知足与高兴论说文九年级(一)
“怎么去拥有一道彩虹，怎么去拥抱一夏天的风，天上的星星笑地上的人，总是不克不及懂不克不及感到充足……”这首歌叫《知足》。做人要知足，这是我从小便懂得的道理：知足常乐!
总有人说雷锋是傻子，贡献了本人，成全了他人。其实，那些人又怎么会懂雷锋的知足?做个不生锈的螺丝钉，勤勤恳恳，永远上进，这即是他的知足，他的高兴!
知足是当你在戈壁里偶获一瓶水，却将水的四分之三贡献于人后只喝得的那四分之一的痛快;知足是一点一滴的汗水换回的一点一滴的播种;知足是尽本人的积极后换回的成果单，而不是他人手中几近满分的试卷;知足是每天家常小菜，一家三口，其乐陶陶的画面，而不是大鱼大肉，燕窝不时的豪侈糊口;知足是……
我没有惊为天人的才思，也没有胜过昭君的美貌，更没有家缠万贯的显赫出身，但我有一颗知足的心，关于我所拥有的一切都很知足。
看见那些得到亲人、声泪俱下的人们，我知足于我的怙恃双亲仍健在;看见那些得到身体某个部位的伤残人士无法随心做本人的事时，我知足于本人健全的四肢(固然其实不完美);当那些有胡想、有志向的学子们因故离世却无法实现愿望时，我知足于我还能有机遇去完成我的胡想……
其实仔细想一想，每一个人拥有的工具都曾经充足了，可为何还要费尽心力去强求那本不属于你的一切呢?知足便矣!
知足的是得寸进尺。太多的人将“报酬财死，鸟为食亡”奉为本人做人的准则。可要那么多的财帛或权势做什么?生不带来死又不带去，钱还是够花就好。几多被查出贪污行贿的高官们在年轻时都是那么脚踏实地，不为利欲所动心，可为何非得在晚年时弄得个晚节不保呢?难不成快退休了才感到那权力的滋味很诱人?
要想做到知足，说则简单做则难。贪是人的劣根之地点，要摒弃贪念做到知足常乐得从极微之事入手下手，与“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”意思近矣。
“吃着碗里的，看着锅里的”这句话是用来形容那些得陇望蜀的人的。这样一句极具挖苦意味的从很早从前便存在，阐明我们的后代们也是撑持做人要知足这个概念的。
不管从我小我私家来看还是畴前辈们的谚语来看，知足无疑是我们的选择。
知足，常乐!
知足与高兴论说文九年级(二)
知足，是一种成功做人的艺术，它小半屈于无奈，大半源于内在精神世界的空虚丰厚，以及对付人生世事的自如圆熟。你要懂得，知足或不知足，都不是糊口的目的;人生的目的当是寻求既有糊口的高兴，知足假如可以或许长乐，则无妨知足。
常常谈起知足，人们总觉得那是人的惰性表露，并不然。人生经常是无奈的，有时候会被逼迫置身于极不甘心的糊口际遇里，甚至会落到万念俱灰的境地，但是一旦他能想到本人好歹有幸还拥有一个可爱的人生，便又知足地笑起来：“留得五湖明月在，不怕无处下金钩”，“留得青山在，不怕没柴烧”。
孔子游泰山，遇到一位不知是何许人者，鹿裘带索，鼓琴而歌;孔子见而问：“师长教师何乐也?”对曰：“天生万物，报酬贵，吾得为人，一乐也;男女有别，男为尊，吾得为男，二乐也;人生有不见日月、难免襁褓者，吾行年七十矣，三乐也。贫者士之常，死者人之终，居常以待终，何不乐也?”
知足是我们在深刻懂得糊口本相之后的必定选择。
人的欲望是永无尽头的，俗语说：“猛兽易伏，人心难降;沟壑易填，人心难满。”但糊口所能供给给欲望的满足却总是有限的。在人的现实糊口中，“足”是相对于的、暂时的，假如一小我私家以“缺乏”为糊口的事实而予以懂得和采取，那么他对糊口的感触感染反倒到处是“足”了。
知足就是一小我私家自觉和谐内心无限欲望与现实有限条件二者干系的过程，它用什么来和谐?用“知”来和谐。足缺乏是物性的，而知不知则是人性的。以人性操作把持物性，即是知足;让物性管束人性，就是不知足。足缺乏在物，非人力所能勉强，知不知在我，非贫富所能摆布。
一小我私家对事事都感触不知足，是一件非常简单的事，其实不必要主观上的任何积极，因为不知足正是人的欲望的惟一特征。所以，不知足是本然的、顺情的，知足，倒是大概必不得已而勉为其难的。当你步辇儿在街道上看到一辆辆擦身而过的标致轿车时，当你身居斗室望着窗外一幢幢摩天大楼的闪闪灯火时，因爱慕、妒忌而发生的不知足，无需吹灰之力便不招自至了。而要解脱这些感情的胶葛，今晚依然知足地卧床酣睡，明晨还是知足地挤车上班，倒是很不易的。
一个乡下人与城里人比拟，常常会感触很知足。城里人穿西服革履，住高楼大厦，尚难免满腹牢骚;而一个老农只要有家常便饭充饥，有粗陋衡宇安居便会意称心足了。假如城里人因此对乡下人颇感不屑并自觉得头角峥嵘，就让人感触很好笑了。这样的城里人反过去拿本人与物质享受更高的本国人比拟，必定会发生另外一种自卑与缺乏。
做人的要务是寻找糊口自身的幸福和高兴，而不是去计算这种糊口到底是“贫民窟”还是“繁华乡”。钱钟书说：“一切高兴的享受都属于精神的。”又说：“精神的炼金术能使肉体疾苦都变成高兴的材料。”因而可知，高兴次要还是一种精神上的空虚和愉悦。
知足与高兴论说文九年级(三)
俗语说：“不知足者常乐”。确实，我们在看待常识方面更必要这种精神!
俗语说：“学无尽头”。确实，常识是没有穷尽的，而凡间也无所谓天才，只不外是日常平凡的仔细加勤奋而已。所以，我们应永不知足于已学到的常识，而要不时学习和开拓创新新的常识。
是谁说的“学海无涯苦作舟”?此中，“学海无涯”是正确的，而“苦作舟”就不合错误了，为何非得苦呢?学习常识怎么会苦呢?不知足地学习常识反而会给我们带来无限的悲哀，何乐而不为呢?
我爱读书，尤其是那美丽 如诗的文笔，那抒情而美好的，令我为之沉醉，为之沉迷;那一字一句，一笔一画，都渗入渗出着发自内心的，艰深的豪情，都表露着作者对糊口的无限热爱和称赞，令我为之冲动，为之热爱。
曾记得，几多次在文海里翱翔，几多次徜徉在文学的天空，当每一幅诗情画意的景色图揭示在我的面前目今，我的内心都是如此得高兴、洁白，使我感触万物都是如此得美好，世界是如此富有生气希望……
读书使我表情酣畅，陶冶了我的情操，净化了我的心灵，进步了我的审美本领，打消了我的懊恼，给我带来了无限乐趣和生气希望，使我的糊口变得加倍丰厚多彩!
别的，我们还要不知足于面前目今的事与物，不目光如豆，应有鹏程之志，不要做坐井观天。不知足于常识程度中等，颠末不时的积极，使你进步显著;不知足于已学的常识，积极朝上进步，当真探索、阅览以及学习，使你的常识面加倍广大，开拓你的视野，增长你的见地和聪慧：不知足于现状，奋发积极，使你一无所获……
总之，“不知足者常乐”。让我们不知足于目下当今，勇于开拓美好来日诰日!
知足与高兴论说文九年级(四)
知足常乐：人生的最高地步是表情高兴，金钱并非惟一追求的方针，还有其他紧张的工具!比方，你有一个安康的身体，一个知心的爱人，一个温暖幸福的家庭，一份本人爱好的工作，这些并非用几多金钱来衡量的。
知足常乐：糊口中更多的都是平凡。天生我才必有用。人只要在适应本人之处，就可以散热发光。我固然做不了大树，但我可以做一棵小草，让春季充溢生气希望，让人类赖以糊口生涯的自然环境加倍干净、斑斓;我固然做不了磐石，但我可以做一粒不起眼的沙子，要知道建筑高楼大厦、修桥铺路可离不开我;我固然做不了大河，但我可以做山涧的小溪，让溪流络绎不绝地汇入江河，江河有了源头才不会干枯。浇灌农田润泽津润万物，也有我一份功绩。
知足常乐：如小草一棵，仰青松之伟岸，却不妄自尊大;如沙子一粒，仰泰山之高耸，却不孤芳自赏;像荒原里一株无名的野花，不因玫瑰的妖艳、百合的斑斓而繁茂，要知道鲜花和小草同样能装扮春季。
知足常乐：不是怠惰、平庸，而是一种安然、沉着、安然平静的心态。你无法改动你的环境，但可以改动你的心境。人生是在苦难中生长的，想一想生命中还有很多比我们更不如意的人，就不会有那么多懊恼了。有的人一辈子疾病缠身，还有的人一辈子都看不见光亮;我们能拥有一个安康的身体，该当感触知足和幸福。
知足常乐：不为劳苦而伤悲，不因波折和失败而仇恨，不为争名夺利而懊恼，你也就不会经不住外界的勾引，而被骗被骗或贪婪而误入岔路支路;在坚苦时我们不要感慨命运不公，只有安然面对，刚强斗争，才干让本人不时壮大!知足常乐：“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致，是一种心灵的幸福感触感染。知足常乐，如一汪清泉，一缕阳光，洗濯你心灵上的杂质，拂去你心空里的阴霾，使你的糊口每天都是阳光绚烂，春暖花开。
知足与高兴论说文九年级(五)
知足――一小我私家对巴望的边界，并非无底之洞，也不是什么“狮子大开口”而是在满足本身必要的同时，便遏制了本人的巴望，浮躁朝上进步，洁身自好。每一个人的巴望都是有必定限度的，固然也是本身的劣根性，但却不会向心灵世界无限延伸，即便是那种“得陇望蜀蛇吞象”的蛀虫群体，也不会永远地肆意妄为，终有“替天行道”的时刻。而“蛀虫们”也就跟着本人的贪念一块儿深埋暗中深渊，“永世不得翻身”。比拟之下，成果仿佛过分光鲜，可也正是这样才施展阐发出一种心灵之美：知足常乐。
纵观古今，仿佛地道是藏污纳垢之所，但也可以分两类：小贪与大贪。贪之甚少者，既能养家糊口，办理自家温饱，又不容易被人发明，大概还可以安度晚年。贪之甚多者，岁过后想尽方法，“害人灭口”啦，“背井离乡”啦……但是仍躲不外灭亡命运。清官固然受人敬爱，但如果太阿谀奉承，仍防止不了受践踏糟踏的悲剧。如此说来，便又是知足至上了。
现实糊口也是如此。地方电视台结合对立节目有这么一处细节，再挑战者闯关结束后，让挑战者选择与出题者共同分享金钱。设置三个“引爆箱”，让挑战者本人选择。在“扑灭”导线后，每扑灭一段后会报出数字，所报数字为挑战者所得，导线结尾的数字无人知晓。
若直到导线点完挑战者还不克不及做出决定的话，那么所有金钱归出题者所有。大概你会感到这很荒.唐，明明是挑战者博得的，为何还要与他人分享呢?并且还有随时城市白手而归是风险。那么这就要看你抱的是什么心态。若抱着挑战第一，金钱第二的心理，便不会辩论失掉的多与少。假如认为这是一个赚钱的绝好机遇，那么即便你闯关成功，但无尽的贪念只会让你头脑眩晕，得到理智，最后白手而归。工作总是这样，哪里有恶的贪欲出没，哪里也会有公理的天平现身。
知足，大概意味着你不克不及失掉更多，但却会让你变地更理智，不会让你与现实脱轨，走向毁灭地深渊。我也还是那句话：知足者常乐!
知足与高兴论说文九年级(六)
你是不是屡次因为不知足而使功德变好事呢?那么请你理解理睬，知足常乐，才是糊口本道!——题记
古人云：“金钱是万恶之母，贪财万恶之根。”你可知那“贬”为何是“贝”字旁吗?这不正是阐明你贪财必败吗?假如在金钱上，人不向他抬头，大家不向它哈腰，那么社会不是洁白多了吗?换之方，假如地上落了一文钱，没有人去拾起，看见了无限的财产，没有人会想要得到它，那么世上那些坏的工具，自然的不被断根了吗?其实金钱关于我们来说，只要知足，“贫困与苦难其实不显得低人一等;繁华与豪华也不见得比人高一等。”请记着这句话，它将让你理解理睬充裕与金钱只是一个个充实的架子。
权力!只是报答社会的本领。是得到但愿与阅历的摇篮。假如说权力在天平上的一头，那么别的那头必定是公道。假如权力越重，那么公道也越重，所以说，当你拥有比拟高的权力时，请你切记知足，假如不是知足在你糊口里，那么你大概走入金钱的深渊，权力只是不实在的，真正俭朴的，只是你的那一颗本心。只有它才会挥收回你人生的权力灿烂。因为权力只是设立建设在人们对你的信任之上，所以请您知足，知足权力。
“安康，是糊口活着间的真谛。”“只是懂得糊口，而不理解理睬安康的人，是无用的。”关于安康，人们几近都想长寿百岁，怡养天年，与天齐岁。正因如此，我们古代帝王为了长生而让道报酬他们练丹药，以此长寿百岁。拥有没有限的权力，和少量的金钱。但他们的这此行动，也为本人的生命画上一个终止号，从而没有了他们弘大的胡想，只是在土中，与天共同长眠，“出生!”不是在你的生命中必定的，只要你追求安康过量，不理解理睬知足，那么只会适得其返。
请君听我一言，金钱中包含了万恶，权力中包含了金钱，安康中包含了二者，请你记着，它们都是赋性不劣，只是那些人不因知足而使其发作变革，请记着知足乃常乐之道。
知足乃常乐，愿君切记!勿以贪念，丧失赋性。
知足与高兴论说文九年级(七)
“知足者常乐。”这一句话人们说了很多年。可我要说的是“不知足者，常乐。”固然，一小我私家在物资上知足是对的，但是在学习上，工作上知足，那就大错特错。
假若人们只满足于算盘，又怎能发明出较量争论器?假若人们只满足于马车，又怎能发明出飞机，汽车，火车等交通东西呢?电脑，手机，电视机被群众应用在科技开展级快的目下当今，只有不知足的能人不会逗留原定，积极发明，发明灿烂，发明斑斓将来。
大概，你会问：“不知足者的悲哀在哪?”要知道，他们的悲哀是多方面：他们会因为不知足而去发明更进步前辈的科技，成功了，他们会因此而流下热泪;他们会在斗争中的点点成果感触悲哀;他们会在使泛博大众失掉幸福而感触欣慰。这都是不知足者的悲哀。
是的，只有不知足者才不时拼搏，开拓朝上进步，才干发明出美好的将来!
知足与高兴论说文九年级(八)
不断抱着悲观的厌学感情熬到了放假，才感到沉郁的表情有了一丝的抓紧，终日泡在网上，看着屏幕上的电影畅怀大笑的同时，又感到上学时的千斤重担依旧压在上肩上，压抑的喘不外起来。百无聊赖之际，点开同学的空间，她的最新表情上写着“有书和电影，诗一样平常的糊口”，我撇撇嘴，留言道“这么简单知足了?”她答复“知足常乐嘛”
不能不供认，有时一件大事会给人造成很大的震动，比方目下当今。
躁动的我很少感触满足，巴望去远方，巴望“面朝大海”“春暖花开”的气势和美感，巴望不羁的朝着本人的胡想实践一次夸父追日，巴望纵一匹烈马在丰茂的草场上疾走，观赏草天接连处鹰击长空，晨曦熹微里蒙古草原的狼的长嚎，那是我憧憬的浪漫与惬意，不切实际，高不可攀，但的确是如诗一样平常的糊口。可我却忽略了，诗一样平常的糊口，并不是只有这一种，闭上眼睛，悄然默默地在脑海里思想，一本好书，一杯香茗，一部传出歌声的老电影，这也是怎么样的一种写意与安好!书与电影里拥有没有限的世界，何况又是那样的探囊取物!
我入手下手垂垂测验考试这样的糊口，在书中看到了这样的一句“要有最朴素的糊口与最遥远的胡想，即便来日诰日天寒地冻路远马亡”。我做过太多豪侈的好梦，的确该当思考这一句话：知足常乐。
知足是一种心境，是遇到逆境时的沉着淡定，面对变节与得到时的宽容一笑。不久前厌学的本人，不满布置得紧凑的在校时间，不满永远不让你闲下来的家庭功课，不满过来苟且偷生混日子的本人，所以气急废弛，从容不迫，后来干脆放手不学。其实我又是何其幸福，拥有给我抚慰和鼓动勉励的伴侣，对我充溢决定信念的教师，家长，更紧张的是有好胜心和不肯遏制的思考的大脑。少在意一点本人所没有的，多回头看看本人所拥有的，知足的你，便会拥有一颗波涛不惊的安好和刚毅的心。
知足是一颗戴德的心，当懂得知足的时候，便会常常被世界的赠予感动，觉得你空空如也，其实宠爱浑然不觉中已拥有很多，感激怙恃将你带来这个世界，让你感触感染到人生的神奇，世界的斑斓;感激甲士们保护着和平，让你看不到残暴和暴力，嗅不到血腥;感激一路走来人们的伴随，不管他们赐与你的是欣慰或是冲击。懂得知足，就会发明本人拥有没有数宝藏，就会发明这个世界有几多事物值得你去关爱，去戴德。
知足更是一种地步，是甘于如陶潜一样“悠然见南山”，笑看人间追名逐利的气定神闲，是苏轼“老夫聊发少年狂”的随性与潇洒;是泰戈尔“生如夏花之辉煌光耀，死若秋叶之精美”的宽逸超然。既然所拥有的甚多，又怎会不感触高兴?
我想，学会知足，大约是我这个寒假的播种，岑寂地看待尔后两年半中艰巨的学习和我之后大概应对的无数劫难，更紧张的是知足会培育种植提拔人另外一种对待万物的眼光，当你在知足中忘却了小我，放眼世界时，你的眼神中透暴露来的，必定是顾惜、保重、恻隐和但愿。
知足是一汪清泉，涤去你的昏暗、不满，复原给你一个其实不完美但充溢但愿与爱的斑斓世界。
知足与高兴论说文九年级(九)
中国有句古话叫做：“知足常乐。”这句话虽简短，但细细品味的话，你会发明这句话是有着深刻寄义的。
所谓知足自然是要学会对事、对物要知足，也就是我们凡是所说的要知道满足。只有学会了知足，那么才会在知足的前题下寻求高兴，因而才干“知足常乐。”
糊口不是平坦的，就好像看似安静冷静僻静的湖面也会出现波涛，看似默默的溪水也会飞流直下，水花四溅。看似平坦的路途也会荆蕀丛生，所以说糊口不是平坦的，在糊口中我们也不免会关于一些事，一些人发生埋怨。这是不成防止的，但若我们学着多去让本人有着一种满足的心态，那么我们关于一些工作的埋怨是否是会少一些?这样以来我们可以从中得到的高兴会不会多一些?我想这个成绩的答案无可置疑。就些如知足者和不懂得知足的人来说，同样是关于一件事物来说，他们所持的态度是完全差别的。半杯水，知足者会认为很好，不知足者认为仅有一点。知足者懂得满足，他们不致于过度强求因而他会从这件事物中发明它的好。而关于不懂得知足的人来说，即使是一件很好很风雅可以称得上完美的事物摆在他面前，也会缝隙百出，仍感到它不敷好。因为他洋懂得知足。
凡间的事都不是浑然一体的。就算是一块皎洁皎洁的美玉也会有瑕疵，就算是清澈见底的流水也会有杂质，就算是一朵斑斓的花也会有衰败。我们不克不及过度强求，这是我们所不克不及强求过去的。只必要我们能学会知足，时常让本人坚持着一种知足的心态。只有我们能时常坚持着一种知足的心态，才会不时从糊口中找寻到高兴，才会发明身边事物的无限美好。才不致于动不动会为一些事一些人发生无端的埋怨，使本人总是感到不满足。
学会知足，因为知足才干常乐。只有学会知足，才不会动不动就对身边的事物所埋怨。你才会时常坚持一种知足的心态，发明身边事物的美好。你才会经常将愁容挂在嘴边。
知足与高兴论说文九年级(十)
平生修得随缘性，家常便饭也知足。——题记
桌上放着半杯水，失望的人会埋怨它的缺乏;悲观的人则会高兴还有半杯水，因然后者失掉了满足。
同样的半杯水，两种截然纷歧样的感触。这报告我们看待任何事物都要抱定一颗泛泛心，学会用戴德的`心来感谢感动糊口，感谢感动命运。等我们懂得了知足，糊口便少了几分埋怨，多了一些光亮。
“鱼与熊掌不成兼得”，这是振聋发聩的。一小我私家假如胡思乱想，那他贪婪的心就永远不会满足，甚至大概会付出沉重的价格。
嫦娥抛其夫君，偷食仙丹，妄图成仙，换来的倒是广寒宫的无限冷清与寂寥;和珅位高权重仍不知满足，徇情枉法，留下了千古骂名。而庄子、陶潜等蓬菖人恬淡名利，逍遥世外，却成绩了流芳百世的佳话。
世事就是这样的辨证，上帝让暴徒享尽安泰，但最终以严厉的惩办为价格;上帝赐与大好人安全与幸福，却让大好人历经患难。这是公道的，所以不要任劳任怨。人生就这样，没有绝对令你称心的事，关头在于你是不是失掉满足，可以或许悲观地看待糊口。
但是知足并不是一味地自暴自弃，不求朝上进步，而是一种恰到好处的糊口态度。如错把知足当作自暴自弃，停滞不前，那你只会成为坐井观天。
知足就是怙恃买给你玩具模片而你能自我拼好，知足就是伴侣送你卡片而你不挑三拣四，知足就是爱护保重一切来之不容易的工具，包含生命。知足了菜根嚼着也香，知足了心里永远有着温暖的阳光。
知足就要防止心理失衡。人们在赐与的同时常常等待着、索要着，他们付出了就必需要求有报答，成果却常常不尽善尽美。那是因为他们把得失看得太重、不容易满足，固然也常常会事与愿违了。
请记着：学会知足，才干心底敞亮，少却懊恼;学会知足，才干更好地体会人生风雨兼程的艰苦和幸福;也仅有大家懂得知足，我们的社会小家庭才干和谐、安静冷静僻静、适意而真诚。因为知足常乐啊!