第一篇：《离骚》读后感范文
常常读屈原《离骚》，我都有一种梗塞的感到，屈原对美政的描绘，对明君的追求，以及那种求而不得的绝望，令我感同身受地清楚明了屈原旷世的孤傲，生生的执念。楚江边那遗世独立，悲怆愤懑的幽魂，勾起了我若干好多的感触!
自傲不是错，自傲本无罪。可当你有崇高的出生，有惊世的才气，同时又有白莲般的品质的话。自傲就成为了他人喉中刺，眼中钉，肉中瘤了。屈原屈原出生贵族，娴于词令又明于治乱。本就令人眼红，可偏偏屈原还以“ 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”这样崇高出生自喜，以 “纷吾既有此内美兮，又重之以修能”的才气自傲，以“扈江离与辟芷兮，纫秋兰觉得佩”的品质得意。又怎能防止堕入 “世溷浊而不分兮，好蔽美而妒忌”的地步呢?于是屈原得到了楚怀王的宠任，同时得到了屈原实现楚国的统一大业，令楚国成为一个国富兵强、威震诸侯的场合排场的抱负的机遇。屈原的国泰民安，激情壮志，雄才伟略，爱国热情终于再无用武之地了，他的治国宏图立马变成泡影，一切志向沉入海底。屈原从天上重重的摔入深渊，贰心中充溢了愤激与绵长的愁苦。屈原不舍，不甘，不平。他固执地扑向他的抱负，今后让本人走上了不归路。
固执带给他的是更深的毒害，更砭骨的孤傲，更彻底的绝望。屈原的遗世独立必定只能是一小我私家的翩跹。他的才气，志向，美德再无人在乎，君王不单置若罔闻，甚至厌烦不耐，朝廷中找不到一个志趣相投之人， 就连本人最贴心的女伴也劝本人洁身自好“ 女嬃之婵媛兮，申申其詈予” 。屈原理解理睬此时该当“及行迷之未远”，“退将修复吾初服”，但作为一个有志向，有抱负，有责 任的君子，他无法做到独善其身。 那么自傲睨视的人，为了抱负他上奔下寻， 他次次进言，屡表忠心，可他却连楚怀王的面都见不了。在经历了一次次的失望后，屈原也入手下手埋怨君王的不智，“ 荃不察余当中情兮，反信谗而齌怒”但不管屈原表忠心还是表愤懑，再无法失掉君王的侧目了。他踯躅前行，悲怆的背影，揉碎了几多士子文人、乡野孺妇的心啊。
屈原检查本人的遭遇而“ 长嗟叹以掩涕兮，哀民生之多艰”，入手下手想要收敛本人的一切才气，摈弃阿谁刺眼的抱负，“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”忍辱而活，他转而化解本人“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，哪里没有芳草，何须固执于一处呢?但 他理解理睬得到了阿谁抱负，阿谁刻入魂灵深处的执念，便连本人也丧失了，他可以丧失生命，却不克不及丧失抱负。于是他纵身一跳，跳入了滚滚楚江，用本人的生命祭奠本人的抱负。很多人说屈原的死是一种脆弱，其实屈原的死并没有关大胆脆弱与否的成绩，而是在于生命的空无与空虚的成绩，这种对抱负固执地追求、壮烈的宣告、彻底的守望，正如西楚霸王项羽的乌江自刎是对本人断定失误最叱咤风云的负担负责一样，他行为自身就是一种惊天撼地的勇气，足于睨视寰宇万物。
对屈原而言， 不论我们懂得与否，都不紧张了，他在楚江边生生等待着本人的抱负，反舔着本人的孤寂魂灵。屈原连同他的抱负，因为他的固执，他的等待将与日月同辉。
第二篇：《离骚》读后感范文
好久从前就想读读《离骚》，但每次拿起它来看了几句后，就挺不住了，实在静不下心来攻这个艰深艰涩语句里所储藏的楚文化碉堡。可梁启超师长教师偏偏又说：“吾觉得凡为中国人者，须获有观赏楚辞之本领，乃为不虚生此国。”而《离骚》是楚辞的代表作品，也就是说，要读楚辞就先读《离骚》必定没有错。所以，这个月以来，我放下了很多的所爱，一点点地咬它，总算将其读完了。接下来，我还想咬着不放，梳理阅读的感触感染和体会。
关于《离骚》的题意，临时以来，众口纷纭。最被承受的说法次要有二种，一种是以史学家司马迁为代表提出的：拜别的哀愁;一种是史学家班固提出的：遭遇哀愁。这二位史学大师对“骚”字的懂得是分歧的，都表明为“哀愁”。他们的差别在“离”字上，古汉语中，“离”可懂得为“分隔隔离分散”或是“辞别”，同时，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大师的说法都无可挑剔，不断以来被遍及承受。但是，同样的工具，差别时代的人大概有差别的懂得和感悟。假如要分离目下当今的时代特点，我更愿意将其懂得为“拜别时的牢骚”。
屈原一辈子弘远的政治志向和抱负，毕竟得不到实现，反而被架空得无处容身，最后不能不分开。《离骚》正是他对“分开”的一次感情的宏大宣泄。在方式上，跟我们当代人在单元得不到重用或是碰到别的一些本人看不顺眼的工作，一气之下走人去另谋高就时，不由得要说几句话来发泄积怨是一样的。但从发泄的层次和地步来说，《离骚》是对本人追求政管理想所受到的架空和冲击的控诉，是对昏君统治下陈旧迂腐政治的批判。堪称千古第一牢骚，其出格的地方在于：
首先：全文布局宏伟，规划紧密;想象浮夸，气势磅礴;所述场景云缠雾绕，斑驳陆离。不愧是中国浪漫主义文学的发源。
其次：经由过程修身与随俗、忠君与怨君、恋国与去国这三组心理冲突的刻画，极尽描摹地揭示了诗人的忧患意识、妥协意识和人格完好心识。
最后：在全诗的表达过程当中，展示了一个爱国的、伟大的灿烂抽象。
痛发牢骚是“拜别”时的一种心里施展阐发之一，在拜别时还要说那么多话，恰恰阐明了内心的不舍和步履上的无奈。要是心真的死了，按我们目下当今的思路：走就走呗，还懒得去说呢!
该当说，发牢骚是汗青以来人们“拜别”时最多见的心里施展阐发形态之一。因为，人总是有感情的，在内心不舍与步履无奈的夹攻下，用言语来泄愤再正常不外了。
事实上，拜别时的心里施展阐发形态还有很多：超然若素型、悠雅浪漫型、后会无期型，等等。超然若素型的例子，如张子房，待刘邦做了大汉公司的董事长当前，不计小我私家得失，如一粒灰尘归于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的诗：轻轻地我走了，正如我轻轻地来。后会无期型的例子，时下多得很，在亲朋好友中发作，在互助火伴中发作;不时地发作在公务中，不时地发作在私事里。究其底子缘故原由，多数是为了小我私家好处，一拍二散，老死不相往来。
从医学的角度上讲，发发牢骚大概有益身心安康。但除此之外，要说有多大的感化还真是说不准。想跟屈原一样，发顿牢骚成为千古名篇，对一般人而言，那是难于上太空。所以，必要注意的是：本人的牢骚固然成不了千古名篇，但要警防让其成为流俗疯语。
每有同事告退，不论什么缘故原由，大师跑到酒店喝一顿，一为送行，二为聚话。本是件功德!但是，次数多了，难免感到是老调重弹。大师在充沛发扬想象的前提下，毫无按照地大赞特赞他处的景色。无情地打压本人“故里”的同时，成心无意地暴出一串串酒后之言， 过后想起来都感到好笑。 不外有一点还好，等次日清醒过去，谁也不去当真!
第三篇：《离骚》读后感范文
很多人不克不及懂得屈原，认为他是个心理软弱，具有激烈爱国主义精神但只知一死了之的胆小鬼，在他们看来好死不如赖活着，留得青山在，不怕没柴烧，但是当一小我私家真正绝望的时候，死大概是他最好的出路。
屈缘故原由出生贵族，又明于治乱，娴于词令，故而从前深受楚怀王的宠任，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极帮手怀王变法图强，对外果断主张联齐抗秦，使楚国一度呈现了一个国富兵强、威震诸侯的场合排场。在屈原看来，他的“美政”抱负正渐渐地在生根抽芽，只要楚国百折不挠的走这条路，那么最终会解脱被秦欺凌的处境从而到达富强，国泰民安。屈原在脑子里勾画着故国的大好国土、壮丽前景，当时的他是何等的壮志勃发，雄才伟略啊，他的爱国热情终于有了用武之地。但是好景不长，“世溷浊而不分兮，好蔽美而妒忌”，他的本领很快遭小人的吃醋，不久便被楚怀王疏远，于是他的治国宏图立马变成泡影，一切志向沉入海底。屈原从天上重重的摔入深渊，其心中的愤激与愁苦可见一斑。
在这样的处境下，屈原对浑沌的政治场合排场毅然加以求全谴责，掉臂遭到更严峻的毒害。“亦与心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以避难兮，余不忍为此态也”“伏洁白以死直兮，固前圣之所厚”。而转念一想，又何须死呢。不如“及行迷之未远”，“退将修复吾初服”。但屈原究竟结果是个有政管理想的人，他无法面对浑浊不胜的场面地步退而独善其身。朝廷中没有同道之人，就连本人最贴心的女伴也劝本人洁身自好。现实中他是如此孤傲，无处申诉内心的哀愁和疾苦，无奈之下，“就重华而陈词”。其实这还是屈原面对彼苍，面对虚无的一次内心独白。这种寻求抚慰的申诉并得不到回应，他的心绪仍不见安静冷静僻静，他仿照照旧几回再三啜泣，“沾余襟之浪浪”。这泪是一个充溢抱负志向的汉子在抱负幻灭之时，在得志、悲哀、被世界遗弃之时流下的泪水。“念寰宇之悠悠，独怆但是涕下。” 哭过之后他却发明本人近乎绝望的悲歌不单没有使本人妥协，却使本人的政治概念加倍系统化，思想加倍明确，决定信念加倍刚强。他又一次想起怀王，于是又一次“叩关”，但是司门人却底子不给他开门，求见天帝的愿望落空。对怀王的思恋和欲接近而不得的现实冲突、心理冲突以及思想上的追求、波折、失望和苦恼，再一次深深的触痛了屈原。
我们是人，不是神，即便接受力再强的人也经不住此人生一次又一次毁灭性的冲击，屈原无法在缄默中迸发，于是只能选择在漂浮中灭亡。
我们可以想象，在屈原满腔爱国热血无处挥洒、本人惨遭谗被害、眼看故国大好国土倍受秦国践踏、老苍生流离破散食不充饥的情境下，他独一能做的仅仅是眼睁睁地看着，肉体上和精神上饱受着无法救故国于安居乐业的苦闷的双重熬煎，死对他来说已是一种摆脱了：那么疾苦的持续还不如结束一切疾苦。目下当今我们可以那么轻巧地评论着屈原的感触感染好象我们也如此承受过一样平常，但是，真的，他所接受的苦我们又能懂得几多呢?
有时我会想屈原你老诚恳实活着做一个平凡的人不好吗?干嘛想那么多爱国不爱国的事，无故的这样熬煎本人何须呢?!但是后来又转念一想，社会上确实是必要有这么些我们眼里的“傻人”，不然人们在精神上就没有向善的、美的追求，这些人是我们跪拜的典范、是我们行进的标的目的，假如没有这些人的存在，也就无所谓的善恶，也就无所谓的社会精神，人活活着还是必要一些心灵的震撼的。
我很服气屈原的爱国主义精神，他保持真理，宁当玉碎，在他面前我感触感染到了本人从未有过的渺小，同时也留给我其现实意义的思考：如今，在物质条件比拟优越的社会更必要像屈原这样的人，我们的社会必要贡献、必要爱。
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