在学习、工作、糊口中，大师都不成防止地要打仗到作文吧，作文必定要做到主题会合，环绕同一主题作深入论述，切忌东拉西扯，主题分散甚至无主题。为了让您在写作文时加倍复杂便当，下面是小编为大师收集的全国卷的高考作文，欢送阅读，但愿大师可以或许爱好。
全国卷的高考作文1
崩坍遏制了，江边？垒着巨人的骸骨，几多绿树被悲哀压抑着弯下了腰，又有几多生命的花朵在刹那间繁茂！和那生命之花一同逝去的，还有那惨白的、铅灰色的、昏暗了的梦。
孩子别哭，我们还有生命。当总理用沙哑的声音说出这样的话时，我的整颗心都碎了。是啊，我们不哭，我们要学会刚强，我们要用本人的魂灵承当起那些得到了生命和胡想的人们对这个民族的但愿，帮他们圆梦。我想用本人的双手抹去那些因悲哀而流出的泪水，用本人的心祝愿所有人都安全。
我把我的誓言和爱刻在蜡烛上，看它在温暖的光晕中如何抚慰那一颗颗受伤流血的心灵。
不克不及保持胡想，不克不及保持生的但愿！当恶魔的爪子伸向了无辜的人们时，一位中学教员用柔弱的身躯为四颗跃动的心撑起了一片绿荫，一位年轻的妈妈用她的乳头为孩子供给生命的乳汁。又有几多人将生命置之不理，在与出生搏命格斗的时候，全然掉臂本人的安危！
这一切都在我的心灵开了花，让我学会刚强，让我知道如何用本人的双手将生命的色彩奋力衬着，构筑我生命的梦。
传说中有一种鸟，是没有脚的，它们只能永远不断地飞，累了就睡在风里，只有一次落地的时候，那即是死的时候。我就是那只鸟，我不克不及睡去，我不肯因本人的熟睡而让本人的生命碌碌无为，我要用本人的双手去为那些死去的孩子们完成他们的胡想！
所有那些倒退腐败了的生命之花，完整了的梦，都在那一刻固结成为了永恒！梦和生命同在，它停在记忆的暖室里，有感情在滋养着。不，他们的梦和我们同在，我们的民族依旧有生生不息的力量与闹热热烈繁华的色彩！叫醒觉醒的人们，告慰死者的亡灵，用民族的奋飞去抚慰他们的“夭亡”！我们要用全民族的誓言和爱去理睬呼唤中华民族新的来日诰日和将来。
一切都如铅灰色的残梦！生命易逝，凡间白云苍狗。所有那些短命了但愿和胡想的人们啊，我们会珍存你们的胡想！我们会在故国的大地上种下爱与勾结的花朵。世界与我们同在！我们珍存同一个梦，用那双带着胡想的翅膀学会翱翔。
梦和生命同在，它在记忆的暖室里将永不倒退腐败，所有完整的梦，让我们用爱的花朵，为它们插上奋飞的翅膀。
全国卷的高考作文2
扒开云雾，你会看见满天的阳光。——雪莱
翅膀若是充足坚固，雄鹰便入手下手展翅；水滴若是充足丰厚，小溪便入手下手流淌；心志若是充足刚强活络，人便入手下手前行。
于是，伸出双手，扒开漫天的乌云，在暗中中寻求光亮，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利。
曾经，乌云包围楚汉之地。
项羽，阿谁曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的妄自菲薄，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的八方受敌、风声鹤唳，虞姬的鲜血染红白，过不了这片心的乌云，过不了江东。
刘邦之智大概尽在于“愚”。“愚”忍鸿门之宴，“愚”纳敌之降将。他真正懂得面前目今只不外是一时阴霾，可以或许用聪慧去寻求光阴，就可以最终夺得天下。
就像是衣袖上的污点，项羽沉溺于它的龌龊，任凭它分散；刘邦设法将它洗净，化为生命的亮点。
人生毕竟不克不及够完美。乌云遮天之时，是留在大观园中浅吟低唱，用一曲《葬花》来葬魂？还是越束厄局促，用翱翔来成绩人生？
约翰？克里斯朵夫给了我答案。
命运对克里斯朵夫是残暴的，夺走他的财产，掠走他的爱情，抢走他的安康。挣扎，让他疾苦，却不克不及够磨灭他的魂灵。在疾苦中，用他的生命，克里斯朵夫谱写着动听乐章，也写出他的固执。
博迪同他，用仅可以或许眨动的左眼，他与助手共同，最终完成巨著。
人生的不完美毕竟会不会是绊脚石？无需再问。昂首看天，乌云之后躲着阳光。关头在于心空是否是充足开阔，心志是否是充足机警，你是否是做好了采取阳光的筹办？
感慨于先贤的聪慧，假如不是理解理睬渡过乌云的必要，司马迁不会在承受身心摧残之后。从头站立：韩非不会在受嘲后从头备起；贝多芬不会耳聋后从头高歌；季羡林不会在“牛棚”糊口后从头欢笑；道尔顿、安藤百福亦不会成功……
莫畏浮云适望眼，出色在暗中之后重现。
纪伯伦之言时刻在耳：“上帝不会让你的天空永远阴霾，伸出你的手，用聪慧之心翻开那一片乌云。”
不畏浮云遮望眼，拔开云雾，你我的世界阳光绚烂……
全国卷的高考作文3
经常听到晚辈们说：“中国事小我私家情大国，走到什么中央都很多少地讲点人情。”固然，中国经历了漫长的“人治”年代，重人情轻
经常听到晚辈们说：“中国事小我私家情大国，走到什么中央都很多少地讲点人情。”
固然，中国经历了漫长的“人治”年代，重人情轻道理的观念积重难返。大概正由于如此，重人情千百年来渐渐构成了一种人的文化、社会的文化，甚至是国度、民族的文化。帝君主身边有宠臣，爸爸妈妈膝下有骄子爱女，豪情的亲疏，的确无时无刻都在影响着一小我私家为人处世的态度。俗语说“虎毒不吃儿”，身边嫡亲近的人，固然也是至可信任的人，这确是无可非议。记得在看一部电影时听到如此一句对白：“中国人和洋鬼子有哪些纷歧样？就是中国人有人情味！”这句话我浮光掠影，我经常为本人身为一个中国人，有机遇体验人情味这种炎黄子孙所独占些文化而高傲。
但是随同春秋的增长，所学的知识的增多，我对“人情重于道理”、“不讲人情”到处路难行”这局部看上去实在的结论发生了猜忌。社会上充溢了情与理的抉择，大师该当如何去作出断定？是讲人情，还是重道理？我深切感触感染到，随同社会的不时进步，豪情亲疏不该持续成为正确认知事物的妨碍，信奉道理在我这个涉世未深的年轻大家眼中是该当高于所有的。
近期湖南掀起了向郑培民同志学习的勾当，有记者便专门采访了他的家人。此中，他儿子的一番话令我深有感到。他说：“从小到大，我历来没想过要凭着爸爸的职位去帮本人干吗，走进社会后也没想过靠干系，由于我知晓一到了爸爸这一关，我必定是过不了的。”豪情亲密，并没影响郑培民清醒认识到本人是国民的公仆，他没由于小我私家好处而摈弃为国民办事的宗旨，依然浮躁勤恳、无私贡献。他们父子的这种高洁情操，在当今社会实属罕见。
尽管中国有悠久的“人情大国”的汗青，但我坚信，豪情亲疏将不会成为大师新一代接棒人正确认知事物的妨碍！
情与理，其实不难作出抉择。固然把“重人情轻道理”变成“道理高于人情”这条路非常漫长，也将会非常难行。但作为将来社会主人翁的大师，拥有决心，拥有气概气派，必定会将这条真理的路途走阔、走好！
全国卷的高考作文4
我们都在高考的路上奔驰着，眼里只有学习成果，于是，我们错过了沿途的景色。
氛围很压抑，憋得我透不外气来，整个教室里闹哄哄的，此时，一根针落在地上，都可以听见覆信，俄然传来砰的一声，“哎呀”安好的场面地步俄然被冲破，同学们表情纷歧，众说纷纭，同桌又发牢骚了。“天天做这试卷，烦死了我，还让不让人活了。”同桌蒙地把试卷揉成一团，嘴里不断地嘟囔着，末了，将试卷扔在桌下，还用脚狠狠地踩了两下，煞是解气，掉过火忽忽不乐地说：“你说，是否是啊?”
我点了摇头，繁重地说：“是啊，是有些焦躁。”同桌仿照照旧不依不饶，弯下身体在桌肚里掏，嘴里恶狠狠地：“我来找试卷，能扔掉的都扔掉。”我笑呵呵地看着他忙和，内心很高兴，眼角一瞥，看见语文教师，趴在讲桌上当真备课，我的心一跳，仓猝埋下头来看书。课间，听到几名同学评论辩论，只有20多天就高考了，甲说：“高三的糊口真空虚，蛮成心思的。”“我报告你，我不想再有这样的经历。”我心内的一根弦被震动了。我忽然想到了教师，在这一年时间里，他们和我们安危与共，为我们保持了太多太多，他们也又本人的孩子，但在我们身上倾注了更多。从早到晚，由春到冬，他们埋首备课，讲堂活泼的讲授，对学生们嘘寒问暖的局面，不正是糊口中最动人、最温馨的景色吗?看着远处为孩子，送来营养品的家长，我又为之一震，是啊，我们在读书的时候，不是一小我私家，家长就在我们身边，身上穿戴他们洗的衣服，看着他们为我们奔走的时候，感到这就是最心酸的景色。回到教室，我报告同桌：“高三糊口不单调，我们有胡想，我们很空虚，我们的身后有教师，有怙恃，同桌罕见地透露表现附和。
晚上实在难以入眠，往事就像走马灯，在我脑海里播放着一幅幅画面——同学的关怀，教师的叮嘱，家长的庇护，变幻成为一个大花圃，教师是水，家长是根，我们是花。我想，教师和家长构成的景色线是多彩的，我们在奔驰的时候，也要间或驻足。
高三糊口不懊恼，这边景色独好。
全国卷的高考作文5
我在谛听中失掉高兴
我爱好独处，我独爱于春暖花开的时候，寻得一个好行止，悄然默默的谛听，谛听花开的声音。
在纷纷多变的尘凡中，活着俗的枷锁中，我只有经由过程这种体式格局，来找寻刹时的永恒，甩掉所有的思绪，让大自然的斑斓，来化解本人心灵的怠倦，从中失掉那刹时的高兴。
昙花是生命长久的代表，她的灿烂只是仓促一瞬，但是她却在关头的时候开花。她报告我生命的灿烂，固然只是一瞬，但是却很真实。究竟结果所有的生命最终都将化做灰尘随风而去，长久的真实好像流星仓促而过，却又在旅途中面前目今一道道轻轻的陈迹，随即掩埋在时间的大水中。每个生命，都渴盼哪怕只是刹时的注目。于是我知道了，生命不在乎有多长，而在乎成心义，凑数其间的百年，还不如灿烂的一瞬，因为这刹时的高兴，可以影响一小我私家整整的一辈子。
在骄阳下，太阳花单独一个在火热的盛开，她似火一样平常地燃烧，燃烧着她心中的豪情，从不因为这狠毒的环境而埋怨、灰心，而是越照越烈，她用花瓣的水滴，给这个难熬的午后带来多少清凉。她不在乎有几多报酬她驻足，她只是在单独实现着本人的人生代价——为开放而高兴。
荷花，她“出淤泥而不染”，“中通外直，不蔓不枝，亭亭净植，香远益清”，她用她那粉嫩的纯真的花瓣，报告人们她有一颗不趁波逐浪的心，她有一副高洁立崖岸的情操。她报告人们君子就该这样，在间隔中坚持着斑斓，在斑斓中传送着高兴。
花开有情，花落亦有情，谛听花开花落的声音，正如谛听生命的永恒。人生是斑斓的花朵，泛动视线上的斑斓亦是谛听的斑斓，绽放斑斓有时不必太多言语的修饰。花开，无语；花落，无语。那份夺目的斑斓，从未有谁忽略过，那份悲壮的高兴，从未被人遗忘过。
花开无语，不变的逻辑，而内中真实的斑斓却不为人知。当我们谛视街头的橱窗，我们看到的是麻木、惨白与严酷的脸，在金钱与权力的比赛中，我们得到了鹄立谛听的斑斓，也在迷乱中保持了本人内心的一片净土，其实是保持了追求高兴的幸福。
学会谛听，在花开花落之声中失掉高兴！
全国卷的高考作文6
谈到如何学习语文，很多同学总是认为语文不外是背诵默写、白话翻译之类，既索然无味，又难以进步。也有同学认为学习语文也跟数理化一样，只有做标题问题，才干进步成果。很多同学总是茫无头绪。其实语文素养的提升，并不是四顾茫然。它来自于高效的讲堂学习；来自于少量的课外阅读，来自于社会糊口实践。
而更加紧张的是，如何使三者完美的分离，其关头词：焦点、拓展、体验。
所谓焦点，即以讲堂高效学习为焦点。语文讲堂，以文本为抓手，教员引导学生经由过程语言的有效建构，把握语言运用纪律；经由过程文本探究，到达提升思维，完成审美体验，并感悟故国语言的魅力。由于讲堂时间有限，我们要注意触类旁通、举一反三，老了抓住语文的焦点素养的培育种植提拔。在过来的语文学习中，我们教师善于经由过程对诗词、中的动词、形容词的品味，懂得汉语言的凝练涵蓄之美。有时候我们彼此交换，对语言的妙处有一种心灵妙悟。当时感到真的很酣畅，什么叫做心心相印，我们尽在不言中。
所谓拓展，就是课外的少量阅读，经由过程文学作品和其他册本的阅读，以耳濡目染的熏陶，把我们讲堂上的感悟，内化为本人的素养。比方，梭罗的《瓦尔登湖》让我们在暴躁的世俗气氛中，来寻求心灵的安好。我们在那充溢哲思和淡泊当中，自然到达清新澄彻的地步。再比方《梵高自传》，我们不但贯通梵高艺术世界，更让我们体会这位艺术家坚持永恒生命力的源泉，固执追求中伟大的魂灵。是的，阅读拉近了我和语文的间隔，也让我们充溢芳华的生命加倍充盈。
我们教师常说，语文是必要体验的学科。对我们勃勃生长的生命，我们每一份惊喜和伤感，每一次受到震撼心灵的教导，每一次与教师、同学、怙恃的交换，都让我们体会到人生贵在爱护保重。有一次，我和教师聊起了早恋的话题。教师说，哪一个年轻时代没有感情的激动？但是人一辈子最美的感情之花，最好在她最为灿艳的时候绽放。几年来我时常回味教师这句话，光阴的推移让我愈加懂得教师所说的重量。
有人说，读书很苦，很累。但是我在教师的引导下，语文讲堂的出色、课外阅读的丰富、糊口实践过程的感悟，让播种满满。我高兴，我爱语文！
全国卷的高考作文7
就在昨晚我还伸手摸了摸枕下的稻草绳，胸中的热血流遍全身。
母亲啊，您可曾知您坐在门前编制稻草绳，那蓝布褂，那双火速而勤快的手将稻草一颠一颠地编成草绳，那幅画面随同了我十几个春秋啊，母亲啊，那是永不褪色的记忆，伴我一年又一年。
还记得你那次抱病，刚好我放假回家，父亲给了我一把零钱，让我给您买点您爱吃的菜。我低着头行走在人群中，带着上次测验的哀痛，走得缓缓的，在这闹热热烈繁华的市场上，我无心察看周围五花八门的人，只顾悲伤地走着。间或间，昂首望望菜堆，寻找你爱吃的菜。其实我底子没曾想过，你爱吃什么，只是记得您爱吃我爱吃的菜。又是间或昂首，老伯在用稻草绳绑着菜，那好熟的稻草绳。这不是母亲不断编着的稻草绳吗？母亲您那薄弱的身体倚在门前，手一颠一颠地将稻草编成绳子。
还记得阿谁夜晚吗？天黑黑的，父亲在屋内抽着闷烟，烟雾缭绕，您依旧在门外编着草绳，手一颠一颠的，稻草就编成草绳。我的心沉沉的，再也无力开口要开学后的膏火。
时间仿佛在那一刻逗留，静得可怕，就如我沉沉的心。那句“爸妈，我不上了”在口中转了几圈又咽了归去，只有我本人知道，我对学习是何等巴望，可家中。母亲，您的手依旧在一颠一颠地将稻草编成绳的一局部。父亲猛地捏灭了烟，起身去了邻家，我依旧心沉沉的，您依旧手一颠一颠地将稻草编成草绳。
我回过神来，仓促地买了您该当爱吃的菜，不忘要了根草绳。
母亲啊，我就是您手中的草绳，从小编到大。您那在门口编草绳的背影，那双一颠一颠的双手在我的记忆里永不褪色。
后来求学的路上，我总不忘将一根草绳放在枕下，看到它，我就看到了您的身影，您那双永不断息的手，和那一颠一颠的稻草绳，走过了一年又一年。您用那双手报告了我什么是发奋图强。
我在您的那双部下生长，同稻草一样由草变绳。您的那双手陪我走过了一晚上又一晚上，时间永远吹不落您手中的稻草绳，更吹不落那双一颠一颠的手。
全国卷的高考作文8
全国卷高考作文素材：深藏若虚
聪慧大约可分为两种，一种是心系百姓，积极出世;另外一种则是超然物外，高蹈世界，潇洒出生。
但此两种，都要有“愚”。这里的“愚”，并不是痴顽，而是老子所言的“大智”，乃是要求人们健忘一些工具，让聪慧成其为聪慧。
这几年来，网上出现很多“大V”，粉丝也是动辄上百万。此中有如孔庆东，时常与人掀起骂战，粉丝皆喝采，称其为“锋利”、“聪慧”。要我说，这并不是聪慧，充其量不外是“小聪慧”而已。
聪慧者，首先着眼于大事，从不拘泥大事;其次，心中须无杂念。像那些目不转睛者，心中其实充溢了“欲”，实在难以称之为聪慧。
难免有人要说，要人心中无“欲”，岂不是个个都去当和尚吗?非也!我所谓的“无欲”，乃是专注心中所思，摒除杂念，笃定地行己，抑或是保持人生的某种信念。
我们中国人历来是讲求中庸的，而当下却戾气很多。于是，当我们面对糊口中的辩论乃至网络骂战时，若能安然平静以待，服从“中庸”，这即是聪慧。这种聪慧，本于我们对传统品德的服从。
聪慧也是一种“欲望”，是一种把别人采取到自我中的欲望。这即是出世的聪慧。孔子一辈子跋山涉水，环游各国，只为传达“仁”，规复礼制，乃至被农夫讪笑“其愚不成及也”。孔子愚吗?他的确有点愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦无道，如矢”，永远像箭一样，勇往直前;愚就愚在明知会失败，却极力一搏。“天不生孔子，万古如长夜”，孔子以他的失败，以他的聪慧，丰厚了人类精神，启示着我们民族的心灵远游。
聪慧又是人生地步。佛家有语：“原本无一物，何处染灰尘”。这聪慧，是看破了俗世纠葛的一种超脱。王维正是有了这种聪慧，才会在官至右丞后俄然隐去，才有了“行到水穷处，坐看云起时”的奔放;才有了“山中一晚上雨，树杪百重泉”的澄彻。清人张潮也是在看破物质哗闹后才写出《幽梦录》，才有了“人生三地步”。这时候，聪慧之愚即是关于人间懊恼的忘却，对生命大自由的固执追求。
聪慧的景象，实际上是我们关于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，无“欲”有“愿”，故能渐臻“三境”，聪慧地糊口。
全国卷的高考作文9
饭桌上，三只猫正在吃鱼，而一只猫除外，它正在费力地捉老鼠，三只猫看到它，笑着对它说：“有鱼吃还捉老鼠？”
确实，这种“有鱼吃就不必捉老鼠”的心理是目下当今功利性的社会中很多人都有的，很多人在有了现成工具的条件下就不思朝上进步，再也不积极做本职工作，入手下手享用现有工具，节衣缩食。猫和老鼠是天敌，猫的.本职工作就是抓老鼠作为食物。但是，到了目下当今，猫入手下手吃主人给的鱼，再也不用劳动换取食物，垂垂也就不会抓老鼠了。不会抓老鼠不妨事，去抓鱼呀，但是猫本人没法抓鱼，只能等他人来给它，也就只能依靠主人来赚取鱼吃，可悲的是，世界上有没有数这样的猫，渐渐的，这些猫引觉得豪的抓老鼠的技巧都垂垂退化，他们城市蜕化，沉溺，还本人棍骗本人，去讪笑其他勤劳的猫，“有鱼吃还捉老鼠？”这不是很好笑吗？而好笑的缘故原由，就是因为人类给了它们鱼，让猫们不思朝上进步、沉浸于吃苦的鱼！
这件事实际上是很多人在现实糊口中行动的写照，很多人在有现成的财帛都不会再积极工作、积极的，即便你有几个亿，你的子孙儿女也将会在某一代挥霍一空，而当你留给子孙的钱没了时，他们又将何去何从呢？钱不是永恒，他们的朝上进步心也早就被磨灭，取而代之的是让人没有斗志和毅力的惰性，这时候他们才会感触“捉老鼠”的本领的紧张。
我们的技巧是我们糊口生涯的的成本，沉浸在现有的“鱼”里，不思朝上进步，也终会变成没有鱼吃的猫。
现实中的得到了或保持了探囊取物的“鱼”的人，本人选择了去捉“老鼠”的成功人士也很多。此中最富盛名的就是响铛铛的比尔·盖茨师长教师。他的父亲是名律师。律师是个很好的职业，有很高的收入、很好的出路。比尔·盖茨完全可以依靠父亲，吃父亲给的“鱼”。但是他却愿意本人去捉“老鼠”，否则目下当今就没有一个叫微软的公司，没有一个世界首富比尔·盖茨，更没有目下当今兴旺的电脑技能。
因而可知，鱼在某一方面关于猫来说并非功德，反而会影响猫捉老鼠的天生技巧，因此，我认为猫不是要少吃鱼，而是不要吃鱼，要想吃鱼，就必需得本人抓，所以说，就算有鱼吃，也要抓老鼠。
全国卷的高考作文10
假如你问我原点是什么的话？目下当今的我会答复：原点是人的赋性。“贪、嗔、痴”。
我们时常想着去摆脱它们，逃离它们，但常常稍有不慎一会儿就会回到原点。
贪，指的是对顺的地步起贪爱，比方冬季里的赖床。当闹铃响起时相信没有人会回绝再在被窝了暖上五分钟，但常常再一次睁开眼睛的时候，分针曾经走了一圈了。然后就是迟到，要遭受上级或教师的求全谴责，而本人也会仇恨本人的贪睡，表情会变得很蹩脚从而影响了一天的服从。这关于我来说是一个很无解的成绩，因为本人也很贪睡，常常都是早午饭一块儿吃的。但是我很少误事，跟他人约定早上七点，就算再困不等闹钟响我也会在六点的时候惊醒。究其缘故原由，我想大约是一份为别人着想的表情吧！怕华侈他人的时间。所以道理是相通的，当你起了贪念的时候，多考虑一下这会对他人对社会有什么影响，只管即便做到不要去影响他人，这大概是一个降服贪念的好办法。
嗔，对逆的地步生嗔恨，复杂来说就是埋怨。埋怨的实质实际上是固执于事物的界说，比方韩剧里的男女主角方才相爱，男主角却被发明有着脑瘤晚期，只剩下三个月命。这种时候女主角就会疾苦流涕埋怨命运的不公，十分困难相爱却要说再见。假如这个时候她机遇巧合像电影《Luc》里面的女主角一样把大脑开发到100%，她会发明其实他男友在某种意义上是活着的，这样她也就没有什么好埋怨的了。再者充裕的环境下，人是比拟不会埋怨，比方你刚领了三千块工资，一下就被小偷偷走了，这个时候人是很难不埋怨的。但若是李嘉诚不见了三千块，我想他连意想到的机遇都没有吧！又何来埋怨。从这些比拟极度的例子来看，我想不埋怨要做到的是变通，以充裕阔达的内心去面对逆境。五祖说：原本无一物，何处惹灰尘呢？
痴，不理解理睬事理，黑白不明，黑白不分，倒置妄取，起诸邪行。其实复杂来说就是三观不正啦！这在微博真是表现地极尽描摹，“公知”与“五毛”之间的骂战每天都在上演，他们仿佛也乐此不疲。怎样才干做到三观正呢？看待一件事物的时候，人要从六个角度去看成绩：本人，对方，旁人，社会，汗青，自然。可以或许这样子去看成绩的人，很难会被说三观不正。
全国卷的高考作文11
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子如是说。
我们糊口之处是一个蓝色的星球，球则是圆，而我们在糊口中就是处置圆与缺的哲学。缺之于圆是一个不时完善的过程，正如道尔顿，色觉的缺给了他医学理论上的圆；安藤百福破产的缺让他有了一个新财产的圆；家务杂工乔利的缺，让洗衣技能失掉了一个圆。
而今的我们，关于祖先圆与缺的哲学，该当从头审视。老子的“福”与“祸”就是一种意义上的圆与缺，祸兮福之所倚报告我们那缺憾的一面仍可以带来全的完美。
苏轼说过，人有离合悲欢，月有阴晴圆缺。差别的经历让我们的糊口加倍丰厚多彩，而缺和国的比照才让我们既发明缺的美也发明圆的美。
圆与缺的哲学是什么，大概就是那些伟大的人可以或许用一种缺憾而不舍地追求完美的精神。黑格尔曾对此这样评价：“人的魂灵必定到过至善至美之境，不然怎么会不断地追求完美。”确实是这样，人因为出缺憾，所以才追求全。不能不说，道尔顿、安藤百福、乔利都是伟大的人，他们用本身的缺憾成绩了人类社会一个完美的圆。
人生中的缺值得我们称赞，它带给我们的是人类精神的食粮。
大概林黛玉的缺是对爱情过度的固执以及失望的人生态度，但成绩爱情铭肌镂骨的圆是她缺陷后的完美追求。三毛是一个伟大的作家，但她人生的缺憾给了她猜疑，但同样由于对完美的追求，她斗争，她积极，而最终的完美在于她千回百转后那一刹时的彻悟。
同样震撼着我们的是梵高的人生，他的缺憾是用金黄色的刀，用阳光般尖利的光芒切割出的人生浓墨重彩的画卷。而我们所敬仰的贝多芬，则是用本身的缺陷在灵性至极的曲直短长键上敲击出壮丽的生命乐章。
这些伟大的人用缺憾成绩了魂灵以及人生的完美。他们的缺憾以及对完美的追求是人类天空中绽放的银白礼花。
关于我们，这圆与缺的哲学依然要研究下去。我们的人生本是一片荒凉，充溢缺憾，而我们一辈子的工作就是要让这片荒凉开出完美的花朵。
庄子自比一尾陋鱼而依然追求梦蝶的地步，我们同样该当守望着心中的月亮树。用缺憾去成绩圆的传奇。
不要哀叹缺憾的不美，就像叶子一样用一辈子绿着去成绩一个金色的梦。
这就是圆与缺的哲学。