些磅礴和冲动。这块中央，5000年来，前前后后有过量少好汉!华夏大地，世界的古国，它在和平中矗立，把长城当作本人的脚根，把长江黄河当作本人的血液，把山脉当作本人的臂膀，把沉淀的汗青当作本人的魂灵。中国的汗青和文化，深不成测，竟引得无数学者直到本人生命的结束也没有揭开此中的奥妙。文化苦旅，“苦”字，正代表了汗青幽幽的感喟。
汗青在奔驰，涛声不时，永不断息……
《文化苦旅》读后感800字5
走进书房，就像走进了漫长的汗青，俯瞰着广大的世界，游弋于无数闪闪烁烁的智能星痤之间。我俄然变得琐小，又俄然变得弘大，书房成为了一个典仪，料理着生命的盈亏。
傍边国绚烂的文明正在被光阴磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂汗青罪人的人们是不是真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于汗青的淡漠，感性的严峻。余秋雨的《文化苦旅》就是这样一部带人静下心来的汗青散文作品。
《文化苦旅》的主调是借山水物以寻求文化魂灵和人生秘谛，探索中国文化的汗青命运和中国文人的汗青。中国陈腐的文明曾在古代发明过盛世，人们为了保存住曾经繁荣便将辉煌光耀的文化代代相传，陆续建筑了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，图书馆也印有文化的陈迹。
但是人们再想保管下来的工具到了必定的极限还是会被时间冲走，有些汗青灰尘的工具是留不住的，学者们在悲悼，在挽回，在痛心。因此应“正视过往与当下”。因为，只有能真正认清汗青风云的人，才干在顺应汗青车轮的根蒂根基上印出本人的车辙印。
但如今的我们仍以过来的灿烂做来日诰日，那真实的来日诰日在哪里。汗青会倒转轮回至事先，我们会不会再次面临耻辱。
余秋雨以一种苦涩的回想，焦灼后的会意，冥思后的抓紧，衰老后的年轻写着一篇篇纪行。
在《文化苦旅》的自序中，余秋雨这样说：“假如每宗学问的发扬都要以生命的繁茂为价格，那么凡间学问的最终目的又是为了什么呢?”
确实，假如灿烂的常识文明总是给人们带来如此繁重的身心包袱，那么再过千百年，人类不就要被本人发明的精神效果压得喘不外气来?假如精神和体魄总是冲突，艰深和芳华总是无缘，学识和游戏总是统一，那么什么时候才干问津人类自古至今不断苦苦企盼的本身健全?
正如余秋雨所说的“苦旅”，在书里的`每一篇都能找到苦的陈迹。不管是人物还是文物，都逃不来事过境迁的悲剧。固然有些是出于报酬，但究竟还是源于汗青的轮转总会磨灭一些过往的陈迹。
《文化苦旅》让人悲悼，让人震惊，让人喘不外气来。但是，这样的笔触，这样的记实也正是为了此后的人们能更好的正视汗青，善待汗青，以避免留下更大的遗憾。
《文化苦旅》读后感800字6
这是一本令人思考的书，这是一本汗青厚重的书，这更是一本味同嚼蜡的书，这就是余秋雨的《文化苦旅》。它随同了我已五年的时间，五年，近两千个日子里，书架上的书愈来愈多，但是最爱不释手的仍然是这本《文化苦旅》。
开篇的《道士塔》，就将我们带入到了大漠荒荒的黄河文明盛衰当中，汗青的艰深凄凉之感见于笔端。一页一页的细打开来，在一行行的字句段落中间，跟着余秋雨的思绪，感情，进行着一次又一次的纸面上的文化苦旅。似乎穿越了时间和空间的地道，中国汗青的一幕幕在重现，各色的人物正在归纳着本人的人生故事。有居庙堂之高的君主，也有处江湖之远的苍生;有文人墨客，也有没有名小卒。他们的故事，或令人倾佩，或令人奋发，或令人伤感，或令人悲痛，但是无一例外的全都留给了后人，也留下了思索警训和更多的悼念之情。斗转星移，白云苍狗，颠末了光阴的沉淀堆集，终变成了一份罕见的精神食粮。
余秋雨的笔墨，不但有叙述的美丽 和悲悯的情怀，更紧张的是在笔墨里参加了一个常识份子的良知。读书中的笔墨，似乎穿越了时间空间，穿越了我们的心灵。字里行间储藏着最多的是对变乱的分解，正确和公道的总结。汗青已远，当用另外一种目光回望的时候，更多的是一种感性的思索，一份对汗青文化的恭敬。《文化苦旅》全书的主调是凭借山水景物以寻求文化魂灵和人生秘谛，探索中国文化的汗青命运和中国文人的人格构成。作者依仗着赅博的文学和史学功底，丰富的文化感悟力和艺术施展阐发力所写下的这些笔墨，不单揭露了中国文化宏大的内涵，并且也为今世散文范畴供给了簇新的典范榜样。从十年前的结缘到本日，我曾经记不清几多次读这本书了。但是每当随意的打开书中的任何一页，表情仍然会象最初时的冲动，每读一遍，懂得则又多了一分，思考则又繁重了一分。
从远古到当代，从异国到家乡，从五湖四海到长城表里，《文化苦旅》指引着我们进行了一次别开生面的观光。我想，将来的日子里，假如有大概，我会带着《文化苦旅》一块儿，刻舟求剑，设身处地的真正的去感触感染，以一种敬畏之情，沿着汗青的脚印，去寻访那些曾经的沧桑往事。
《文化苦旅》读后感800字7
近日来，在每周的阅读课上，我细细读完了余秋雨师长教师的《文化苦旅》。入手下手的时候我只是把它当作一种必需完成的任务去读，但渐渐地，我却醉情于中。
二十世纪八十年代，余师长教师身居高位，被推举为中国最年轻的高校校长，却俄然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中汉文明的紧张遗址。二十世纪末又冒着生命风险，贴地穿行数万公里观察了巴比伦文明、希伯来文明、阿拉伯文明等一系列最紧张的文化遗址。正是这万里之行 ，才凝聚出这一篇篇传播千古的散文。
手捧一本《文化苦旅》，跟着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国和世界。合上书本，观光结束，沉醉于故国的壮丽江山，悠久汗青和绚烂文化，心头一些疑问不由豁然，但跟着阅读的深入，却又有一些新的怀疑环绕在心头。
这书里写的，不但有汗青上的仓促过客，还有漂泊一辈子的`崎岖潦倒文人;不但有空守着陈腐文化遗产的范钦的儿女们，还有憨厚善良但又愚昧无知地褫夺美的人;不但有莫高窟的玄秘与纯洁，还有黄河文明的盛衰汗青;不但有江南的秀美与娇艳，还有古刹的悠远与深邃深挚。
大约，每一处自然景观和人文景观，都必要一些汗青变乱才干得以丰厚，才干成为真正意义上的古迹，而文人的感化，大约就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来，并让其传染千万代炎黄子孙。这一点，余秋雨做到了。
至少他的《道士塔》，深深刺痛了我的心。
这篇文章报告的是一个汗青喜剧，一个繁重的文化史实。它所揭露的成绩让人心痛，让人揪心，让人不由为阿谁时代，也为我们的民族，收回一声声力所不及的感喟。20世纪初，莫高窟由一位无知的道士接收，他的名字是王圆箓。因为无知，他自作聪慧地将窟中的宝贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像;因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的东方学者换回历历可数的银元;因为无知，故国的宝贝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。这就是汗青喜剧，发作在祖先们的身上，但它带来的疾苦却可以绵延几个世纪。那是一段可怕的、劫难的光阴，但愿它再也不发作。
读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味;那么渡过漫长人生后，我们又将留下什么呢?