《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇借古讽今的赋体散文。杜牧经由过程描写阿房宫的兴建及其毁灭，活泼抽象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的汗青经验，小编特地筹办了阿房宫赋读后感800字，欢送鉴戒学习!
阿房宫赋读后感800字1
“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，这是《红楼梦》中的一句谚语。秦二世而亡，阿房宫早已被项羽一把火葬为冷烟寒灰，但在“往事越千年”后，人们并无健忘它，可见秦始皇之“皇泽”是持久的。
固然，这里加了引号的“皇泽”，只具挖苦意义。秦始皇构筑阿房宫，从背面给后人留下几多思考，几多教导!清初诗人阎尔梅(1603-1661)曾漂泊东南寰宇间，观察秦王朝的各种遗迹。他在《题阿房宫故址》诗中写道：“渭水云何像汉津?浪言营室拟星辰。员峤妄遗童男女，方士虚称善鬼神。博浪不克不及搜暴徒，深宫徒自饰真人。南山未表辒辌臭，真得长沙着《过秦》。”(《白耳山人诗集》卷六)固然诗顶用典，但翻翻《史记》或任何一种中国通史，我们就可以知道，秦始皇妄图长生不死，活到万岁千秋，享尽人间繁华。相传其所建阿房宫，工具宽五百步，南北长五十丈，宫中可立五丈夫高的大旗，能包容一万余人。迷信方士，求不死之药，但在死神面前，究竟结果感触茫然，于是以建筑长眠之所骊山墓。光这两项工程，就动用了不下70万的夫子和刑徒，而事先全国人口也不外二千万摆布。这种倒行逆施，激化了社会冲突，招致秦王朝分崩离析。西华文学家贾谊(前201-前169)曾作《过秦论》三篇，总结秦王朝灭亡的教导指出其底子缘故原由，是“仁义不施”。这自然是不错的，但结论仍嫌笼统，以阿房宫立论，把秦朝来亡的教导，用震撼人心的艺术力量，锋利地揭示在人们面前，从而鸣起汗青警钟的.，是唐代文学家杜牧(803-852)。公元825年，唐敬宗继位后，广造宫室，天恕人怨，杜牧义愤填膺，作《阿房宫赋》讽时济世。由于他是在触及现实政治敏感神经的高度上，去探索汗青经验的，结论也就出格发人沉思：“呜呼!------族秦者，秦也，非天下也------秦人不暇自哀，然后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”这就是说，灭亡秦朝的，是秦朝本身，秦朝人来不及给本人唱挽歌，然后人给他唱挽歌，却又不汲取汗青教导，遂使更后的人又为后人唱挽歌了。
这个结论何等深刻。秦始皇死后“辒辌臭”载尸之车，令人掩鼻，秦二世自愿自杀，真乃寿终正寝，就此而论，秦皇父子，均属不幸。但是哀其不幸，怒其败北!作为中国封建社会第一个统一的地方王朝，秦王朝只有十五年的寿命，可谓短祚。何故故?败北的范围当然空前，速度也令人瞠目。阿房宫堪称是秦王朝的窗口，读一读《阿房宫赋》的描述，我们就不难想见，秦朝是如何将民脂民膏、苍生血肉随意率性榨取、吞噬，而挥霍于铺天盖地的宫阙当中的。秦王朝的倒台，在事实上创始了一个封建历代王朝代代相因的周期率;速兴速衰。我在《说皇帝》一文中指出：“建国之时，多为明主，试想，此时此地，打江山、夺交椅，假如领头的一脑袋糨糊，又怎能统率文武，改朝换代?尔后，直至中叶，少数的皇帝都是坐在第一把交椅上吃果果，中不溜秋;再今后，则不合错误了，坐在椅上不耐烦，同心专心憧憬上天梯，横行霸道，最终从椅子上摔下来，跌个肝脑涂地。就此而论，一部交椅盛衰录，就是千年帝王史。如此而己!所谓横行霸道，不过就是败北。盛—败北—衰亡，这是封建历代王朝钻不出去的“鬼打墙”，以至一代一代人怅怀古，悲兴亡，但到头来还是“草迷丹阙”，遗老泣残阳。正是：王朝更迭亦何多，代代反复唱挽歌。这是中国汗青的最大不幸。
秦始皇父子构筑阿房宫，成为了汗青的笑柄。这样的笑柄，本日固然不会重演。但是我们该当高度警觉：历览前贤国与家，成由节俭败由奢。“汗青的教导，后人应永铭于心!
阿房宫赋读后感800字2
杜枚在《上知已文章启》中这样写道：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”显然，这是他本人道出为什么要写《阿房宫赋》的底子缘故原由，真可谓存心良苦。重温这篇辞赋，我掩卷沉思，感到颇多!
《阿房宫赋》外表上写的是秦始皇修阿房宫，其实是在挖苦唐敬宗的大修宫室。它经由过程阿房宫兴废的描写，深刻地揭穿了秦统治者荒淫奢糜、苛敛苍生的恶行，为儿女统治者指出了秦王朝自掘坟墓的汗青教导，借古喻今，规戒弊端。这对我们本日同样很有现实意义。
古话说得好，得人心者得天下，失人心者失天下。失人心，固然与败北有关。人心向背与败北是相反相成的，是密不成分的。秦始皇统一中国，入手下手是代表了汗青开展的要求的，但他好大喜功，苛捐杂税，弄得大快人心，传到第二世，秦就灭亡了。这里说的正是败北——人心向背——秦亡的成绩。
因秦的“奢”，激发败北;因秦的“奢”，造成人心背向;因秦的“奢”，最终招致灭亡。这是一个深刻的教导。纵观我国几千年史，因奢而亡的例子实在太多。当当代界，一些临时执政的政党先后下台，一些国度的政权更迭，尽管各自缘故原由很复杂，但说究竟，败北是此中最紧张的一个缘故原由。
关于这样的汗青教导，我们党始终是引为镜鉴的。从党的性质来说，我们党从降生之日就地下申明，中国共产党除了国民好处，没有本人的非凡好处。在获得政权当前，不论时代发作怎么样的变革，形势和任务有何等差别，我们党都始终保持诚心诚意为国民办事的宗旨，支持败北，与国民大众坚持血肉接洽。
但是，我们也清醒地看到，由于党临时执政，位置变了，权力大了，有些人渐渐脱离大众。出格是在市场经济条件下，党的肌体受到社会上的陈旧迂腐思想和悲观因素的腐蚀，一些干部抵挡不住各类勾引，不是用手中权力为国民工作，而是用来谋求私利，津津得意于所谓既得好处，费尽心机保护和扩大既得好处。这些败北行动与党的宗旨底子统一，这是我们要果断支持与批判的。如我省原省委书记刘方仁，原交通厅长卢万里等，他们就是社会的败北份子，同时我们也看到了他们目下当今的下场。
想一想现实，国度重申提出，“反败北是一场严重的政治妥协。”把败北提到了一个更高的高度。这次要是针对近几年党内呈现越反越腐的现象而提出的，真可谓重视与及时。因为它干系到党的存亡存亡。
“一切为了国民，一切依靠国民，与国民大众坚持最紧密亲密的接洽，”是我们的优良传统，也是我们的政治优势。我们必定要服膺，把我们的工作和言行都要与“三个代表”紧张思想分歧，真正做个“三个代表”。从本人做起，从身边大事做起，真正做到反腐的典范。作为一名基层的普通党员，我深知本人身上的责任愈来愈重。
杜牧说：“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，然后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”是啊，我们千万不克不及走秦朝的路子!
阿房宫赋读后感800字3
《阿房宫赋》，是唐代出名诗人杜牧所作。杜牧，字牧之，号樊川居士。与李商隐并称”小李杜”，其出名文章有《樊川文集》一书。其为唐代出色诗人，散文家，尤其以七言绝句著称。
在《阿房宫赋》一文中，作者讽谏弊端，以秦朝灭亡为案例。暗箭伤人般的写出作者今世朝廷的用乱不胜。此文擅用散句，对偶非常工致，凸显文章的大气之势。此文布局严谨，井井有条。前半局部采纳铺陈浮夸之法来写秦始皇的荒淫无耻，后半局部有一番抒情色彩的议论，二者互相分离，将古今王朝的政治格式剖析的层次分明。
文章的好句有下面几句：
1、五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，尔虞我诈。
2、歌台暖响，春景春色融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。
3、明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨逆，弃脂水也;烟雾横斜，焚椒兰也。
4、秦人不暇自哀，然后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
我初读此文之时，对文中感悟颇深，杜牧在唐朝晚期因作文《樊川文集》而名声大震，此文采纳了借古讽今之法深刻揭穿了晚唐社会的暗中。古人凡是以身边的事作为糊口素材，以时事为基调来作文。杜牧说过：凡为文，以意为主，以气为辅，以辞彩章回为卫兵。是强调文章最紧张的是思想和感情，文章的气势和方式是为内容来做铺垫，他的文章《阿房宫赋》就完全合适这一点，这篇文章的内容是谢秦王朝灭亡的缘故原由，文中多用散句，骈句就是为了加强文章的气势，来凸显秦朝的灭亡的必要条件。同时为了警示当世统治者不要重蹈秦王朝的复辙。
文章中多用修辞伎俩，比方“明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨逆，弃脂水也”这句将宫中的妃子们使用的胭脂水粉的单一施展阐发的极尽描摹，让人琳琅满目头昏眼花。渭水河上浮的一层油光才用了浮夸的伎俩施展阐发出了阿房宫中的妃子之多，耗费之大。也烘托出秦始皇在为时是如何的骄奢淫佚，大师不可思议，妃子们用的化装品的钱从何而来呢，还不是收刮民脂民膏，也表现了秦始皇的凶恶不体恤官方疾苦，杜牧写出此文我想他所处的社会与秦王朝相差不大吧。同时作者的目的也在于此，他但愿唐朝的统治者能专心朝政，不克不及胡乱纵容本人，不然到了祸起萧墙，国破家亡这时候，就会悔之晚矣!
作者的文章能受到大少数人的亲睐，也在于他的文章有十分强的艺术传染力，作者描写的阿房宫非常宏伟，气势特殊。固然只用了寥寥数百字，但将阿房宫的风姿盛态完全出现在读者面前目今，因而可知杜牧的文章功底毅然已到达出神入化的境地。
转念回忆本人的故国，当今国际四海生平，到处一片和平景象，这是国际都感触骄傲的事，因为中国有深明大义，敢为民请命的带领人在，在此我但愿带领人能安不忘危，因为中国 活着界还不是很强大，还必要加大开展力度加强国力。我相信中华民族必定会活着界民族之林矗立起来!
阿房宫赋读后感800字4
“秦人不暇自哀，然后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”这是杜牧在《阿房宫赋》一文中的大旨句，乃全文的点睛之笔，旨在阐明此文是一篇借古以刺今的赋体散文，并不是是一篇真实的“称赞”阿房宫的赋体散文。
唐敬宗宝历元年(825)，事先的唐王朝已经是大厦将倾，风雨飘摇，唐敬宗李湛年少即位，好游猎，务声色，大兴土木，不睬朝政。杜牧在《上知己文章启》一文中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”
本文是一篇充沛发扬了作者想象力的文章。汗青上的阿房宫始建于秦始皇三十五年(前212)，于公元前206年被项羽烧毁(咸阳宫)。故址在今陕西西安阿房村。阿房宫固然已不存在，但阿房宫的兴灭与秦王朝的灭亡却永远地接洽在一块儿，成为几千年来人们经久不衰的议论的话题。
本文作者用笔墨复原了阿房宫的宏伟建筑格式与秦朝统治者骄奢淫佚的败北糊口，总结了秦朝统治者骄奢亡国的汗青经验，向唐朝统治者收回了告诫，施展阐发出一个封建时代端正的文人伤时感事、匡世济俗的情怀。
本文在艺术性上充沛运用了想象、比方、排比、议论等伎俩，是作文者很好的学习典范榜样。阿房宫被楚人项羽一炬，已成焦土，但作者描写到“复压三百馀里，断绝天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，尔虞我诈。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?凹凸冥迷，不知西东。歌台暖响，春景春色融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”这此中又与比方、排比穿插运用，可见作者笔功之深，文学底蕴之厚，没有“读书破万卷”的修为，是不会有如此神来之笔的千古佳作。
“以史为镜，可以知兴替。”此文虽是一篇作于唐朝的文章，但在本日读来仍给人以强有力的鞭笞与鉴戒。有些人认为汗青索然无味，认为学习汗青没有用。并不然，人类社会在开展的过程当中，有时就会发作与汗青有着极其相似的令人震惊的变乱。学习汗青就是要从汗青的表象中探索暗藏其内的实质，培育种植提拔人们断定黑白、辨别善恶的本领。
“灭六国者，六国也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。”学习此文就是要理解理睬一个统治阶层从昌隆走向没落的底子缘故原由是由于统治者脱离大众。作为统治阶层要想永远处于统治位置，就要重社稷、积其德，固本浚源，安不忘危，戒奢以俭;就是要铭记水可载舟亦可覆舟的古训，从大众中来到大众去，让大众敢于说真话说假话，为大众办妥事办实事;就是要“见可欲则思知足以自戒”，“将有作则思知止以安人”。
阿房宫赋读后感800字5
呜呼!灭六国者，六国也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，然后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
唐朝杜牧的《阿房宫赋》结尾以戋戋八十九字，道出了中国汗青仿佛不成超越的“周期率”。黄炎培到延安时也和毛泽东探讨过“周期率”的成绩，毛泽东也很鉴戒“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的风险。从东南坡进京时决不做李自成的旦旦信誓到枪毙张子善刘青山;从三反五反和后来的社教，到最终不吝发起活动来斗私批修，避免特权、贪腐、和平演变。最后怀着对他深爱的国民，对未竟事业的眷恋，对国度出路的担心，囊空如洗，分开了这个世界。该当说毛泽东时代庖动听民的主人翁位置是断定的，民主监视是到位的，是中国汗青上最清廉的时代。天经地义，毛泽东也该当是中国5000年汗青上老苍生最认同的公者，是当之无愧的无产者!是当之无愧的无产者的带路人!
中百姓主促进会的开创人雷洁琼到韶山瞻仰毛泽东故宅时曾留言：“公者千古，私者一时”这八个字寄意深刻，振聋发聩，发人深省!从黄炎培提出周期率，到雷洁琼的提词，是不是可以说也是一种问答式的默契呢?可见大少数民主人士也是伤时感事的。他们比那些拿着绿卡来代表和忽悠中国国民，强奸民意的出口转内销的政客要崇高的多。
私则必贪，贪则必腐，腐则必奸，奸则必病国殃民，病国殃民则必罪不容诛，罪不容诛则必大快人心，民忍辱负重，终将逼上梁山必除之然后快!陈胜吴广对起义时就对将士说：“帝王将相，宁有种乎?”客观上，就是对公有政权，家天下的猜忌和挑战!
所以，只有公者才是最终的成功者!因为，只有公者才干真正把本人定位为公仆，而不是以救世主自居;只有公者才干认同，国民，只有国民，才是真正改动和发明世界汗青的动力，才干尊国民大众是活菩萨，是真实的豪杰，高呼国民万岁!而决不会一朝权在手，便对孔夫子顶礼跪拜，以孔夫子的“民可以使由之，不成使知之”那一套陈旧迂腐的愚民政策来瞒天过海，批红判白，假公济私，忽悠老苍生，中饱私囊;只有公者才干真正诚心诚意，诚心诚意为地为泛博的国民大众办事，和国民大众维系一种彼此相依的鱼水干系，而不是把本人置于漂浮在水面上的孤舟和老苍生冰炭不洽，以孤苦伶仃的统治者自居。所以，既非舟水，何故覆舟?国民永远不会支持那些诚心诚意为本人办事的公者和真正能保证泛博国民大众权益的政权。
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