《鲁迅》读书陈述高三优秀作文(一)
【魂灵的呼吁，人性的救赎】
聊都会第一中学2016级11班 李庆彬
生于季世，善于兵荒，他经历了中华千年的最后一次动乱，经历了亡国之险，军阀之乱;经历了反动与和平，他以笔为戎，为解救百姓的魂灵而一辈子呼吁，为改动世人的愚昧而战斗一辈子。
他是旧民主主义反动的最后一批文人，也是新民主主义反动的第一批兵士，《狂人日记》无情地戳穿了封建礼教的惨绝人寰;《阿Q正传》挖苦了百姓思想的麻木不仁，他以笔作刀枪为国民战斗;《无常》呼出了人们对公道公道的巴望;《父亲的病》更是有力地挖苦了有为而无仁之人，本应美好的童年，却充溢其实不美好的回想;《孔乙已》无情戳穿了封建科举制对世人的践踏糟踏之深与对受害者的同情;《故里》无力地表达了事过境迁，人在而赋性已逝的无奈与痛感。他的作品文笔锋利，震撼心灵，是魂灵最深处的声声呼吁来叫醒世人早已麻木的魂魄。
背叛的猛士出于人间，他矗立着，洞悉一切已改动和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的疾苦，正视一切堆叠淤积和凝血，深知一切已死，方生将生和未生。他看透了光阴的花招，他将要起来使百姓苏生。“全然忘却，毫无仇恨，又有什么宽恕可言呢?扯谎而已。”这是他对过来仇恨的豁然;“我不肯看见他们心底的眼泪，不要他们为我悲痛。”这是他对世人虚伪的厌恶;“于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切中看到无所有，于无所但愿中获救。”这是他对人生起伏得失成败的感悟;“抉心自食，欲知本味，创痛酷烈，本味何能知?痛定之后，缓缓食之，然其心已陈腐，本味又何由知?”这是他对事过境迁，人未去而情已逝的感触;“我羞愧，我终于还不知道辨别铜和银，还不知道辨别布和绸，还不知道辨别官和民，还不知道辨别主和奴。”这是他对世人势利，洁身自好的批判;“我终于徘徊于明暗当中，我不知是傍晚还是拂晓。我姑且举灰黑的手假装喝干一杯酒，我将在不知道的时候单独远行。”这是他对世人麻木无情，社会暗中的不满。一句句复杂却又似懂非懂的话语中，是他对百姓麻木魂灵的救赎。
“有我所不甘愿答应的在地狱里，我不肯去;有我所不甘愿答应的在天堂里，我不肯去;有我所不甘愿答应的在你们将来的黄金世界里，我不肯去。”《影的辞别》诉出了太多心的暗中。“但是暗中又会兼并我，光亮又会使我消失。”军阀混战，国民麻木，在这个暗中的旧时代，“我终于徘徊于明暗之间，我不知道是傍晚还是拂晓”是他对纯净社会的不满;“只有我被暗中漂浮，那世界全属于我本人”是他发愤叫醒人们魂灵的献身精神。
社会动乱不安，世民麻木不仁。面对但愿苍茫的中华民族，鲁迅站在变革的最火线，站在反动的领头地位，他呼吁，呼吁着叫醒国民魂灵;他徘徊着社会的暗中与但愿的苍茫。但是他终不言弃，如劲风中的野草，挺拔于荒漠之央，他不遗余力，如寒冬的热风与暗中的坚冰誓死顽抗。他看透了光阴的花招，要站起来，使百姓苏生。作为中国汗青上最伟大的文学家、思想家、教导家，鲁迅师长教师当之无愧。
《鲁迅》读书陈述高三优秀作文(二)
在我还很小的时候，鲁迅师长教师是一位我所知道的出名作家，等上了初中，经由过程语文课学习了鲁迅师长教师的局部文章，更是给我留下了深刻的印象，懂得鲁迅师长教师的经历、为人并对他的作品与锋利的思想有了初步的认识。我曾经甚至有过读一读他的其他作品的设法主意，但却苦于时间限制没能实现，但在本日，刚上高中的我终于读到了鲁迅师长教师的其他典范著作，有了本人的观点与感悟。
鲁迅师长教师是一个伟大的人，他为我们，为事先的社会与国民做了很多，斗争了很多。所以我们必定他、崇敬他、学习他，我也不例外。我最崇敬鲁迅师长教师这些点：1、他能分明地认识到国民的麻木，毅然弃医从文，气概气派之大使人敬佩。2、文章超卓，在阿谁社会，阿谁环境下收回了震撼人心的力量与呼吁。3、思想锋利，令人赞叹，行动令人敬佩，在阿谁年代，还是坚持“横眉冷对千夫指，昂首甘为孺子牛”的精神。
我与鲁迅师长教师是差别时代的人，其实不能像他那样亲眼看到事先社会的炎凉与国民的麻木，但是经由过程观赏鲁迅师长教师的文章，可以带给我们对人间万物的细腻描写，对人生思考，对汗青的审视，对现实的辛辣的讽刺，对社会的不满与对改动社会现状的积极。
鲁迅师长教师的散文，次要有《朝花夕拾》与《野草》。《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅师长教师的回想与亲身经历。《野草》体裁为散文诗集，文章冷峻，表达了作者对社会的攻讦反思。
如《二十四孝图》中，作者以孩子的角度动身，语言虽是平淡，却严厉攻讦了这些封建的思想、误人后辈，给孩童留下了心灵的创伤，甚至教唆了孩子与亲人的干系，而《父亲的病》则痛斥庸医害人，封建的礼节更是对父亲最大的不对。但《藤野师长教师》与阿长与《三海经》倒是极少的较温暖的回想，表达了鲁迅师长教师对藤野师长教师的敬意与对阿长的祝福与悼念。
《野草》中的《雪》经由过程对南方与北方的雪比照，以磅礴的气势表达了南方的雪的自由与固执，表达了对那些有同样的精神的斗争着的人们的敬意。《狗的诘难》用短小的篇章，表达了关于人们种.种做法的不满与社会的种.种现象。
鲁迅师长教师的小说，作品收入《呼吁》、《徘徊》、《故事新编》。小说大局部以清末的苍生为主人公，借他们的麻木不仁来暗射社会的艰巨，而《故事新编》则是借汗青暗射现实。
《孔乙己》是借主人公孔乙己与其别人的见死不救，拿他找乐子，反应了清末的科举轨制害人，社会糊口艰苦，国民麻木不仁，同时借丁举人这一抽象揭露了统治阶层的残酷与无情。《药》则是经由过程两条线索，明线：华老栓找药;暗线：夏瑜的反动经历。最后两小我私家——小栓与夏瑜都死了。作者经由过程这篇文章，写出了事先社会中无知愚昧与反动者泥沙俱下，而结尾的花环却代表着反动者的斗争与承继。
鲁迅的杂文集有《坟》、《热风》等，作风多变，给读者较大的艺术享受的同时又攻讦了现实糊口，内容有很多，如《怀念刘和珍君》反应了社会的场合排场，军阀残酷，本国逼迫，有识的常识青年却遭到了搏斗，反应了鲁迅关于社会现状的愤恨与对真的猛士的敬意。
鲁迅师长教师是伟大的文学家、反动家、思想家，我们学习了他的文章，也要学习他艰深的思想与他锋利的语言，更要学习他的为人。
《鲁迅》读书陈述高三优秀作文(三)
【用舌战斗的勇士】
有人这样评价鲁迅，说他是文学家中的思想家，思想家中的文学家，鲁迅作品的思想性、艺术性可见一斑。阿Q这一艺术抽象的塑造，使他一跃成为与果戈里、契诃夫、高尔基、罗曼罗兰等艺术巨匠相媲美的伟高文家，罗曼罗兰说过难以忘怀阿Q那张哀愁的面目面貌。鲁迅的小说，字字珠玑，表达涵蓄、繁复、凝练，无时无刻不在展示着“言外之味、弦外之响”的深刻。
鲁迅小说作品数量不多，意义重大。有人说鲁迅的文章艰涩难懂、语言尖刻。与其说他尖刻不如说他思想艰深、言语锋利、切中关键、刀刀见血更符合。鲁迅弃医从文，是因为他感到“医学并不是一件要紧事，但凡愚弱的百姓，即便体格如何健全，如何健壮，也只能做毫无意义的示众的资料和看客，病死几多是不用觉得不幸的。” 他用本人的眼睛谛视和察看着严酷的社会现实，更多的着眼于病态社会下不幸的人们的“暗淡面”，以“骂”的体式格局、以锋利的批判来叫醒国人觉醒的意识。所谓“呼吁”，用师长教师本人的话说，就是“遵循反动前驱者的饬令”，为反动“喊几声助助威”，鼓动奋进的勇士，“使他不惮于前驱”，同时，也将旧社会的病根表露出来，“引起疗救的注意”。
鲁迅小说对语言的描写细腻、简便、凝练。比方描写麻木不仁的看客，“脖颈伸得很长，似乎很多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”，一语道出了看客们兴高采烈地围观、淡漠地观赏，事不关己高高挂起的人生哲学。描写豆腐西施时：“凸颧骨，薄嘴唇…两手搭在髀间、张着两脚，正像一个绘图仪器里细脚孤独的圆规”，一个被糊口压迫变形的大人物繁言吝啬、爱占廉价的抽象呼之欲出。
鲁迅小说的思想加倍丰厚。在《阿Q正传》里，阿Q是个双重性格的人。在“假洋鬼子”、赵太爷面前，阿Q施展阐发薄弱虚弱可欺，回身阿Q去欺侮比本人更弱小的小尼姑。在他无法打败的人和坚苦面前他采纳“君子动口不入手”、精神麻醉的办法得到半晌的抚慰。在《故里》中闰土曾是一个结实、活跃、迟钝的小豪杰，跟着 “饥馑、苛税、兵匪、官绅”长期的摧残和戕害，闰土沦为一具木偶，唾面自干，那一声“老爷”的呼叫招呼令人心灵为之震颤，让人“哀其不幸、怒其不争”，深刻贯通了鲁迅所言“吃人”的寄义。《药》中华老栓为了给儿子治病，买了蘸满仁人志士鲜血的馒头，这样看似一种怪诞的行动，确是事先中国社会底层劳动听民在重重抽剥和压迫下愚昧无知、麻木不仁的施展阐发。还有那些“横肉块块饱绽”、手执“无形的丈八蛇矛”的赵贵翁、赵七爷、红眼阿义……
鲁迅，你用锋利的笔触叫醒国人觉醒的魂灵;你弃医从文，用带血的笔墨解救人们麻木的思想;你以笔代枪，收回一声声发人深省的呼吁;“横眉冷对千夫指、昂首甘为孺子牛”是你一辈子铮铮铁骨的写照。我也深深懂得了“真实的勇士敢于直面暗澹的人生、敢于正视淋漓的鲜血”这样一种批判精神的，此后我也将持续传承鲁迅师长教师坚韧不拔的批判精神灿烂。
《鲁迅》读书陈述高三优秀作文(四)
【悲哀的社会，刚烈的呼吁】
二十世纪初，东方的进步前辈文化与陈腐的中国发作着激烈的碰撞，中华民国 的设立建设并无真正改动包围于社会之上的阴霾。此时，有个巴望反动的声音，收回了刚强的呼吁。鲁迅师长教师用一枝笔杆，报复着旧社会，为徘徊的人们指出了中国回复的但愿，是的，其实地上本没有路。而他，就在混乱的枯草地中，为我们斥地了一条，中国人的路途。
但是这条路上充满波折和石头。封建社会的旧思想使人们猜疑不已，故言每搬走一块阻碍行进的石头，都要付出惨重的价格------有汗水、鲜血甚至是反动者的生命。鲁迅笔下的阿Q，给我留下的印象颇深。他的利欲熏心、旧思想、愚昧和麻木不仁，使我想到生物学上的一个名词：标本。他的病态心理，遍及地存在于方才复苏的中国社会中。鲁迅师长教师出身在一个麻木的社会，而独出淤泥而不染，次要是因为他于儿童、青年时期所受的教导。他的祖父辅导他遍及涉猎，不拘泥于古文，使他有一个初步的世界观，为之后的思想的生长奠基了坚固的根蒂根基。这里足可见阅读对人的改动。阿Q吊儿郎当，到处挑事，利欲熏心。他不知道本人想要什么，如酒囊饭袋般游走在街道上。由于是个“闲人”，他看人不趁便打，成果常是挨揍求饶，本人心里却感触称心。可见没有抱负的人是何等可怕------没有上进的内心，一切都只是虚度光阴而已。阿Q内心里常有个隐秘又有效的平衡点，他认为：挨打后，本人倒是君子;大概人一辈子中总要被枪毙一次罢。他这自觉得是气量气度广大的抚慰，实际上是放纵本人蜕化的借口。而这，也是作者鲁迅在社会上看在眼里，恨在心里的。
有一种繁重的石头，叫做不思朝上进步。汗青学家把维新变法中地主阶层势力称为“固执派”，他们指的该当是一类人吧。《风云》中有个老祖母，看到社会中各类新事物不合适本人的世界观中的标准，便很有豪情的感喟道：“一代不如一代了!我也是活够了，我活了七十九岁了。”的确，有很多人们企求安宁，故不思朝上进步。固然，不肯改动现有的糊口寰宇，是人们的赋性。但时间还在持续，开展的潮水是不会遏制的，也只有使中国不时开展壮大，活着界上拥有话语权，才干坚持国度的安宁，千家万户才会有幸福的糊口。鲁迅告诫我们：应做个反动的青年，为社会的光亮而斗争。这正如他报复阻滞白话推广者：凡阻碍白话者，都该当灭亡!
鲁迅在心中察看着中国的社会，感喟着它的不公，并测验考试着去改动他。从文之前，他先学习的医学，也曾在日本留学，遇到了善良的教员藤野师长教师。但是在他的求学途中，看到了扎长辫的清朝留学生，在观日本电影时深切地感触羞耻，又因本国同学的麻木与无知而倍感愤恨。他无法再待下去了，因为有种工具在贰心中膨湃。那是鼓动感动的鲜血，是崇高的民族气节。于是他返国，打算用翰墨叫醒怅惘的青年，徘徊的人们，叫醒中国这头觉醒的雄狮。他弃医从文，在他眼里， 中国国民精神上的病痛与身体上的比拟，要严重很多。他创作了诸多出色的抽象，孔乙己是一个使我经久难忘的;他在科举测验中多次败北，最终对世界得到但愿，借酒解愁混糊口，又好逸恶劳;他没有不学无术，却又穿长衫，装出一副学者的样子，满口的之乎者也。他的抽象是继范进之后的对清朝科举陈腔滥调取仕的极大不满。一个真正有作为的官吏，毫不该当是因测验面疯疯癫颠，没有真才而自恃高傲，对皇帝服服帖帖的奴才。而孔乙己悲凉际遇后竟还有个布景--------麻木不仁的、讪笑孔乙己各类失败的人们。仿佛是孔乙己给大师带来了高兴，实际上是人们闲极无聊时的对别人的讪笑，而这，也是社会的布景下酿成的。
《鲁迅》读书陈述高三优秀作文(五)
【行走在您眼中的世界】
行走在您眼中的世界 从小便受您的熏陶，但当时，不懂您，不懂您弃医从文，也便不懂当时的中国。鲁迅，您这个漫漫汗青长河中毅然放下那标记着医者仁心的手术刀，拿起了笔来为愚昧鸡犬不留的人，我行走在您眼中的世界，看到了疾苦，也看到了但愿。
是夜，我看到了《孤傲者》，他是不是幸福?大概，只有已闭阖眼眸的连殳懂得。他太孤介，所以必定孤傲。尽管不懂您书中折针锋相对，但总似懂非懂，这份愚昧的脊骨是千百年年汗青中华夏人拂不云的梦魇，您收回如一匹受伤的狼一样平常的长嗥，也徘徊在这奴隶般可悲的神明当中，这份愤恨化为长虹，贯串到包围大地的光亮当中，升腾、消逝。不是很懂连殳的孤傲，他过分于豪侈，大约吧，从这每一位人物的眼中我看到了那暗中的年代，也没有自由，无主见，是横贯欧亚板图任人蚕食的象，而您，笔耕不辍，为减少这可悲的地盘 经爱的疾苦而积极着，您未能看到，您成功后我们的好日子，但笃信您会欣慰的微笑罢。
您在旧中国书写良药，我在新社会遇见您眼中的世界。雷峰塔的倒掉让我为之迷惑不解。两年前，我也确乎于西子泛舟时见到了它。您预言，“雷峰斜塔紫烟中，潦倒斜睡似醉翁”不会持久。十景病却也确乎又造就了一座簇新的黑色铜雕雷峰塔，便是我先前没见过的一座旧塔，您用激烈的语言挖苦旧时的迷信，读来确然好笑。只为一己利而云挖掉雷峰塔的塔砖，是多么的情境!他们日日腐蚀着我们的精神，与其破败不胜，也不如倒掉也罢。我们在他的笔下只是一个小小的无知的人儿啊，毁掉那汗青搭建的文物云填充本人的心，到最后却又望着废墟悲伤不已，以至再造出一个仿造品。我行走在您眼中的世界，唏嘘不已。
我呼吁，却也徘徊。我看到当时的人们酒囊饭袋一样平常的躯壳，看到他们在用刀刺向赐与我们生命的女娲娘娘。她是为一时鼓起而发明，却用尽本人的生命中最激烈的豪情为他们着想，而他们背信弃义，把她的身体联系。也有若墨子和庄子，全心全意为了帮忙他人却被他们凌辱，心悸动，也为之心痛，麻木的大脑把持了人们的心灵，他们确也变了一些躯壳，会吃饭，会为养活本人而奋力求索却没有戴德。您即是女娲亲手发明的那入手下手会懂得戴德的人呵，用笔去为他们的精神改革，把趋于毁灭的残缺魂灵收集了来撒上名为“勾结”和“科学”的药粉，把本应无力回天的国民解救。那头觉醒的狮子曾经醒来，在酝酿着吼怒的威力，雄踞一方时，它却将会溢满容纳的力量，因为我们在被这思想治愈，也将永被治愈，行走在您的世界里，我体会了那种大爱无疆。
我行走在您的世界里，品沧桑，困徘徊，但我在您的眼中看到了精神的力量，是不相上下的大腕与惆怅的但愿。您矮小的身躯承天，承了中华之崛起，“横眉冷对千夫指，昂首甘为孺子牛”。你坐落在园中孤寂一角，但您的灿烂是指引我们前去的步调，行在你世界里，失掉更多的还是名为“崇奉”的力量。
《鲁迅》读书陈述高三优秀作文(六)
【手 持 投 枪 的 战 士 】
他，一辈子为国，贡献无数热血;他，弃医从文，决心用笔叫醒愚昧的国人;他，存心思考，成绩时代的典范。他就是鲁迅，一位手持投枪的兵士!
-------题记
阅读完《鲁迅典范》，深深感触感染到了鲁迅师长教师“横眉冷对千夫指，昂首甘为孺子牛”的精神。用平淡俭朴的笔墨和故事，与暗淡的社会对立，给人的心灵带来极大的震撼，这即是鲁迅师长教师的力量。
《狗猫鼠》，鲁迅师长教师将社会上三种人比方成为三种植物，活泼真实地反响了事先社会的景况。猫欺负弱者，奸刁，一副媚态，在文章中鲁迅师长教师激烈表达了本人“仇猫”的心态，有着非常刚强的立场， 施展阐发了他对这种看似“正派人物”，实则内心暗淡的人的激烈的挖苦与怅恨。
《狗的诘难》，一篇短小高深的文章。鲁迅师长教师入手下手讪笑狗的势利，但狗却以一句“不敢，愧不如人呢。”使鲁迅师长教师为之一惊。狗这一句简复杂单的话，揭露了这个社会中一些人的势利。这篇文章以活泼风趣的语言表达了对势利者的激烈挖苦和厌恶。
《狂人日记》，是鲁迅师长教师在缄默与思索后收回的第一声呼吁。这篇文章塑造了一个狂人的抽象，字字句句都敲打着人们的心灵。文中“歪歪斜斜的每页上都写着‘豺狼成性’四个字。我反正睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’!”经由过程狂人的语言，描绘出了封建礼教的假仁义。鲁迅师长教师非常怅恨“豺狼成性”这虚伪的面具，同时经由过程这篇文章对麻木不仁的国人进行了深刻批判。文章的最后“救救孩子”四个字，激烈号令人们站起啦对抗封建礼教，解救那些还未自愿害的孩子，给将来发明但愿。
鲁迅师长教师的杂文也是非常典范。他倾注了大局部心血来发明一篇篇杂文，来表达 他对社会文明中一些现象的思考与批判，施展阐发了他高尚的思想和精神表现。鲁迅师长教师 杂文中的思想不断到本日都影响着世人，让人们警醒，让人们思考。
鲁迅师长教师总是能用华而不实的笔墨直击人们的心灵，用深刻共同的思想使麻木的人们觉悟。他的文章思想艰深，立意深刻，给社会中暗淡的一面带来宏大的报复和挖苦，对国人包含着一种热切的但愿与理睬呼唤，深深影响着整个民族的思想与文化。读鲁迅师长教师的作品，看到的是他对人生的深层思考和对中国大家性的深刻分解。思考人生，审视汗青，讽刺现实。鲁迅师长教师的作品具有极高的艺术成就和极大的人生聪慧，我们应学会读它，并读懂它。
“十年树木，百年树人”。鲁迅师长教师这样伟大的作家，伟大的思想者，是百年罕见一遇的。我们该当高兴，在事先阿谁暗中陈旧迂腐的年代，可以或许拥有这样一位伟人。他手中的笔就如一把投枪，投向人们麻木的心，投向事先暗中的社会，投向人们陈旧迂腐固执的思想。它刺痛人们的心，使人们觉悟，解救社会，解救国度。鲁迅师长教师的代价以及对人们的影响，是无法估计其大小的。但我们知道，在阿谁年代，是他用本人的笔墨，用本人的力量，解救了陷于暗中的中国;是他叫醒人们，给了人们但愿!
一位兵士，手持投枪，虽不及枪弹迅猛，却比其更能震撼人心。感激鲁迅，用他的笔墨，他的投枪，为世人发明了光亮，发明了但愿!
《鲁迅》读书陈述高三优秀作文(七)
【人类思想的大夫】
鲁迅，一位伟大的无产阶层文学家、思想家、反动家，是中国文化反动的主将、更是中华民族精神的发扬人。
鲁迅糊口在一个混乱的年代，一个中国人被凌辱的年代。因此鲁迅弃医从文，但愿以此改动百姓被麻木的精神。
本书收录了鲁迅浩繁优秀作品。看看《鲁迅典范》的目录，大概没人敢说这不是个常识赅博的人。作为20世纪中国最伟大的文化巨人，鲁迅堪称当代中国的民族魂，他的精神影响着一代又一代的中国人。鲁迅极富发明力与想象力的文学创作，不管散文、杂文，还是诗歌、小说，都为中国当代文学的开展奠基了刚强的根蒂根基。
谈及鲁迅的作品，我们城市想到揭穿封建旧礼教吃人实质的《狂人日记》，画出这样缄默的百姓的魂灵来的《阿Q正传》，还有潦倒穷困被科学轨制所扼杀的《孔乙己》，以及在贞节观念下无法逃脱命运喜剧的“祥林嫂”……
此中，小说《药》引起我的注意。鲁迅在《药》中给我们描写了两个喜剧，一个是华小栓之死，另外一个是反动者夏瑜之死。鲁迅在描写时采纳两条线索，一条明线是华老栓为了治儿子的痨病，听信刽子手的话，买人血馒头为小栓治病，但服后无效出生。一条暗线是夏瑜为颠覆清朝的统治，为懂得救苦难的苍生，最终献出了本人的生命。
文章中最挖苦之处莫过于华老栓买的血馒头就是蘸的夏瑜的血。这是极端让人感触悲惨的情节。在小说中，夏瑜的抽象是正面的，鲁迅对他的精神进行了高度歌颂，但他的积极与付出又有什么用呢?在茶社里无聊的看客们只认为夏瑜的行动在“作秀”，对他的死反而还同病相怜。当夏瑜要被杀时，又有几多人想他快点死呢?这些人像恶兽般窥视着夏瑜的鲜血。这个故事报告我们一个严酷的事实，反动者和被解救者之间存在很严重的隔阂。连本人的妈妈都不知道本人的儿子为什么牺牲，不能不说这是极端具有喜剧性的。
华老栓为代表的这些人，他们一面是受害者，另外一面又充任了“吃人”者，华老栓听信迷信，买人血馒头来治儿子的病，病不单没治好，还花光了所有的积储。华老栓一家的遭遇是值得同情的。但另外一方面，华老栓又充任了刽子手的爪牙，间接的也吃了人，从中我们可以看到以华老栓为代表的这些的麻木不仁。
夏瑜的死并无在大众中引起很强的反应，也没有惊醒这些麻木不仁的大众，鲁迅用这两个喜剧报告我们，只有叫醒大众，反动才大概获得成功。
毋庸置疑，鲁迅这些锋利的作品，在当下的社会语境中依然不成或缺。相对时代和民族，鲁迅都是超前的，他的作品中储藏着深厚的汗青文化。我们中国有幸拥有鲁迅，但真正懂得他留给我们的丰厚的思想文化遗产，还必要本日乃至将来更多的沉淀与不时深入的解读，而重复研读鲁迅的典范作品，是走近鲁迅的首要道路。
鲁迅是 伟大的。他以笔为枪，以文作盾，叫醒了国人麻木的魂灵，为暗中的天空带来一抹恒久的光亮。他的一辈子都在为中华民族的糊口生涯和思想开展而战斗。
最后，请我用鲁迅的名言来评价他：横眉冷对千夫指，昂首甘为孺子牛。
《鲁迅》读书陈述高三优秀作文(八)
鲁迅，这一名字是我从小便听的了，小孩儿们也总在一遍各处称誉着他，这一世界级文学家、政治家、反动家，一个以笔为戎的兵士,这一奥秘而伟大的人物我是直到初中才渐渐有所懂得。而此次，我终于真正深入读过了他的作品，对事先的中国有了进一步认识。
初读鲁迅，感到他的文章难懂且无味，不如其他小说那样弯曲勉强出色，但当我渐渐长大，知道了一些事先中国的环境，思想同样成熟了很多，重读鲁迅，就一点点品读出此中深意，感触感染到他作品的韵味。作为一名兵士，出身在中国阿谁混乱的年代，是他的不幸，却也是全中国的大幸运，他以本人的满腔爱国之情，一辈子笔耕不辍，极力去叫醒麻木而苍茫的人们，号令人们去对抗，去斗争，去为了华夏民族而战，并以本人的实际步履和一篇篇发自肺腑的呼吁来指引进步青年们前行。
通读一遍，他的小说的确风趣，但令我最有感到的还是那篇《拿来主义》，它毫不避忌地阐明了中国的薄弱虚弱，从所谓的闭关，再到送去，中国仿佛历来不会也不敢对他人去要什么，尤其在中国自愿翻开国门之后，更是只会一味凑趣列强，却其实不想索取什么，要说真的失掉，也只是失掉了本国更大的不放在眼里与本人加倍的薄弱虚弱。何况，拿来也毫不是送来，他人扔给你的毫不会是什么好工具，要学会本人去获得，去挑选，让所有工具能物尽其用，即便你认为不好的工具也总归会有它的用处。学习也是如此，当你只会做功课，不断在输出输出，迟早会有耗费尽的一天，我们必需要学会的是——拿来，从讲义、教师、同学那里去获得我们所必要的，不要觉得这不必，思想的互换有时可并不是1加1即是2那么复杂，我们只有不时汲取新的工具，才干进步与开展。这才是我们每一个人所该当做的。鲁迅师长教师要教导我们的，就是要有底气，有节气，要承受外来事物，“师夷长技”，来不时完善本人。
别的的一篇《孔乙己》也更使我难忘。它报告了一个崎岖潦倒学子在社会上的艰巨与位置低下，甚至低过温酒的小伴计，可他并无忘掉本人的追求，依然记得学识，甚至想寄但愿于似曾相识但识字的“我”。他是疾苦的，即便明知会被讪笑、挨打，偷也要弄钱来借酒消愁，可他偏又是善良可爱的，想教孩子写字，还分茴香豆跟他们吃，这一切使他变得冲突。到了最后一句“大约孔乙己确实死了”更是写出了社会的人情冷暖与事先的形势真的使这种人无活路可走，使人看了非常悲凉与悲痛，可见事先社会对人们无情的摧残。
读罢，我感触感染到在鲁迅师长教师的笔墨里充沛解释了作为中国人，作为龙的传人的坚毅、自信与傲骨。正像他本人所说的，中国真的太难改动了，每一次微小的变革也总要有人以鲜血做铺垫，可毕竟还是会变的，即便是鞭打后，也总归会变的。像人们说的，中国事“雄鸡”，是“觉醒的狮子”，当我们引颈高鸣，当我们清醒过去，世界也会为我们而改动，这是毋庸置疑的，我们也不断相信并为之而斗争着。
经由过程这些作品，我逼真感触感染到“横眉冷对千夫指，昂首甘为儒子牛”的鲁迅精神，读到了对人生的思考，对现实的讽刺，对将来的但愿和对故国的热诚真心。这本书让我懂得，中国人，是有节气的!
《鲁迅》读书陈述高三优秀作文(九)
二十世纪初，中国社会处于一个非常混乱的状态，军阀林立，清复辟势力跃跃欲试，东方列强在中国的河山上肆意横行，他们不但在政治上操纵着中国，还在思想文化上实行奴化教导，打算将中国彻底变成他们的殖民地。日本关东军少佐土肥原贤二曾经说过：“中国事一头觉醒的狮子，要想将它打败，就要在它熟睡的时候将它紧紧的困住”可他的胡想幻灭了，这头雄狮终被叫醒，而叫醒它的人正是鲁迅师长教师。
1915年，在阿谁尊孔复古风起云涌的时代，有几个不满足于中国现状的文艺青年敢于逆潮水而进提出了“打垮孔家店”的主张，悍然发起了新文化活动。鲁迅师长教师在此期间宣布了他的第一篇白话文小说《狂人日记》，一战成名，今后走上了以笔代戈的反动路途。
作为一代宗师的鲁迅，拥有一个悲凉的童年可谓是不幸，却又可以说是大幸。1893年，祖父因为科举舞弊案而返来被撤职下狱，鲁迅兄弟则被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中出亡。周福清被判“斩监候”入狱8年，因此周家每一年必需耗费大笔资金，使周福清得以活命，因此事家境入手下手衰落，随后迁入婆家一带的农村等地，鲁迅师长教师两部小说集《呼吁》、《徘徊》和散文集《病故》中可以反应还俗庭的变故对鲁迅发生了深刻的影响。
但真正改动鲁迅一辈子的倒是他在日本学医的那段日子。鲁迅在医校学习一年当前，便从黉舍退学，这是因为受到一部日俄和平的记录电影片里，中国人给俄国人做侦探而被日本军拘捕要枪毙，爱好在场围观的也是中国人这类事实的安慰，认为“救国救民需先救思想”，于是弃医从文，但愿用文学改革中国人的“百姓劣根性”。这件事改动了鲁迅师长教师的一辈子，假如没有这一段小插曲，便没有之后的大文豪鲁迅，有的不外是一代西医鲁迅。
鲁迅师长教师力图救中国，可在事先阿谁社会，以他的菲薄单薄之力，又怎么救的了。他只能将一腔爱国之志，和对旧中国那些麻木不仁的老苍生的痛心都拜托在文章当中。俗语说忠言逆耳利于病，但《药》这篇文章让人看着得有多苦，苦到心里，中国人就蜕化到这种境地了吗?吾华夏五千年的文明消磨殆尽，怎能不让人心痛。文章中, 一位青光阴小栓因为得了肺痨 , 其父亲为了他辛苦工作 , 赚的钱只是为了买一个传说顶用反动烈士鲜血所作的馒头 , 向刽子手买来后 , 华小栓吃了还是死了!同时 , 在这个都会的另外一边-古轩亭口 , 鲜血的根源者是一位叫夏瑜的青年 , 因为参与颠覆满清活动而被斩首。在悲凉的坟场上，只剩两个得到爱子的母亲，无限的伤痛…..。两位青年的姓合起来就是华夏，是我华夏民族啊!就这样因人们的无知而葬送，让人心碎。鲁迅师长教师布置了一个近乎猖獗的情节，揭穿了一个曾经近乎猖獗的民族。疾苦之最，莫过于但愿毁灭于入手下手之前。我们心痛中华民族，鲁迅师长教师又何尝不是呢。
鲁迅师长教师一辈子都为改动整个民族的命运繁忙着，他用本人手中的笔改动中国人的思想。他的著作不但对事先的社会发生了积极的影响，促进人们为改动中国掉队状况而积极斗争;更影响了后市一代又一代的青年。他是一个有思想、有民族大义、思想开放进步，时代造就的伟大的文学家。他的精神可以用三个字来形容——民族魂，鲁迅师长教师是我们中国的魂灵，是我们中华民族的骄傲。
《鲁迅》读书陈述高三优秀作文(十)
【以笔为刀枪】
用时两个星期，我读完了《鲁迅典范》，感到很多。
鲁迅原名周树人，是我国伟大的文学家、思想家、反动家。他最初的胡想不是文学，而是当一名大夫，来解救疾苦中的病人，但他后来发明大夫只能医治人的肉体，不克不及医治人的思想。于是他坚决地弃医从文，用锋利的笔墨，控诉近代中国社会的暗中，诉说中国国民的悲痛，叫醒人的思想，让中国——觉醒的雄狮从梦中醒来。
鲁迅师长教师一辈子著有少量文章，次要著有《朝花夕拾》,散文诗集《野草》，小说集《呼吁》《徘徊》《故事新编》等。他为我国近代思想界的成形与开展作出了出色的奉献。鲁迅师长教师的文章值得我们去阅读、沉思，同时反思糊口在新时代的我们能为中国做些什么。
他的小说虽不多，但对后代影响宏大，如《药》《狂人日记》《阿Q正传》都成为传世佳作，启发、影响了一代又一代人。鲁迅小说典范——《药》辛辣地挖苦了人们的愚昧。文中的主人公华小栓得了肺痨,去看病，大夫却说要吃人血馒头，病才干好。华老栓拿出辛辛苦苦换来的钱，去换来两个沾着反动兵士鲜血的馒头，但小栓最后还是病死了。这种现象振聋发聩，它施展阐发出事先中国社会中到处充满着愚昧、无知和陈腐。文中透露着鲁迅对中国现状的不满，对清末大众的失望，以及鲁迅急于改动现状的火急心境。
他的散文使人懂得了时代的暗中、社会的堕落。在《朝花夕拾》中鲁迅的语言亲切、动人。它记录了鲁迅从幼年到青年的糊口经历，回想那些令人难以忘怀的人和事。在《朝花夕拾》中令我印象最深的是《藤野师长教师》，事先的中国的确是个弱国，但当我看到“中国事弱国，中国人自然是低能儿”时，我的心被深深刺痛了，我们的国民看着本人的同胞被杀头，却和日自己一同喝彩，可见麻木不仁这种态度曾经根植在事先相当一局部中国人的骨子里了。
他的杂文语言锋利，字里行间透露着对事先社会的挖苦。读鲁迅的杂文，最使我有感到的是《中国人失掉自信力了吗?》，他要文中先写中国人相信过的工具：“地”“物”“国联”，但就是从未相信过本人，这是一种“他信力”而不是“自信力”。随后便剖析失掉自信力的成果：本人麻醉本人，找不到将来的标的目的，不久中国将会没落。但随之笔锋一转，讲还有一类“中国的脊梁”，尚未失掉自信力，中国的将来就靠他们，让人又对将来有了一丝但愿。我想，“中国脊梁”该当指的就是那些保持本人的抱负的人吧。
在鲁迅师长教师的作品中,施展阐发最多的就是那伤时感事的责任感和对中华民族的热爱。他的作品有力地报复了封建轨制，他的言语像尖刀一样直刺关键。他的积极播种了报答。在他之后，呈现了大量优秀的思想家、文学家和反动家，这些“中国脊梁”成功解救了中国，我想这也是鲁迅师长教师的成功地点吧。
鲁迅师长教师的书有思想有深度，它在耳濡目染地改动着我，使我不时生长，为目下当今社会开展奉献出本人的一份力量。