《20世纪本国散文》读后感
读了一篇余光中师长教师的《听听那冷雨》，忽然有种久违了的感到。从前也读过一些高文家的散文作品，固然不多，但没有哪一篇能像《冷雨》那样震撼我心的。笔墨里，字里行间中，透暴露来的，不但有深厚的哲学思考，还有浓烈的文化味道。即便单单从排字来说吧，叠字，比方，排比等修辞的运用也可谓是出神入化。所以从那当前，我就入手下手了搜罗精美小品(散文也称为小品)的学习生活生计。
前些日子，去了趟书店，看见摆在货架上的《二十世纪本国散文精选》一书，后来翻看日本作家的作品，感到还不错，于是买了下来。请注意，这本书是人教版的，语文新课标丛书。鉴于笔者观赏本领有限，未能读出这本书中采集的全部作品的深刻涵义，大概说是那些得过诺贝尔文学奖的作家们所写散文的共同的地方。总体给人的感到竟然是仓促上马，胡乱拼凑。实在对不起一个“精”字。
不外在入手下手评论之前，笔者先我本人关于散文这种文学题材的观点。
第一，散文相对于与其他文体，比方诗歌，大概小说等，有着很大的差别。首先，它该当是作者关于糊口大概关于某种社会现象的一种思考。它全文可以没有一条明确的主线，但该当要有一个明确的主题。不然，在开头说东，文中又指南，最后却明北，而读者却觉得作者说的实际上是西。这个黑白常要不得的。所以，要写出让读者能理解理睬的，至少是读者的意会的文章才行。
第二，散文之所以是散文而不是大概账本，就在于它文中的抒情性，日记和账本不过就是记取本日老王家借了老张家几多几多米，来日诰日老张家借了老王家几多几多醋，又大概是说记取一天行程道路一类的琐碎的事。日记和账本是给作者本人看的。我想假如别人的偷窥癖不是很严重的话，该当对这种鸡毛蒜皮的琐碎事感触厌烦和厌倦吧。因此，尽管糊口中的确有些人爱好偷看别人日记，但那也就是百里挑一罢了，更别说是偷看别人的账本了。相信大少数人都不会爱好看那些记取琐碎事的。八卦例外。所谓的抒情性，该当是表达本人内心的感情，大概像火山喷发那样的狠恶，又大概是如涓涓细流那样娓娓道来。它该当具有着激烈的大概说是可以读的到的小我私家色彩在里面。
第三，靠文学吃饭的人，都爱好研究一下摆在面前的文章的体裁。关于我们普通苍生来说，大概关于年轻人来说，才没有几小我私家管你写的是什么体裁，写作也不太在意。普通人只重视的就只有一个，好不都雅。这是为何呢?究竟结果这个社会，圣人太少，贤者不多，儒雅的人也屈指可数。大少数苍生，即便读过书，也没有几多人故意情和时间专研这笔墨里面的内涵是什么吧。就像一本《三国》，拿它在手的人不过就是读读诸葛孔明是如何如何神算，而鲜有人会去研究这借西风的真假，大概是三国反响的社会现状。因为，关于大少数人来说，宣布的文章就是拿来娱乐的，虽说这是高雅的勾当，但实质和风行歌星娱乐苍生是没有什么差别的。所以，只要是拿来给人看的笔墨，就必定要满足娱乐这一性质，而至于大概反响什么的，到是其次了。
第四，散文与其他体裁的笔墨一样，必须要有别致性。和尚念经，千年不变，那是因为和尚假如不会念经，那就丢了饭碗。但作家究竟结果不是和尚，他的文章中除了创作体式格局要不断更新外，他的思想也要与时俱进。所以陈旧见解的散文，与其叫散文，不如叫经文更得当些。
第五，内容。散文号称形散神不散，在第一条里，我说了，任何一个作品，必须要让读者看的懂，至少能会心;那么接下来，作家就该当空虚文章中的内容了。散文有别于小说，在于小说可以把作者的思想分红大大小小的片段揭示在作品的各个局部，散文有别于诗歌，在于诗歌能将议论与抒情合二为一，散文的字数因此不该该多，但要做到精华精辟，思想该当做到会合，至于属于内容的题材，到未必紧张，任何题材都可以。但必定不克不及是流水账。
因此，假如用一桌菜来比方散文，那么诗歌很分明该当属于点心，唱工风雅而小巧，戏剧与小说，是菜里面的正菜中的肉菜，味道丰厚而吸引。那么散文就该当是这桌菜里面的汤和青菜。平平淡淡，但不成以短少。随便做不可，依然必要当真和过细的活计。
因此，以我这套关于散文的界说，那么《二十世纪本国散文精选》中所选的作品，很多就不合适我本人的口味了。
就此评论这本编录里的几篇笔墨吧。第一篇让我极端不满的即是尼日利亚的那篇《在承受1986年诺贝尔文学奖时的发言》，假如这篇是散文的话，那么这应用文和散文也就真没差别了，不知道有无人是文学系的，能否给我表明一下和散文的差别吗?固然，打开这篇文章，作者运用了他本人民族的很多以及，但这篇文章真有让学生读的必要吗?假如放到应用文系列里，那么还有值得研究之处，但全文除了无数的感慨外，实在没有了可取的地方，大概，作者自身得到了诺贝尔就是把这篇笔墨节录到这本书里的理由吧。
第二篇是《我有一个胡想》，作者马丁·路德，人所皆知的一篇演讲稿。这是一篇十分伟大的，富有人文关切气息的演讲稿。但至于是否是一篇散文呢?试做浅浅剖析一下。第一条：读者能不克不及看的懂?答复是必定的。第二条：抒情性。这篇文章也是有的。第三条：娱乐性。作者事先做着很多“白天梦”，固然也就有了娱乐性，但都雅其实不好玩，不值得玩味。第四条：是否是具有别致呢?比方说文章中有无埋伏笔，有无半吐半吞的，大概其他的。很分明，这篇文章大可能是白话，具有着分明的演讲里具有的鼓动性。假如抛开作者，以及这笔墨呈现的地址，那么我想它的影响力绝对有限，假如不以作者关于时代的影响比拟，仅仅把稿子做比照，那么这篇稿子和比来呈现在法国的那篇“一个中国生致法国国民的”的确不分伯仲，并且并不是是一篇韵味十足的散文，而那稿子的当选，我想恐怕是作者的影响力实在过分于深远了吧。(我会把这篇文章贴鄙人面，供对此有爱好的伴侣们读读看)
这是这本里面，最不像散文的“散文”。那么剩下的文章怎样?是否是散文了呢?答案是必定的，剩下的都是散文，但是否是属于“精”的散文呢?
在这里笔者又要烦琐一下，关于“精”的懂得。
散文里面有诸多题材，不管选择什么题材。
首先，选择一篇散文，该当避开作者的影响，影响十分的大的作者，他们写的文章可未必就是一篇十分优秀的文章。相反，一些好的文章，能启迪人的文章未必是那些高文家们写的。有些甚至是无名小辈。
第二，一篇好的散文未必是那些高文家们所爱好的，也就是说每一个人都有本人的，我们经常因为某某作家评论了另一个作家的作品，当赐与了极高的评价时，我们就认为那是个好作品，但当赐与了极差的评价时，我们就认为阿谁是坏作品。比方《易经》，当普通人听到这个名字时，首先想到的是这是个算命的书。其实这本书里面包括的聪慧又岂止是算命?这都是因为误传而至。因此选择一篇文章，该当好好读读，真正认为有代价再收录。
第三，一篇好的散文，常常兼具“形美”和“神美”。所谓形美，指的是修辞伎俩，文章布置，它与一样平常的散文差别的是，它常常出自于作者当真过细的加工工作，而不是作者一时鼓起而作的作品，在这个节拍，段落，字里行间都颠末过细加工，所谓别出心裁，因此有了“形美”。其次作者将本人的思想，进行了巧妙的假装放在他的笔墨中间，因此必要读者渐渐去品味，所以有了所谓的“神美”，它能引起读者关于作者思想的认同，甚至和作者的笔墨一块儿发生共识，常常读了一遍后还能让人再想读一遍。
第四，一篇好的散文，值得精选的散文，是要颠末时间的淘洗的。常常必要至少二十年至五十年的时间，有些甚至必要一百年的时间。因为，一篇值得称之为“精”的散文，都是在持久的裁减后剩下的佳构，好像淘金子一样，是要在泥土顶用水一点一点淘的。
因此，就这以上四点来说，这本书中所选的散文，大多都称不上精选，而是泛选。尽管是为初中生筹办的，但作为初中陶冶情操的书来说，不免难免显得不称职，甚至有种为了精选而精选的味道，更让人猜忌是为了钱而不是为初中生筹办的文化盛宴。这道菜做的实在烂。
我想，假如读读余光中师长教师的散文，大概是日本作家德富芦花和川端康成师长教师的散文，再比照一下这里收录的其他作家的散文，你就知道了什么才是“精”。固然，这里面还是有几篇优秀的文章，至于是哪些，就仁者见仁了。以上是笔者关于此书的评价，假如有差别定见的伴侣，欢送和我评论辩论。
附录：留法学生李洹在巴黎游行聚会会议上演讲
女士们，师长教师们，亲爱的中法伴侣们，你们好!我想首先感激巴黎国民和巴黎市差人局给了我们本日此次机遇让我们凑集于此。这是罕有的一次，也是欧洲和法国汗青上最大的华人聚会会议。
我想代表从此外都会，乘坐大巴、火车和汽车，从几百公里以外公费赶来的伴侣们说几句话。很多伴侣没有能与我们相聚于此，但是我想替他们表达他们与我们一样的对中国、对法国、对法国国民，以及对中法交情的存眷。
在此次对中国的妖魔化的扭曲报导变乱中，我们，全球的中国留学生，我们感到很痛，我们的豪情受到了伤害，但是我们不怪法国国民，因为造成这样成果的责任人不是你们，而是一些不担任任的媒体和职业鼓动家。
像所有行业一样，记者和媒体有本人要服从的职业品德。媒体要求公道，客观，对所报导内容的核实，以及评论的适中。不管如何，也不克不及诋毁和诽谤，没有证据地求全谴责，扭曲事实。
在对比来发作的工作报导中，一些记者超越了他们原有的报导脚色，完全变成为了自认为拥有绝对真理的批判家，甚至把变乱好笑地复杂化。一个弱小而善良的受害者和一个宏大而残暴的大盗。他们的脚色从一入手下手就这样报酬地被分派好了。
然后，记者们找寻各类体式格局和本领来证明这两个脚色。比方说，选择性的论述汗青，认为中国的反动对中国不成联系的一局部是“侵略”，而成心不说95%受煎熬的藏人的暗中的政教合一，把尼泊尔的差人当做是中国差人，用几十年前的照片来说本日的工作，传达底子没有验证的信息，比方底子没有可信度的所谓出生人数，以及选用一些心怀叵测的人的口述。
那些本国游客的描述，和他们拍到的视频让我们看到大盗对无故路人进行怒不可遏的暴力，没有一个媒体说这是对无辜者的施暴。更有甚者，一些不担任任的媒体系体例造并逼迫人们承受一个底子没有任何可信和公道证据的“血腥弹压”的假定。
媒体很少邀请中国人在节目中论述他们的概念，即便有也是把他放在原告的地位上，而另外一方的则是在数量上几倍于他的“法官”。是，你可以攻讦中国当局在一段时间里不答应记者入藏，但是不克不及假造不知道的工作
这种处置西藏暴动信息的体式格局，是一种媒体暴力，一种意识形态的棍骗行动，一种话语权的霸权，一种扭曲事实的宣传，一种无耻的棍骗。
首先受害者是法国国民，他们是何等的具有恻隐心和泛爱，他们相信媒体，可不幸的是，他们被把持和棍骗了。
东方的信息模式原本还是人们的一种效仿模式，它目下当今再也不是了。没有人有权力把持群众舆论，不克不及在中国，也不克不及活着界上任何中央。这是在所谓行动自由模式中的另外一种压制行动自由的体式格局。
还有一些作为法国精英的政客的思维惰性，让我们非常震惊。
所谓人权，对某些人来说是圣战的号角，和一切有政治目的不担任任的鼓动的盾牌，比方说关于罗伯特?梅纳尔(“无疆界记者”构造主席)。为何此人在官塔那摩监狱里的酷刑不时反复，在伊拉克人被美军兵士侮辱的时候消失了?这是否是一种选择性的失明呢?
结合国教科文构造终止了对“无疆界记者”的撑持，在一份通知布告中，结合国教科文构造表明说，无疆界记者屡次在无客观所言地报导某些国度的过程当中丧失了记者职业品德。
为何呢?
从互联网上，同时也是我们的罗伯特师长教师供认的信息中，我们懂得到“无疆界记者”的财务撑持是源于一些与美国地方谍报干系紧密亲密的构造。
我们，海内的中国粹生，我们很心痛，我们的豪情受到了伤害，但是我们其实不仇恨法国人。我们是两个大相径庭的世界之间与信息互换的桥梁，我们也是这场文化、思想，尤其是政治抵触最先的受害者。
在国际的中国人十分相信我们这些留学生对国外的见地。他们关于国外的认识和印象取决于这个留学生群体的感到。
面对假造大概说传送虚假动静的东方媒体的诘问诘责，我们这些学生中的很多人入手下手还击，在互联网上并呼喊报导的真实性。我们都注意到，被某些媒体 “喂饱了” 的有些法国人关于中国有着很深的成见。
在抵抗奥运，抵抗中国，所谓自由西藏的叫唤声中，中国国民对东方世界的审视和不信任正在增长。中国当局的积极还远没有到达精美绝伦的境地，说它是世界上最完善的和说它是世界上最差的同样好笑。但我们这一代，我们这些20岁到30岁的年轻人，从我们年幼时起，我们就不断糊口在中国糊口程度不时进步及自由度不时开放的环境中。
我们很诧异，在这一切都向好的方面开展的时刻，在这个我们糊口比从前更好的时候，国外才有愈来愈多的人想把我们从所谓的 “世界上最大的专制”中 “ 解救 ” 出来!我想问，你们从前在哪儿?我们这些在东方求学的中国人，我们对将来充溢了自信。确实，中国还有很多工作要做，而我们，我们中国人，更是对这些进步的实现有着亘古未有的决定信念。
中国有另外一种文化，另外一种汗青，另外一个别积。社会学不是一种像数学精确的科学。在这方面，要成为一种 “遍及的模范” 有太多的变数。
来中国吧!来看看一个真正的，完整的中国，一个很多东方媒体不会揭示给你们的中国，来西藏吧!用你们的眼睛来见证阿谁 所谓的“文化灭绝” ，是不是这种灭绝真的存在，是不是藏语正在 “消失” ，那些喇嘛们是否是可以自由的崇奉他们的宗教，西藏人是否是比在__的神权统治下过得更好!和那些上了年纪的西藏人聊聊，谈谈他们永远无法健忘的 “ 佛教地狱 ”。我们必要间接的交换，更多的常识互换，我们会持续对此作出奉献!
我们中国留学生撑持奥运，撑持奥运在中国举行，这个占人类五分之一人口的国度有资格承办奥运会。
奥运是属于谁的?奥运是属于您的，属于我的，属于我们的，属于我们大师，属于全球的国民。这不是一场政治游戏。亲爱的政客们，支持中国的那些政治势力的走卒们，请遏制你们关于奥运的污染。
中国作为东道主国度，想为全球国民奉上一份最好的礼物。不计其数的中国人处心积虑多年，就是为了这一天。他们正关闭度量欢送世界各国的人们。
当奥运圣火活着界各地传送的时候，所传达的是同一条信息，那就是欢送你们的到来，中国国民等待和你们一块儿庆祝这个充溢人性关爱的嘉会。
当有些媒体提到，此次圣火传送失败是给中国的一记耳光。今世表着爱与和平的圣火，受到一些专门抗议者的侮辱行动时，我认为这的确是一记耳光，但不是给中国的，而是给中国国民的，给法国国民的，给全球所有热爱奥运的国民的。
很多法国人仿佛对中国有一种胆怯，这种胆怯来自于对中国的无知。这也是为何我们但愿你们可以间接和我们沟通，经由过程我们，热爱并但愿巩固中法交情的桥梁，来进一步懂得中国。
中国和她的文化必定了我们喜好和平的实质。自秦朝统一六国后，中国今后结束了本来割裂的状态，成为一个完整独立的国度。我们便属于一个小家庭。
我认为这是一个具有5000年汗青的文化的高度。这会令人担心?但是文化是鲜活的具有生命力的。当你们在中国饭馆使用筷子的时候，中国文化正向你们充沛地展开它的度量。
妖魔化中国只会让中国人愈发远离东方世界，只会加重国民间的间隔。
请让我们好好沟通!
我们想给你们其他一个信息。我们中国留学生，十分诚实地但愿中法国民之间不要有友好感情，因为不论怎么样这都是不睬性的，也是没用的。懂得两种差别文化的我们，但愿成为这两国国民的一座桥梁，一个信息沟通点。我们向你们诉说的是中国国民的真实设法主意和感触感染，我们同时也会传达法国国民对中国好心的存眷。请相信我，这座桥，将会亘古未有的巩固，出格是在这种非常令人遗憾的现状下。
我亲爱的法国伴侣们，我们强烈热闹欢送你们所有人的到来，甚至那些想“在北京制造混乱”(一个欧洲议集会员的行动)的人。我们将会帮忙他们找到一个好的公司，为他们供给一种包含所有民事责任的保险。
让我们北京见吧，亲爱的伴侣们!
感谢，十分感激!