《文选》 序
作者：萧统
我看那原始时代的远古习俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风淳厚，民情淳朴，笔墨文章尚未发生。到了伏羲氏管理天下的时候，才入手下手画八卦，造笔墨，用来替代结绳记事的办法，今后当前文章典籍就应运而生了。《易经》上说：察看日月星辰，用来观察四季的变革;察看诗书礼乐，用来教养国民使之有成绩。诗书礼乐的意义真深远泛博啊!椎轮这种粗陋的车子是帝王乘坐的大辂的原始样子容貌，但大辂哪有椎轮的淳厚?厚厚的冰层是积水固结而成的，但积水并无厚冰的冰冷。为何呢?大约是由于承袭那造车之事却增加了文饰，改动了水的原本状态却变得加倍冰冷。事物既然有这种现象，文章也该当如此。文章跟着时代的开展而变革，我们难以全部搞清它的变革纪律。
式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是典籍生焉。《易》曰：观乎地理，以察时变，观乎人文，以化成天下。文之时义远矣哉!若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质?增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉?盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然;随时变改，难可详悉。
让我测验考试议论一下这个成绩吧：《毛诗序》上说：《诗经》有六义：第一叫做风，第二叫做赋，第三叫做比，第四叫做兴，第五叫做雅，第六叫做颂。至于当代的作者，跟古代大纷歧样。赋本是古代诗歌中的一种施展阐发伎俩，目下当今却开展成为用赋定名的独立文体。荀卿、宋玉率先标明创作赋体，贾谊、司马相如跟在背面持续发扬。今后当前，这类作品积厚流光的确繁富。描写都会园囿，有张衡《西京赋》和司马相如《上林赋》这样的作品;规劝帝王不要沉沦游猎，有扬雄《长杨赋》《羽猎赋》一类的创作。假如论起那些记一事、咏一物，寄兴风云草木和鱼虫禽兽之类的作品，推广扩大其题材，就不克不及一一尽述了。
测验考试论之曰：《诗序》云：诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六日颂。至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之于前，贾马继之于末。自兹以降，源流寔繁。述邑居则有凭虚亡是之作，戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不成胜载矣。
又有楚国诗人屈原，心怀忠贞，志行清正，因为楚王不是从善如流的国君，臣下所供献的忠言他听不顺耳，屈原为国度苍生急功近利，却反而被流放在湘水之南。刚直忠正之心曾经遭到伤害，烦闷不服的豪情无处申诉，面对江水发生投江报国的决心，行吟泽畔面带干瘪的神色。骚人的作品今后鼓起了。
又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进刺耳，沉思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡诉。临渊有怀沙之志，吟泽有干瘪之容。骚人之文，自兹而作。