“无乃尔是过与”可翻译为“这难道不是你的不对么”。这句话出自《季氏将伐颛臾》，《季氏将伐颛臾》是选自《论语》中的一篇散文，文中记叙了孔子和冉有的一场对话，会合评论辩论鲁国贵族季氏打算发起和平，攻击小国颛臾的成绩，明确表达孔子支持武力征伐，主张“仁者爱人”的思想。
《季氏将伐颛臾》原文
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王觉得东蒙主，且在邦域当中矣，是社稷之臣也。何故伐为?”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不克不及者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后代必为子孙忧。”
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不平，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不平、而不克不及来也;邦土崩瓦解、而不克不及守也：而谋动兵戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
《季氏将伐颛臾》译文
季孙氏将要伐罪颛臾。冉有、季路拜会孔子说：“季孙氏筹办对颛臾采纳军事步履。”
孔子说：“冉有!我恐怕该叱责你了。那颛臾，畴前先王把他当作主管东蒙山祭奠的人，并且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为何要伐罪它呢?”
冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不肯意。”
孔子说：“冉有!周任有句话说：‘能发挥才干就担当那职位，不克不及这样做则不担当那职务。’瞽者遇到风险却不去护持，将要颠仆却不去扶持，那何须要用阿谁做相的人呢?何况你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的不对呢?”
冉有说：“如今颛臾城墙巩固并且接近费城，目下当今不攫取，后代必定会成为子孙们的担心。”
孔子说：“冉有!君子厌恶那种不说本人想去做却偏要假造借口来敷衍态度的人。我传闻士大夫都有本人的封地，他们不怕财产不多而怕分派不均匀，不怕大众不多而怕不安宁。财物分派公道公道，就没有贫穷;高低不和，就不用担忧人少;社会安宁，国度就没有颠覆的风险。按照这个道理，本来的远方的人不归服，就发扬文治教养来使他归服;使他来了之后，就要使他安宁下来。如今由与求两人帮手季孙，远方的人不归服，却不克不及使他们来;国度支离破碎而不克不及坚持它的波动统一;反而在境内筹划鼓起兵戈。我恐怕季孙氏的担心，不在颛臾，而是在鲁国际部。”