篇一：于丹庄子心得观后感
如今一走进书店，你会发明关于怎么样面对波折、如何为人办事之类的册本屈指可数。这些称之为的心灵鸡汤的册本逢迎了当今复杂社会下人们的口味，赐与了人们那种必要的懂得和必要的心灵慰籍。我读过很多这方面的书，却总感到浮泛有趣，直到我翻阅了于丹的《庄子心得》。
这本书其实是于丹对《庄子》一书的，她存心地研究《庄子》，经由过程解读庄子中短小干练的寓言故事，分离当代社会的种.种现象，按部就班的引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最紧张的是要有一种大地步：感知已心，恬淡心态，符合自然，逾越利碌功名和自我，逍遥得安闲。这是一种超抱负的地步，必要我们不时反观内心，必要大觉醒才干体会失掉。于丹的《庄子心得》深入浅出，令人着迷，让我在享受读书这个过程的同时，也对本人的人生进行了思考，着实是对心灵的一次洗礼。
于丹在书中将庄子的地步和眼光出现给我们，教我们在这个纷纷芜杂的环境中，该当存心智、感悟、逍遥、看得开的心态去面对糊口，这样才干超脱与豁然。但是目下当今的人们，也包含我本人，谁能具备这样的心态呢?我们经常被功名好处所牵绊，不知道本人内心真正必要的是什么，迷苍茫茫，深谋远虑，在奔走繁忙了一天之后，即便最终失掉了本人想要的工具，内心世界却依然充实，觉不到半点高兴。在工作、糊口中，常常被大事所困，与方圆的人也不免有些小疙瘩、小摩擦。可细细想来，其缘由不过是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为了逞一时之快。在这个时候，我们必要质询本人的心，是不是真的有必要逼迫本人做一些不肯意、不高兴的工作?我们该当清醒地认知本人的内心，从头认识和审视本人，和睦别人攀比，不效仿他人的行动，不盲目的跟随风行，试着用庄子的大地步来指引本人，逾越所有的富贵荣华之心，感悟人生的最高地步，拥有安康的人生心态和高兴的糊口状态。
于丹在书中还提到了一个静态平衡的成绩，自行车假如静止摆在那儿的时候，得靠车支架才干立住，两个轮子是立不住的。但是骑起来当前，两个轮子就能够行进，为何呢?因为它在静态中坚持了平衡。静态平衡关于我们的糊口也有着极端紧张的指导意义。世界在行进，而我们原地不动时，我们会感触得到心理的平衡，尤其是在应对各类挑战的时候。假如我们不时学习，与时俱进，那么这种平衡便很简单到达。我们可以多读书，多承受新的信息，让本人与时代的行进坚持同一个步伐，开展和进步本人，开阔本人的眼界，更好的认识本人、涵养本人，经由过程这样的体式格局，大概也更易得到庄子的大地步吧。
读完于丹的《庄子心得》，心灵中似乎注入了一股清泉，感到受益匪浅。只要我们保持本人内心的秉性，不趁波逐浪，并极力把本身的潜能激起到最佳状态，我相信，我们必定可以得到逾越自我的成功!
篇二：于丹庄子心得观后感
寻寻觅觅，我单独一人徜徉在熙熙攘攘的书店中，尽权利睁大那双疲倦的双眼，在密密层层的书海当中，寻觅你的身影。你糊口在两千五百多年前的战国时期，在阿谁动乱的年代，可以掉臂政事，活得如此逍遥的人大概其实不多。名人更是少之又少。但是在我眼里，只能感慨：典范的不但影响了中华民族的汗青，也充满了书店中这一小小的柜台。哎!凄悲凉惨戚戚。可好在我仍能在书柜的角落找到了你的身影——《庄子》。
那一日，阳光亮媚，在上海柔媚的流云下，是一丝丝芊绵的野花。几只粉色的胡蝶，从波光粼粼的湖畔飞来，穿过杨柳撩人的婀娜，擦过蒲公英飞扬的轻盈，在几朵小野花上翩然落下。我捧着《庄子》独坐一旁，不肯轰动她们，一如不肯打搅帘下悠然于梦中的睡佳丽，把觉醒的佳丽，定在做胡蝶梦吧!
胡蝶穿过我的双眼，流下了美的印记，在我心灵中的画廊翩然飞过。“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志也。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，在周亦飘然。胡蝶如仙界闪烁着荧光的精灵，飞过表现与胡想的边界，飞过天上与人间的联结。飞来告戒世人，解脱欲望，何须被欲望所累直至生不如死。
在书中表现所想，常被你形之于梦。而在你的梦中我所探寻到的，不但只有美妙的胡蝶，更有一般人不可思议的骷髅。你不是苟且偷生的人，更不受欲望搅扰，死后你愿让蛆虫蚀尽你身躯上残留的最后一点余肉，让野狗啃尽并随意率性玩弄你最后的骨头，让秃鹫啄食你的双眸。热你始终躺在寰宇之间无力对抗，却又不肯防抗，我被面前目今的一切所动容，我祈求司命之神，规复你的身躯让你重回人间，还你怙恃，妻儿，送你回故里，再做阿谁逍遥的庄子怎样你愿意吗?
不，千万别这样。你哀告道：我死后在无欲望搅扰着我。更不用为其劳形伤体，在这里寰宇的春秋即是我的春秋，我尽享南面之尊。我亦可用寰宇做棺椁，用日月做双壁，用星辰做珍珠，用万物做礼物，还有什么葬仅胜于此呢我想这不就是骷髅给我们的针砭箴规吗只有解脱了欲望，方能牵肠挂肚，尽享寰宇赐赉的一切高兴，这即是逍遥。随风飘飘，寰宇住逍遥。
重复品读庄子的文章，除了惊叹于作者文学上的本领以及哲学逻辑本领鬼斧神工之外。我又无数次叱责本人的思想成就的浅薄，无法渗入渗出其逍遥的黑甜乡。同时也羞愧本人笔头上功夫的低劣，不然倒是可以补偿内涵的缺乏，好像标致衣服之于平庸姿色，几多使文章读起来心旷神怡。大哉，庄子!我只享受了你思想的一盂，但我已想飞，飞出这个充溢欲望的社会。我会在空中像你那样单独寻觅心灵当中最美的故里。
篇三：于丹庄子心得观后感
庄子认为，一小我私家要想有本人自由的栖息地，就不要受拘与外物，外物总是长久而易陈旧迂腐的，而生命魂灵才是永恒。不要做财产的奴隶，要做财产的主人，这样，能人能真实的逍遥。不然，便可能丢失标的目的，得到自我，得到人生对逍遥的享受。
自由的栖息可让怠倦的心失掉安息，让压抑的心得以释放。自由的栖息需放得下繁荣，耐得住孤单，到达“物而不物”的地步。若是心恋浮华，不舍哗闹，终不得心灵的安排。
现实傍边，一些工作是我们无法放下的，那样的地步我们很难到达，但是我们该当知道本人想要的是什么，糊口没有必要有太多的弯子，弯子太多会使你的表情繁重，影响你的感情，招致卑劣的成果。其实，只要你够地道，掌握住人生最紧张的真谛，你会感到前景一片广漠。
有的人对生命有太多的苛求，弄得本人糊口在精疲力竭当中，从未体味过幸福和欣慰的滋味，生命也因此局促匆仓促，担心和胆怯时常随同，糊口实在是蹩脚至极，要知道月圆月亏皆有定命，岂是人力可改动的?不如恰到好处，有选择的放下固执，给生命一份沉着，给本人一份安然。
人生一世，谁总是风平浪静?“物而不物”会还有播种，关于物欲的追求和固执，是人生一切疾苦的本源。
《庄子·田子方》中有一句话：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”意思是说：最可悲的事，莫过于心如死灰，而身死了倒是其次呢。这阐明人的心是最紧张的，一小我私家假如总是对一些工作铭心镂骨，放不下，就会意灵闭塞，仿佛被绳索紧紧困住，心之将死，无法将他们规复元气。他们就像一个蚕蛹，用厚重的茧把本人捆缚了起来!
放下很难，大概会带来一时的损失和心痛，但是真正罢休后会发明所有的纠结和烦心反而会转化成一片弹丸之地，放下是一种感悟，一种心境，是一种对外部事物进行取舍、轻重缓急、远近厚薄的掌握，放下你该罢休的工具，你会拥有高兴的人生!何不每天在清新的阳光中过日子，洗练一份仁厚清净的心境，无憾无悔的走到生命尽头，摈弃一切凡间的干扰，留一份开阔的天空给心灵安个家。
篇四：于丹庄子心得观后感
庄子名周，是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。著有《庄子》一书，别名《南华经》，为道家的典范。
在阅读《庄子》这本书过程当中我体会到了它的浪漫主义色彩，其文丰厚，文风恣肆。作者运用了抽象活泼的寓言故事，层见叠出的奥妙比方，丰厚独特的想象，具有激烈的浪漫主义色彩。
其文《逍遥游》施展阐发尤为突出，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里。”句中表现了作者那种超然的想象力。大概作者也想成为鲲鹏可以翱翔于天际，自由自在超然物外，拥有绝对自由，不受现实的羁绊。
《庄子》一文从文学角度来看它是一部十分好的文学作品，文学代价十分高。后人在思想、文学作风、体系体例，写作本领都受到了《庄子》的影响。如阮籍、陶渊明、李白、苏轼，曹雪芹等都受其影响，可见影响之大。
探其思想概念多以老子为依附但有所开展，主张“无为”“无用”“天真烂漫”，支持报酬：又从其相对于主义动身，否认客观事物差异。对儒学多有诽谤，对分歧理的社会现象作出激烈的报复，却又采纳躲避现实，逍遥得意的态度。看其本源是由事先的社会布景所决定。战国时期社会的动乱，各国阶层冲突锋利，互相兼并也加倍激烈，思想家都在极力办理以后的成绩。而庄子无力改动这种现象固然进行了激烈的报复但也只能躲避现实。
《庄子》一书从文学角度来看不失为一部典范，以上是我小我私家的一点菲薄单薄感触感染，但愿大师攻讦斧正。
篇五：于丹庄子心得观后感
这本书是妈妈放假前就跟我和爸爸买的里面又很多的故事，和一些我看不懂的古文。但是妈妈说看了背面的表明，我就懂得了。
比方说“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”意思是，人生活着，从古至今，很丢脸破的就是名与利这两个字该当说，大师首先面临的就是好处和纷，应为在这个世界上，大家城市面临经济成绩糊口生涯的困窘，庄子也不例外。还是听不懂……
不外，这里面又有很多的故事。有些是当代寓言还有些是古代的工作，我到是很爱好看这些故事，不外，我觉的这些故事不紧张，紧张的是背面的道理。我把这本书翻来覆去，翻到最后几页是，我看到了《庄子》这本书原文，我几近全部都看不懂，就有几个我能猜出来。《庄子》这本书是谁写的呢?我想：多是想论语一样是被学生记录起来的还是庄子本人写的?
我每天晚上城市想，人的一辈子太长久了，假如人死了是什么感到呢?必定答复：没有知觉了。又问：没有知觉是怎样的呢?必定答复：就像打了永远都醒不外来的麻醉针那么，打了麻醉针是什么感到呢?再这么问下去，恐怕没有一小我私家能答复出来。书上说，庄子关于生命的态度，第一，他不怕死，第二，他毫不找死。庄子之所以可以或许谈笑存亡是因为他悟出了存亡的真谛，那就是，生和死，不外是一个形态的变革。没什么好怕的。
弟子规里面说：非圣书屏勿视。我想，我这该当就是再看所谓的“胜书”吧。