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高三第二次模拟作文1
梵高将人分红两类：活出“样儿”的和活出“味儿”的。前者，他们以实现本身代价为方针，不时斗争，抵达他人难以乞及的高度，活出本人的“样儿”；后者更侵向于“与世推移”的自我享受，禁闭户牗，无关乎凡间，活出本人的“味儿”。
我们无妨称前者为出世者。这些出世者在汗青的画卷上留下了他们各自的重重的一笔，穿越时空，落到我们笔端。勤勤恳恳如孔丘，环游各国只为劝诫诸侯行暴政；建功报国如卫青，追击匈奴千余里只为民族不受侵；全心全意如孔明，严明法则身先士卒只为蜀民安身立命。他们无不怀揣着抱负，用本人生命的火炬扑灭了后代的火把，高举在上，引领来者。活出了本人的有“样”人生。
那么那些活出“味儿”的就是出生者。他们以漠然的心态、奔放的情怀鹤立于世外。或在“采菊东篱下，悠然见南山”的心境里自惭形秽；亦有苏子那般“回去，也无风雨也无晴”的冷淡情怀；亦或是王维那样“独坐幽篁里，抚琴复长啸”的得意……那些雅士们恬淡名利，回绝尘嚣，只愿在浮沉世界中平稳地保护本人的那一片净土。高歌长啸，忘愁忘忧，活出本人“有味的”诗意糊口。
一种人怀着躁动的心，把闲得当作立功；另外一种人静看庭前花开花落，把出世当作惩办。我不由怀疑：二者是不是统一？
并不然。殊途终同归，固然体式格局差别但成果倒是分歧的。那些出世者追求抱负，不时攀登，在山巅实现了本人的代价，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，他们在困厄中新生，在追求中向上，他们活出了本人的“味儿”！那些出生者服从本人的精神故里，似是悲观避世，实是内有乾坤。没有人能在社会中真正脱离社会。面对强权，他们傲然统一，去一剪寒梅在满园荒凉中岸然凛立，独秀一枝，他们活出了本人的“样儿”！
于是恍然大悟，样味可以兼并。只要心中有梦，脚下在动，便能在追求“样儿”的同时享受本人的“味儿”。
高三第二次模拟作文2
梵高将世人分为追求“样儿”的和活出“味儿”的两种，恐怕大对数人对此持附和态度。但在我眼里“样儿”“味儿”是无法别离的一体两面，是相亲相爱的同胞兄弟，是异曲同工的人生之路。
梵高执意辨别，是因为他们确实看似截然不同。
“样儿”更多指向外在，它重视的是他人的评价，可能是活给他人看的。世人所谓追求“样儿”，大约是指那些存眷风光风景，高人一等，对准位置与荣誉其实不懈追求的行动。这样做没有错。班超效法付于杰，解甲归田，将翰墨纸砚一把推开，大吼道“安能久事此间乎”；科比紧盯拉里奖杯，通宵达旦，拍打篮球的声音于凌晨四点响彻洛杉矶锻炼场，终于在NBA汗青上升起一颗紫金色的太阳。又如孔子、马云、比尔盖茨，无一不在暴风雨中前行，毅然追求着本人的人生代价，这样的人，他们的人糊口出了“样儿”。
“味儿”指向内心，它存眷的是本人的精神，它是活给本人看的。活出“味儿”，该当即是一种品味糊口，袒自若，忠于本意天良出于尘浊的高雅行动。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，刘禹锡诗意栖居在山水之间，操琴参禅，逍遥寰宇；“竹杖草鞋胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”东坡居士放纵奔放，矗立江边，也无风雨也无晴，羡煞旁人。如此者，又有“梅妻鹤子”林逋、“梦中化蝶”庄子，寄情瓦尔登湖畔的梭罗等，他们的人糊口出了“味儿”。
一种带着“不破楼兰终不还“的气势，另外一种饱含“坐看云轻时”的惬意，它们方式差别，但代价无高低，异曲同工。
活出“样儿”的人勇于行进，敢于挑战，在困厄中蜕变旧我，在绝境中感触感染新生。看科比，“我知道每一天洛杉矶日出的景象”，因为他从未变节过本人的本意天良，从未在行进中坠出神茫，他活出了“样儿”！活出“味儿”的人，面对功利不为所动，面对威胁毫不当协，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得高兴颜”。他们的抽象在北风中矗立，在山林中发光，他们的人生不曾暗淡，更不曾得到代价，他们活出了“样儿”！陈道明在获得每一次表演事业成功的同时，不也享受着木工屋中为孩子雕琢玩具的幸福吗？
由此看来，“样儿”“味儿”就像人生的摆布手一样平常，举起一只其实不代表着没有另外一只。只有活出风度才干安于内心，只要服从本意天良，定会收回属于本人的光！
高三第二次模拟作文3
社会带着蒸汽机般的轰鸣，呼呼地向前冲去。从“精英教导”下走出来的人，同心专心想做社会里的一只巨轮，成为时代的强者，其实不在多数。
匠人却好像社会呆板之下平凡而隐蔽的小齿轮，默默地依照纪律走着，收回微茫的，时刻会被风扯碎的咔嚓声。他们保管着自已的微光，化腐草为萤，以自已点点的微光，去守望暗夜哗闹的池塘。
我愿得一匠人心，不卑不亢，关于糊口有本人共同的节拍。那些同心专心想赢在起跑线上，同心专心想摘夺名利的人，不会像匠人一样懂得不管是职业还是人生，都是一场孤单短跑。前100米的快慢真的不那么紧张，紧张的是你在不时的行进，不时积极。真实的匠人永远会把本人放在技艺的起跑线上，把自已的心沉到灰尘里去，不时经由过程看似庸常的复杂反复，不时臻于完美。
有时候，我们经常会问，时代变化这么快，能人这么多，我们如何才干拥有本人的舞台，拥有本人的成功？我想，匠人早已报告了你一切。村上春树曾经说，他最想做的事就是藏身于一口枯井里，仰头观天，沉心思考。我们只有保持共同的自已，才干得到共同的人生。而又必需像村上春树那样在心里埋下一口井，凭天高鸟飞、天阔云游，我只取一隅观赏。匠人亦如此，他们把自已的职业变故意灵的一口井，守望自已的天空。一颗清凉的心，才懂得渺小的那方天空，景色四时差别。
假如能有一颗匠人的心，我想我再也不会忙于跟随他人的脚步。世界舞台之大，主角闪耀是主角的成功，副角出彩也是副角的成功。我们只是专注于本人的舞台，沉心于天井里，自已的脚色才会出彩。
不时见趾高气扬的大学生，簇拥向热门的专业、职业，千军万马争夺“铁饭碗”。若究其缘故原由，大多不出轻松、波动等。但是很少有人愿意做一名匠人。却不知越波动越轻松的职业里挤的人就越多，争个头破血流不如大胆地欢迎那些看似坚苦有挑战的职业。跟随本人的爱好，燃烧热情，全心投入属于本人的范畴，就像匠人一样，选择后再也不懊悔，才干真正发掘本人的潜能，登堂入室，成为一代大师。
愿得一匠人心，抵挡世界的纯净与纷扰，在临近本人的深渊时，岑寂地完成使命。
罕见匠人的双眼温柔而寂静，眼角的皱纹好像光阴塘底的红鲤，自信而斑斓。
高三第二次模拟作文4
白天不处处，芳华恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。
——题记
我觉得他人的芳华靓丽多彩，我的芳华尽善尽美；我觉得他人的芳华刺眼灿烂，我的芳华灯火阑珊。蓦然回首回头回忆，却觉察点点星光带着芳华的共同色彩，正一点点缩小，温暖着整个夜空。
遇见—一束淡蓝色清新的光辉
有人说：一小我私家的素养在于他读过的书，走过的路和遇见的人。我想，在最美的时候遇见最美的你们，大概是芳华中最美的广告。铃声响起，熟悉的身影走上讲台，用一支支粉笔，填写了一代代人的芳华，为一个个年轻的魂灵画上圆满的句号。宿舍里，一句句嘘寒问暖，一声声嬉戏打闹，是遇见你们后，留给我的最美好的回想。光阴渐行渐远，回想总在记忆中生香，这些柔软的小光阴，虽不是撩动心弦的相识，却伴随铭记毕生的遇见，分发着淡蓝色清新的光辉。
勇气—一抹骄阳般火红的颜色
毕淑敏说：“你外表的不屑，是你骨子里的不敢。”我没有“一蓑烟雨任平生”的勇气，没有“会挽雕弓如满月”的勇气，更没有“人生自得须尽欢”的勇气，我甚至没有直面失败，颠仆后再爬起的勇气。可跟着光阴辗转，一句“有些工作总要本人面对”让我松沓的双手攥起拳头。你既欲化蝶，又何惧曾受困茧中？你既欲乘风，又何惧后方风雨如晦？昂首望，一股勇气的力量涌入我的身体，而那勇气，正是我生命中骄阳般火红的颜色。
辞别—一片纯洁悠扬的靛青色的芳香
海子说：“我们终将远行，终将和稚嫩的本人辞别，辞别是通向成功的苦行之路。”光阴如潮流，凉凉地漫过每一寸皮肤。光阴又如春季的花粉，一阵风过，散溢在每个鲜美而活泼的角落，不知经年，纷繁扬扬，富丽流转。我们一路走来，大笑着，歌颂着……辗转的飞鸟迁徙一群又一群，带我辞别我脚下踢踏的小石子，辞别我闲时折掉的柳条，辞别我孩童般的懵懂，辞别年少无知的往事，辞别不谙世事的童年……因为将来有更明媚的春景春色，远方有更出色的景色。而这辞别面前的故事，为芳华添上一抹纯洁悠扬的靛青色，回味无穷，复杂安宁。
斗争—一股源自血脉的光秃秃的金黄
有人说：“要在最好的年纪，穿最美的衣服，喝最烈的酒。”我要说：“在最美的年纪，当仁不让地去追寻胡想，以恬淡与服从为航标，安好地抵达远方。”十八岁，一个如花般的美好年纪。十八岁的周恩来，收回“为中华之崛起而读书”的振聋之响；十八岁的毛泽东，更有“书生意气，挥斥方遒，辅导江山”的发聩之音；十八岁的周瑜，饱含“雄姿英发，羽扇纶巾”的雄奇之态……十八岁的我们，更应笑靥如花，砥砺前行。正如习近平总书记所言：“斗争的人生才是幸福的人生”，斗争让每一个旅途中的人服从初心，得到络绎不绝的前行的动力，让每颗善良纯粹的心得到最美的果实。“路漫漫其修远兮，吾将高低而求索”，漫漫斗争路，将会浸透成功的花牺牲的血雨，亦会出现它最终现时的明艳。斗争让年轻的生命绽放绚烂的色彩，闪耀着源自血脉中的芳华共同的光秃秃的金黄。
阳光远远地照射过去，我黑色的芳华有遇见、有辞别、有斗争、有勇气，它充溢清新的淡蓝、骄阳的火红、悠扬的靛青、刺眼的金黄……从本日起，我要把胡想写在沙滩上，把方针刻在岩石上，让那天长地久、永不时流的芳华热血不断流淌——这才是对芳华最好的解释。
黑色的芳华，它好像天边七彩的虹霓，它美的好像一个迤逦的梦。虽无牡丹的富丽，却充溢苔花的芳香，复杂亦温暖，淡淡亦绚烂。它在我生命的长河中闪闪发光，它永不褪色，永不打烊。
高三第二次模拟作文5
旧时代的云南出过能工巧匠，打一套雕花木门须得花上十年精雕细琢，方能出手，但是他的报答是以划一刨花的分量的金子。
在外人眼里，匠人近乎痴狂。他们不会第二种技艺，只有将面前目今的工具做到极致。时间、精力、犒赏，这些都不在他们的行事准则行家，即完美，即是独运的匠心。
曾为人熟知的日本摒挡巨匠们则为匠心作了模范。小野二郎，早乙女哲哉这些年逾花甲的匠人们，即是天生的艺术家。再俭朴的一片草叶、一尾鱼生，都如神明赐赉般宝贵。随意马虎不倒闭欢迎，而倒闭的那一刻，即是心神聚合，永远将面前目今的微大事物当做临此外绝作，细末功夫亦必精到。不管其他，无关食料，仅凭这细微中的一颗匠心，足以让这些匠人成为一代不成磨灭的传奇。
这一点匠心是固执于事物自身的心思，他们不把手中的一切看作与职业相关的包袱，只是砥砺，砥砺，再砥砺。固然凡间绝无真实的完美，但以匠心的规范，以匠人精神完成的，便是完美。
日本出名民艺理论家柳宗悦曾谈到日本匠人的“器物之心”，即是追求事物自身完美，以固执之心求得一种精进。这即是匠心的解释，看似诲人不倦，不吝价格而近乎痴狂的面前，又有谁能真正懂得一片匠心的安静冷静僻静光辉？不懈地追求器物上的几星灰尘，仅仅是为了贩子更昂扬的出价吗？为了富人赞赏贪婪的物欲眼光？恐怕匠心面前还有超越匠心自身的工具。
姜峯楠即是文学界内匠人的典例。一篇小说即是要砥砺斟酌，方可称心。一篇仓促完成，将来得及点窜的作品被世人赞赏后欲授予雨果奖，但他婉拒了。在莫大的荣誉面前，匠人则托出了他的态度，完美的面前，暗藏的不是名利的贪婪欲望，不是将来的功成名就。完美，便是源自内心深处热爱的呼喊，是一位位匠人心中的关于自我艺术地步与人格地步的满足。匠人之心在所有范畴有着分歧的内涵，便是追求完美与极致。这不是盲目与痴狂，而是出于魂灵最深处的呼叫招呼与巴望，物我相融的地步中，当面前目今的外物被砥砺至极致后，匠人的心亦已完成为了一次蜕变，臻至完美无华的地步。这般心思变革，大概只有他们本人才懂罢。
一片匠心所发明的，又岂是几颗珠玉，二三陶器？匠心所代表的是一种精神气度。经常说道物欲社会人们必要舍外物而追求本意天良之云云，却不知匠人们已然从物我中超脱了简复杂单的物役干系，用收回细微光辉的匠心报告世人最复杂的一种完美。
匠心，即完美……“美”于器物，“完”在人心。