篇一：竹林七贤观后感
说起竹林，最知名的莫过于魏晋时期的竹林七贤。但说是七贤，实际上大少数时候并非七小我私家在一块儿，有时候人多些，大多时候人少些，最知名的事先是嵇康和阮籍了。
嵇康，嵇叔夜是竹林的魂灵人物，没有他就没有所谓的竹林七贤。这是一个没有丝毫人间炊火气的神仙抽象，他不会去在意世人的观点，做本人爱好的工作，交本人爱好的伴侣，按本人爱好的体式格局糊口，所以阮籍从第一面入手下手就为他倾倒，事实上，很难有人不被他的绝代风度所倾倒。但是，可惜的是最终他还是掉落凡尘，被人凡间的纷扰变乱胶葛，也丢掉了本人的性命，大概说最终回到了他该去之处，谪仙重回仙庭。
阮籍，阮步卒是竹林的另外一个紧张人物。嗣宗这个表字充沛标明了他最初是个纯粹的儒家人物，在儒家文化的熏陶下生长，但是儒家的理论表明不了时代变革，忠君的观念与魏晋禅代的汗青趋势大相违背，于是他猜疑、疾苦，然后挣扎，在遇到嵇康后不成防止的入手下手变化，打仗形而上学，割裂为双重人格，并最终在灯红酒绿中逝去。
山涛，山巨源是个现实的人物，最终位列三公，在凡间中做到极致。他也打仗道家形而上学，但不像嵇康、阮籍那样深入内心，他更实际，看到时事求助紧急立刻辞官避祸，当有机遇的时候又立刻去宦海专营，但对伴侣还是很尽心，就算嵇康写了《与山巨源断交书》，他还是对嵇康的儿子关爱有加，甚至说漠不关心。
向秀，是个思想家。入手下手的时候他仿佛是嵇康面前的影子，给人的印象比拟含糊，但金子毕竟发了光。固然被后来者郭象抢了一点风头，但他注解《庄子》的成绩还是被世人记着。说到这，不能不说一下王弼，年纪轻轻就注了《老子》，又到达了千百年来《老子注》的最岑岭，实在令人惊叹，比起目下当今的那些高考文科状元实在高超太多。
刘伶给人的印象就是酒仙了，大概他的内心因为时代的因素充溢无奈，但以酒买醉的确不是一个好方法。阮咸和王戎是小字辈，阮咸能让人记着的就是在音乐上的成绩，而王戎的鄙吝则是到达了无以复加的水平。以思想成绩而言，这三小我私家与普通人并无太大的差异。
竹林中的七人，每一个人都有本人的糊口轨迹，有本人的心路过程，虽同属七贤，事实上相差甚远，并非一个洒脱可以或许归纳综合的。
篇二：竹林七贤观后感
比来，看了_电视台百家讲坛播出的13集《竹林七贤》，由上海同济大学文学系副传授刘强主讲。说的是在1700多年前的魏晋时期，呈现了一个出名的文人群体--竹林七贤。所谓竹林七贤是7位名士的合称，他们辨别是：山涛、阮籍、嵇康、刘伶、向秀、阮咸、王戎。
在_汗青上，没有哪个群体能象竹林七贤那样几近会合了_份子安居乐业的所有选择，他们或做官，或隐居，或亦官亦隐。也没有哪个群体能像竹林七贤那样，对_古代的思想、文化艺术，甚至对_人的心灵都发生过宏大而深刻的影响。
魏晋时期，社会动乱，司马氏和曹氏争权夺利的妥协非常激烈，生灵涂炭。文士们不但无法发挥才气，并且不时担心_命平安，因此崇尚老庄哲学，从扑朔迷离的神仙地步中去寻找精神拜托，用清谈、喝酒、佯狂等方式来排遣苦闷的表情，"竹林七贤"就是这个时期文人的代表。
竹林七贤中，我比拟敬佩山涛。山涛，字巨源，七贤中的老大哥。他为人磊落大度，糊口俭仆，看待伴侣热诚坦坦。在做官时选贤任人，对本人约束甚严，关于贿款能不断服从其节，在当时的_习尚下实属不容易。
竹林七贤之一的嵇康,字叔夜，三国时曹魏文学家、思想家与音乐家，魏晋形而上学的代表人物之一。嵇康在事先的政争中倾向皇室一边，关于司马氏采纳分歧作态度，因此颇招忌恨，带来杀身之祸。临刑，嵇康神_自若，奏《广陵散》一曲，沉着赴死。
竹林七贤之一的阮籍，字嗣宗，三国时期曹魏末年文学家、思想家。因为阮籍文采风骚，在事先名气很大，掌权的司马集团很想撮合他，但阮籍和司马集团总是不即不离。阮籍在晚年的时候做了一件足以让他懊悔毕生的事，就是为司马昭写了一篇《劝进文》。这件事给他身后的名声带来了很大的影响，有人严厉志地求全谴责他的这种行动，认为该当被乱棒打死。该当说阮籍固然不是一个品德上的完人，但他至少是一个真人，他是一个十分本真，也十分率真，甚至也十分当真的一个_情中人，他写《劝进文》也是不得已。
看了《竹林七贤》故事，我们该当知道什么是"竹林精神"。那么什么是"竹林精神"呢?那就是_、自由、放达、崇尚美、重视情这样一种精神。七贤中每一个人都有各自的特点，山涛奸诈、嵇康伟岸、阮籍狂狷、刘伶嗜酒、向秀好学、阮咸放达、王戎多娈。
七贤固然已去，酒香依旧漂浮竹林!
篇三：竹林七贤观后感
终于看完了， 买这本书就是为了满足本人的好奇心， 在阿谁时代这群人是怎样在竹林中喝酒作乐的，是怎么超脱于物外的。但是读完之后倒是无尽的悲惨。
在竹林中，他们一边肆无忌惮的喝酒，一边引领了整个时代的文学，一边听任性情的吟诗，一边成绩了思想史上的更高层次的冲破，一边忽视尊卑的恶作剧，一边就倾倒了事先甚至后代几千年的后来人…当权的人各个想吧他们招至本人麾下，为本人脸上增光，求学的人都想见到他们的庐山真面目，如能求得几句称赞，就是一生的光彩。但是竹林并非超脱物外的，阮籍一生都在钢丝上行走，他以儒家救国之志出生，却深感世事之无道，他无法超然物外，像老庄一样翱翔宇宙间，他总被逼着做本人不爱好做的工作，他疾苦于这世道却又一次一次被裹挟此中，他以儒出生却不能不以老庄抚慰本人，他的内心还是有那套治国平天下的青云之志的，试问天下读书人，阿谁没有治国平天下的壮志呢?
写完《劝进赋》的阮籍走了，他没能像道家所崇尚的清净无为的走，他是带着疾苦分开的。嵇康是竹林七贤里面最纯粹的道家之人，闻佳丽吊而殁之，闻高人登高而啸之，越名教而任自然，放浪形骸，每一篇都恣肆着情怀，消迷了意志。进洛阳取公主而归，司马三代求而不得，何等高的光彩啊，但是嵇康嵇叔夜，他要的只是一片安静而祥和的竹林，但是，置身人凡间哪能不感染灰尘，他看不下去了，看不下去司马氏的无耻嘴脸，看不下去伴侣的悲凉遭遇，于是他踏入凡间，大骂司马师，大骂当权者，斩首于东市，临终前的一首广陵散，是不是曾经预示着他摆脱了呢。哈哈，天知道吧。
刘伶阮咸是真实的仙人，一个与酒共度今生，一个与琵琶音乐为伴，虽未在文学上有大成绩，但他们真实的成了阮籍所憧憬的人。山涛与王戎是聪慧人，出世入仕之人，不想细谈。 向秀乃真学者，他在书中找到了真正纯真的内心。
在魏晋以来的几千年中，竹林永远是那一块圣地，在人凡间的圣地，而非天上的圣地。 从正始名士到竹林七贤，他们归纳了真实的文人风度。
篇四：竹林七贤观后感
每读一本书，下意识里城市在书中去寻找与本人相似的影子，以及本人但愿成为的影像，那样才算是读书有用。在阅读《竹林七贤》之前，我不断但愿本人能有嵇康那样的心性和蔼度，的确，在第一天读这本书时，我的确也沉溺在嵇康的不大方场里。但到了次日，当我把这本书看完，我才觉悟，嵇康并不是我所追求的偶像，他那样的非凡是我这辈子都无法到达，并且也不应到达的。我这伧夫俗人，有太多的眷恋让我爱好这凡间，固然道家的自由逍遥、形而上学的感性客观让我沉迷，但本身的薄弱虚弱、关于现实的不平与挑战，仍然让我对这世界抱有幻想。
读到最后，更加感到在阮籍身上寻找到的相似点很多，而这，并非什么功德。书里写得很分明，也强调了很屡次，阮籍始终是一个冲突的人，一道黑一道白，他的由性始于对本人的麻痹。他认得清喜剧的现实，认得清喜剧的本人，也认得清本人在这现实中的地位，可他却改动不了这现实与本人，只能在这世道的夹缝中由性苟活。“小心翼翼”是他对本人的描述，每一次的疯颠面前都是血泪的流淌。这样的阮籍，真是活得不轻松。
尽管自司马懿之后，阮籍不断都身在其官位而不谋其职，他不愁吃不愁穿也不愁没酒喝，也打消了性命之忧，可难道他就真的满足这样的人生了吗?固然不满足。阮籍但是竹林七贤的领头人啊!一代文人，怎么会意安理得地处在一个其实不属于本人的环境，就算人的躯壳在那儿，但他们的心，绝对不在。
他们关于人生、心性地步的追求，始终没有遏制过，也遏制不了。关于他们来说，胡想的幻灭、魂灵的消逝，就曾经意味着生命的闭幕，就算躯壳还在、心还在，那也只不外是靠着人间炊火来保持这毫无朝气的皮囊，虚度光阴罢了。
阮籍的一辈子，充溢了太多悲惨，甚至是在竹林的那几年高兴光阴，关于他来说，仿佛也暗藏着一股凉意。阮籍是本人一点一点将本人的胡想剜去的，他亲眼见证本人十几年来的崇奉变化，他的每个变化都带着深刻的痛意。从小承受着儒家的与熏陶，长大后满腹儒家治世抱负，到了最后，《达庄论》与《小孩儿师长教师传》成为阮籍献给道家文化的重礼。他成为一代形而上学家，并以反礼数为乐。刻意的斑驳陆离让他开启“大隐隐于朝”的一代习尚，却也是他给本人曾经的抱负出生的祭祀。
篇五：竹林七贤观后感
读了此书，仰慕嵇康的玄界人生追求的实践，同情阮籍的放纵外形掩饰笼罩疾苦不胜的心神，观赏王戎股掌人世的游戏超脱，亲切向秀纯真治学的赋性，山涛的世用之心，求全之意，始终最核心的办事体式格局，已达最大的深明大义。刘伶的神化入酒，超脱于实物，阮咸的琵琶千古，流灵音乐之魂。
魏晋这样的乱世，不但使竖子成名，还壮烈了有骨之人的气场，虽为惨烈或僵冷，人生跟着生命意志而活泼行走姿态，姿态殊不知为本人所做。有一个时代的客官观看，有几个朝代的皇权摆布，怎么样的气场，成绩执傲的血气，什么样的沉退蔓延艰深的忍耐。
他们用壮烈的人性，软弱的疾苦，淹染人性的美丑，人世的沉伏。震撼我们普通人的心神，为其唱一首颂歌，不论何等悲哀扭曲，亦是留痕的美好。
若生在这样的时代，豪杰泣血，悲壮淋漓。而那样的玄隐氛围，是时代的独宝，悲衍生喜，失与得形影相随，前后趋步。若政治统治着是一个朝代的天顶，那七贤就是天上的风云。幻化奥妙，铺抹色彩，没有了他们，何等丰富的天空，都昏暗无色，万马齐喑。而这样的风云，亦是豪杰之色。在汗青的默默藏匿里，他们矫若惊龙，流芳百世。
我想生在这样的年代。看豪杰奔波，或安好感喟。无悔的生命，失色几多赞歌。