第1篇：阳光宝物观后感
《阳光宝物》是一部振聋发聩的影片。以拍摄野活泼物的拍摄伎俩，真实记实四个差别文化、种族、布景、性此外四个宝宝从出身到一岁的点滴过程。四个宝宝辨别是来自非洲纳米比亚的Ponijao、蒙古的Bayar、日本东京的Mari、美国旧金山的Hattie。记录片没有半句旁白，也听不懂语言，却一点也无妨碍观赏和懂得以及我们对孩子生长路途中怙恃该当怎么做的感性思考。影片中印象最深的温馨局面就是不管什么文化布景下的妈妈城市把孩子抱在怀里轻轻的抚拍、给孩子拥抱、给孩子喂奶、和孩子措辞逗他们笑。那么娇小的软弱的小生命就在怀里。终于理解理睬为何孩子们都对家长有深深依爱情结了，本来从一入手下手、在那些朝夕与共的伴随里一切就都曾经养成为了。影片真实地反应了差别文化布景的生长环境对孩子依恋开展的影响。下面我将从青少年心理学依恋开展的角度来谈一下，它们的不异的地方以及呈现差别的缘故原由。
依恋是个别与紧张别人设立建设的一种深层次的、巩固的、继续的感情联结。依恋模式作为个别在开展过程第一个被内部化的认知工作模型，不但贯串个别一生的开展过程，并且影响儿童的社会性开展。它发生于儿童与怙恃的彼此感化中，是一种豪情上的联结和纽带。 Bowlby认为依恋的四个决定性特征：(1)趋近行动：个别寻求并试图坚持与依恋工具的接近，不肯与之别离;影片中的趋近行动施展阐发在Hattie和奶奶相处的时候爱好舔奶奶的手。Mari在家里的时候
能和猫相处的很和谐，来到植物园里却被长着复杂恐怖的猩猩老虎吓哭了。只因为家里的猫是从小就陪在他身边的植物，而植物园里的植物倒是陌生的，没有趋近过程于是没有接近行动。Ponjiao舔狗狗的舌头甚至把手放进狗狗的嘴里。孩子们的各种施展阐发都表现出了他们的趋近行动即依恋。(2)别离疾苦：抗拒与依恋工具的别离，别离时会感触疾苦;(3)避风港：把依恋工具作为一个避风港，当遇到成绩和威胁时，会转向依恋工具寻求抚慰和帮忙;Bayar的哥哥欺负他，他就高声的哭，妈妈就会过去攻讦哥哥，这时候候他就遏制哭闹了，当求全谴责声遏制了他就接着哭。他仿佛把妈妈作为他的避风港湾，当他人对他造成伤害的时候本能的像妈妈寻求维护。(4)平安基地：把依恋工具作为一个平安基地，它的存在使个别的探干脆加强，并能进步个别的社会本领。Hattie的爸爸在身边的时候，他接过爸爸没扒完的香蕉，一面吃一面扒皮。爸爸此时作为他的平安基地，贰心理没有胆怯感，因此探干脆加强，他本人学着扒皮，两次吃到香蕉籽终于发明香蕉籽不好吃不克不及吃。可见依恋关于进步孩子个别的社会本领是相当必要的。
影半晌画的不管黑白洲部落与蒙古包相对于原始的还是日本美国兴旺国度环境优渥、物质极大丰厚的糊口环境，四个孩子都有施展阐发出对植物亦或是对家人的依恋行动。但是在他们身上依恋水平却有着分明的差异。纳米比亚的Ponijao、蒙古的Bayar几近就处于被放养的状态，ponjiao家里还有两个孩子，妈妈没有那么对精力去赐顾帮衬他，他很小的时候就被哥哥帮助照看，本人在地上爬来爬去，
随便看见什么就抓起来吃，后来他显然可以混在大孩子中间和他们在一个盆里抢饭了。Bayar的爸爸妈妈显然也是牧民，家里有个哥哥还养了很多牛，怙恃日常平凡很忙对他的赐顾帮衬水平不敷。这样的布景下就呈现了后来的局面：小bayar 本人在草原上爬来爬去，很屡次风险的在畜生的脚下爬过，哥哥很屡次欺负他，当他哭闹时发明妈妈并无来“陷害”他，他后来干脆不哭了。这些行动都透露表现ponjiao和bayar对妈妈的依恋水平减弱了。于此同时养尊处优的日本的mari还 被妈妈推在宝宝车里逛公园、贴图纸，hattie还因为不欢快妈妈给拿来看的书打妈妈的脸。造成这种同龄依恋水平差别的影响因素有哪些呢。
依恋的影响因素次要有以下几个方面：(1)儿童的个别特征：依恋的开展是双向过程，既有儿童对怙恃的依恋，也有怙恃对儿童的依恋。因而婴儿构成哪一种范例的依恋不但是与家庭环境有关，还大概与婴儿自身的气质特点有关。那些天生很难顾问的、易焦躁爱哭闹不以抚慰不爱好紧密亲密的身体打仗的回绝与顾问者接近的孩子构成波动一脸时间比拟晚。而另外一些婴儿天生爱好拥抱安抚爱笑与母亲积极交往。Kagan认为儿童的气质是依恋范例的决定因素，陌生情景检验出的婴儿气质上的差别。难以教化的儿童常常被归结为对抗型不平安依恋，易教化型儿童被归结为是平安性依恋，步履迟钝型儿童被归结躲避型不平安依恋。(2)怙恃的内部工作模式：怙恃童年时代体验到的依恋使他们构成一种内部工作模式，这一勾当模式便是对初期依恋经验的内部表象，这表象大概影响到他们与其子
女设立建设感情纽带，即依恋模式的待际传送性。典范依恋理论模型认为怙恃的反响性是待际传送的内在机制，顾问者有关依恋的心理状态影响到他们对孩子反响的敏感性，进而影响到孩子的依恋平安性bernier和Dozier认为，母亲关于孩子心理的表征，不但和怙恃关于依恋的心里状态有关，并且也和婴儿依恋的平安性有关。怙恃越倾向于把孩子看作有自主心理糊口的个别，孩子就简单构成平安依恋。(3)家庭生态系统：家庭是儿童社会化的出发点，儿童以家庭为基地与表面环境彼此感化，在这些彼此感化中，儿童失掉了开展。人类开展的生态学概念强调这样一个事实：怙恃与后代是糊口在一个家庭系统傍边，二家庭系统自身又是植于社会、文化甚至是汗青的布景当中。因此假如想对依恋作出完全而准确的懂得，不该该只考虑依恋各影响因素的独自感化。对儿童来说，打仗最多的是怙恃及其共同构成的家庭，构成何种依恋作风必定与家庭紧密亲密相关，即父亲、母亲、怙恃的婚姻质量及其家庭气氛会影响儿童有分明差别的行动，这此中的缘故原由可以用差别文化的扶养特点和扶养体式格局来表明。
电影中，我们感触感染失掉美国度庭科学优良的教导理念;也能从这电影中体会到文明的力量，但我也很必定蒙古宝宝的教化体式格局，家长可以给孩子得当的依恋，做他们一阵子但不是一生的避风港湾，当我们该当被“放养”该当舍得。影片最后当我们看到Bayar终于在风中站起来的那一刻，我们不由为生命的固执而感慨!
第2篇：阳光宝物观后感
——文明这样近，那样远 一部法国记录片《阳光宝物》，深深感动了我。
该片以细腻的镜头和令人晕眩的视角，真实地记实了四个差别文化、种族、布景的婴儿从出身到一岁的点滴过程。四个宝宝辨别来自非洲纳米比亚、蒙古、日本东京、美国旧金山。影半晌画了非洲部落中Ponijao(厐倪骄)与蒙古包中Bayarjargal(贝雅)的相对于原始、接近大自然的生长环境，以及玛丽与海蒂身处兴旺国度，居住环境优渥、物质极其丰厚的糊口体式格局。但影片并未对这些差别的国度与糊口环境做出任何代价断定，而是将重心完全放在了四位婴儿的生长过程之上。记录片没有半句旁白，只可意会，不需言传。留下一段段思考：在都会化过程中，呆板时代与野外自然，离文明孰近孰远?本文将经由过程对四位宝宝生长中所处的各类环境进行剖析，进一步发掘今世文明的内涵。
1、心智环境
影片中有这样一幕：日本的宝宝在房间里玩着玩具，测验考试着将两个柱形玩具穿在一块儿，没有成功，然后把玩具扔向天空，倒地打滚大哭，她有点愤恨，有点无厘头，不断的踢蹬打滚，从她的施展阐发，我们仿佛读出了些许的无奈......
并不是物质条件丰富，宝宝们就必定拥有最优越最无以伦比的心智生长环境!过分忙碌的都会人即便供给给宝宝们各色把戏单一的初级玩具，带宝宝们去上各种别具特色的早教课程，也难以补偿都会宝宝幼当心灵的孤独孤单。宝宝们追求的大概是与怙恃们简复杂单的沟通，对视，微笑;大概是能在广漠的寰宇间与植物们亲密的打仗，而不是植物园中一见到老虎就声泪俱下;大概是能有一个闲来无事打打闹闹的哥哥，而不是不活期预见的陌生伴侣;大概只想有一个真正属于孩子的世界，能向他们关闭襟怀胸襟。
都会的宝宝大概没有想到这些，但是他们测验考试着用最复杂的举止、表情，传达内心的控诉，但愿失掉最爱他们的人的懂得。
反而发展在大自然拥抱下的宝宝们，上帝在打开优质糊口生涯环境这扇门的同时，翻开了另外一扇窗。草原上的宝宝，一面格斗着淘气的哥哥，威武的公鸡，一面聆听羊群马群的耳语，在湛蓝的天空下，拥有着世界最广漠的襟怀胸襟与最大胆开
朗的心灵，与蓝天白云，苍茫广大相生相融，塑造出他们性格中如骨骼般坚固的局部!
在草原上，他们没有失掉太多的恩赐。吼叫的北风，撕咬的狼群，沙化的草场是他们毕生的伴侣，但正是这狼图腾般的崇奉，造就了他们的心智：百折不挠、粗暴豪宕的草原精神。
2、卫生环境
当我们早已风俗沉溺在都会文明效果带来的高兴中时，面对非洲妈妈将舌头作为宝宝洗澡东西，皱眉、作呕成为我们第一反响。这样做卫生吗?这是对宝宝安康的不担任任!一系列的质疑在妈妈与宝宝亲子干系的铁证事实下，显得惨白无力。孩子是母亲身上掉下的一块肉，不幸天下怙恃心，妈妈们也想赐与孩子世界上最大的保护，但是在现实的环境下，大概这样就是最完美的表达。
一面是柔软的衣服，一面是衣不遮体;一面是干净消毒，一面是随意抓放。这样的比照我们惊心动魄。非洲的宝宝不着衣物，屁股坐在尽是沙土的地上，嘴里嚼着不知道哪里捡来的工具，与狗狗甚为亲密的舌吻，这样的画面不止一次的上演，这样的行动甚至大概存在百年。世界人的眼中，他们缺乏卫生，他们带来疾病，安康文明大概离他们渐行渐远，但是他们凭借着本人的力量，耕耘，牧羊，编织，只为离我们所谓的文明更近一步，这一步他们走的很累，也走了很远......
3、社会环境
必定水平的文明与必定水平社会环境毫不相关。一面是美日进步前辈的科技文明，一面是蒙非原始的自然文明，社会的大布景为差别文明打下了差别的时代印记，造就了差别的情怀。
先从生育观念动手。美国人风俗了独立自主，无拘无束的糊口体式格局，不要大概少要宝宝仿佛更能满足夫妻单方对糊口惬意的追求。所以自从宝宝呱呱坠地，就必定了将来世界的冰凉。没有怙恃24小时的伴随，没有兄弟姐妹的你追我赶，厚厚的混凝土隔绝着童年的玩伴，冰凉的玩具发不出一点柔柔的呼吁，所以他们愤恨、他们无助，孤单孤傲占据着幼小的心灵。蒙古的孩子是幸运的，鼓动勉励生育就意味着更多的劳动力，就意味着更大的家庭行将设立建设。影片中蒙古的宝宝躺在床上，一只大公鸡一跃而上，在宝宝周围踱着方步，让报酬宝宝捏把汗，但是，大公鸡脚下的宝宝那么平安...哥哥淘气的行为，奶牛脚下惊险的一幕，牧羊归
来的呼叫招呼声等等，交叉在一块儿，共同成绩了草原宝宝的糊口。有亲人相依，有自然为伴，这样的家庭再也不让宝宝孤独，仿佛每一天都有演不完的剧目，都有数不清的笑脸。
教导拉开了文明的差异。非洲的宝宝大概还不知道，大概永远也想不到，教导将改动他们的命运，将造就他们的将来，但是教导会公道吗，他们会有机遇吗，我们只能默默祷告。而美国的孩子仿佛更早就在承受着文明的熏陶。早教，一种开发智力，促进生长的科学教导本领，让科技种子在每一个孩子身上成功抽芽、抽枝。
医疗、交通、治安，哪个不是影响文明过程的紧张指标。但文明历来就不克不及混为一谈，差别民族差别文化，差别的文明。美国宝宝虔诚的崇奉宗教是文明，草原宝宝崇尚的狼图腾也是文明。所以，人类历来就不曾真实的文明，每一个国度也远没有到达文明，各类人类聪慧的结晶只是让我们向文明靠得愈来愈近，让人类糊口愈来愈好。
4、总结
文明至今，以其特有的方式活着界各地上演。不管是呆板时代，还是草原自然，我们都可以得出一点，他们都是生命的虔诚信徒，都在为美好的来日诰日而奋战，都在用笑脸欢迎着每一天，文明无边界，他们都是文明的火伴。但文明的路途，这样近，那样远。携手共进，用世界国民一家人的心去孵化这个时代，相信阳光不远，文明常在。
人生而对等，大概是最好的解释。看到发展在大相径庭环境下的宝宝们却有着同样的粲然笑脸，让我不由从头思考，大概在他们懂得这个世界的疾苦险恶以及命运的阴晴圆缺前，他们是对等的，对等的享受全无所闻的天真，带给他们非常幸福的长久韶光!孩子们不管是爱哭或爱笑，娇弱任性，或刚强独立，最初的美好总会让人有着温热非常的冲动。
影片结束时看到每一个宝宝都安康高兴地生长至今，欣慰地感触，固然这个世界远非完美，而小生命们带来的暖人阳光，足以斥逐人心的暗中与悲悼，是每一个家庭日日向上的但愿曙光。
第3篇：阳光宝物观后感
这部电影真实记实了四个差别国度文化、种族、文化性此外婴儿从出身到一岁的点滴过程，他们辨别来自纳米比亚、蒙古、东京、旧金山。这不记录片中没有任何的旁白，还有我们听不懂得语言，所谓，只可意会不成言传。
非洲和蒙古相对于的接近大自然，而这接近大自然的面前是相对于的贫穷，日本和美国的孩子深处兴旺国度，居住环境优越，物质极大丰厚，受教导早并且丰厚多样。但是，影片并无在这方面做任何评价，只是可以经由过程那些一样天真可爱的孩子的生长过程的面前所映射出来的，差别国度的开展水平。固然，影片的作者并无间接的做任何评价，但是，自然、人文
科技、社会以及人与人之间的、人与物之间的互动接洽体式格局关于个别的生长发育以及关于他们的培育种植提拔差别那都是不言而喻的，差别布景、差别文化下的哺育模式、教导模式之间的差别也都是粗浅可见的，非洲的“放养”与日本的精心庇护，蒙古草原上的豪放与美国进步前辈的科技文明效果，非洲和蒙古掉队的原始糊口与美日代表世界的都会化糊口，当代化糊口构成看激烈的比照。
固然，我们其实不可以因此去评价原始的大自然糊口和都会化糊口，目下当今社会，都会化是世界潮水，但是，追求大自然的一抹安静冷静僻静也何尝不是一件功德。
但是，不能不供认，都会化的糊口给孩子的教导带来的便当与感化是我们不成承认，也是不成小觑的。
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