在平平淡淡的学习、工作、糊口中，大师总免不了要打仗或使用作文吧，经由过程作文可以把我们那些零零散散的思想，凑集在一块。还是对作文束手无策吗？下面是小编帮大师收拾整顿的精神追求作文6篇，但愿可以或许帮忙到大师。
精神追求作文 篇1
每当我打开《西纪行》时，总有差别的表情。它在四大名著中，我认为它是最活泼活跃的。小时候的我读起它来总感到既过瘾又风趣。但时至本日，不变的是那弯弯曲曲，色彩斑斓的神话世界，我的贯通却变了。
《西纪行》塑造了四个鲜活活泼的人物抽象：唐僧——诚恳向佛、心肠慈善、固执固执，孙悟空——公理斗胆勇敢、身手崇高高贵、追求自由，猪八戒——贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。这四小我私家物抽象各有特点，性格各不不异，刚好构成了光鲜的比照，这使我不能不服气作者写作技艺的崇高高贵，作者善于刻画人物抽象，衬托场景描写介绍即是他的精妙的地方。
《西纪行》是一部所有人都爱读的典范高文，每一个人都能在解读它时获得差别的感到和启示，有人爱好它光鲜的人物本性;有人爱好它瑰丽的整体抽象;有人爱好它活跃滑稽的对话旁白;有人还研究它的汗青布景、社会现象，而我也从中看到了作者追求自由的胡想。
书中讲到石猴出生，放浪不羁，不受大地管束。夜宿石崖之下，朝游峰洞当中，并与狼虫为伴，豺狼为群，獐鹿为友，猕猿为亲，用一句“山中无甲子，寒尽不知年”透露表现了本人的对石猴的赞叹;石猴继而在水晶洞夺宝，大闹天宫，即便是被压在五指山下也是见义勇为。在我眼里，他那弯曲勉强的情节中隐藏着人们巴望而不成及的糊口抱负和人性追求，那就是——自由。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是憧憬自由，他始终在追求自由，它的一切妥协也是为了夺取自由。这样一个鲜活的抽象赐与了读者一种追求自由、追逐自由的力量和勇气。 但是，每一个人都理解理睬， 不论是过来，还是目下当今，即便是将来，完全的自由毕竟是不成能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包抄着我们的是个受约束的世界，但我们可让内心只管即便变得广漠而幽深，让它可以或许无边无涯、容纳寰宇。
但是，今朝社会上还有很多人被一些代价不大的工具所束厄局促，满足于现状，不思朝上进步，因为一点小小的光荣，就自我满足。这是我们小学生，以及社会上的人都拥有的惰性心理，我们要及时的改正，在大千世界里，自由地发扬本人无限的潜能。
我顿时就要升初中了，在此后的学习糊口中，我必定要不拘泥于典范理论或办法的束厄局促，要自由的创始属于本人的新寰宇，积极学习，要时刻不满足本人，在常识这个无边无涯的蓝天中无拘无束的翱翔……
在历尽锻炼的《西纪行》中，深深包括着人们最巴望的自由精神……我终于理解理睬为何它可以或许传承至今了。
精神追求作文 篇2
推高兴灵的窗户，遥望彩霞满天，来到盛唐两宋的时代，文人骚客，先贤圣哲们，纷繁传来人生的追求，犹如暗夜的明灯，应领着我前行。
刘禹锡在宦途得志后，被贬到安徽，但他满不在乎，寄情于山水，知县知道后，为了教导他，将其住房面积减半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，写下了“杨柳青青江程度，人在历阳心在京”这副春联，知县看到后又将其迁到仅容一床一桌一椅的陋室中，但他依旧不改初心，身居陋室，却感“何陋之有”，写下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鸢，不做目光如豆的鼠，有着崇高的情操。仁为先，德为首，这是他的追求。
“人品甚高，襟怀胸襟洒落，如冰壶秋月”的周敦颐身处世俗时，却“出淤泥而不染，濯清清涟而不妖”，他不像“不为五斗米折腰”的陶渊明，身处世俗选择了做蓬菖人，而是直面世俗，选择了宦途之路，在宦途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其明哲保身，报效国度。清廉端正，这是他的追求。
本该“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的清照，却因国破家亡而“凄悲凉惨戚戚”；本该“昨夜雨疏风骤，浓睡不用残酒”的清照，却因奔走忖量，而“帘卷西风，人比黄花瘦”。尽管她是“九万里风鹏正举”经天纬地之才，但毕竟还是“学诗谩有惊人句”；尽管她“生当作人杰，死亦为鬼雄”，但毕竟还是“只恐双溪舴艋舟，载不动很多愁”。但是，她用一颗滚烫的追求的心直面坚苦，不畏流离失所，不惧含辛茹苦，不怕苦难重重。心向光亮，这是她的追求。
巴里摩尔曾言“要是一小我私家还有追求，他就没有老，直到懊悔代替了胡想，一小我私家才算老。”刘禹锡的仁为首，德为先，周敦颐的清廉端正，李清照的心向光亮，都经引领着我前行。我们不克不及少了心灵的耕作，不克不及少了精神的追求，我们要“穷则独善其身，达则兼济天下”。
携手追求，走向糊口，谁怕，一蓑烟雨任平生。
精神追求作文 篇3
谈到远古人们保管火种的成绩时，人类学家说可以取暖和御寒，可以烧出鲜美的肉食，而托姆则认为，因为夜幕到临之际，火光绚烂多姿是最斑斓的。
温饱吃好是物质的实用范围，火光绚烂多姿是精神追求，物质的实用代价非常珍贵，但关于我们人类来说，仅仅有实用是不敷的。人该当还有更高的审美追求，我们更该当追求精神之美。
糊口中不短少美，而是短少发明美的眼睛，人生到处充溢着斑斓，只是必要我们去察看去发明，去探索，因此发明美对人而言显得非分特别紧张。夜幕中绚烂的火光是一种美，花开花落草长莺飞是一种自然之美。夜空中繁星点点是一种星空之美，遇到坚苦时勾结分歧，一方有难，八方支援是一种人性之美，人性之美更是一种罕见宝贵的，懂得发明和观赏糊口中的各种人性之美，才干更深入的领略糊口之道，并借此发明和发明更多的糊口之美，人的精神追求才得以完善。
很多人不但存眷着物质如何使用，用到何处恰如其分，但很少人存眷事物从哪一个角度看上去是美的，我们不克不及将本身范围在物质的使用代价上，我们要寻求冲破，从物质上的满足冲破到精神上的享受，物质的使用让我们取暖和御寒，填饱饥饿的肚子物品的审美代价更可以或许让我们的精神愉悦让糊口变很多姿多彩，所以我们当察看这个世界时，我们要可以或许跳出使用功力的层面去探寻物质的审美代价，由此以来丰厚我们的精神世界。
德国诗人歌德曾经说，我们周围有光也有颜色，但是我们本人的眼里假如没有光和颜色，也就看不到表面的光和颜色。上帝给我一双黑色的眼睛，我却用它寻找光亮，我们的眼睛从睁开那一刻就是用来寻找发明和探索美的，我们的眼睛，所看到的一切都是我们所发明的，斑斓眼睛是心灵的窗户，我们怀着对这个世界的好奇与未知，操纵我们的眼睛等各类感官，感触感染着这个世界的斑斓，从而净化我们的心灵，进步我们的精神追求，深入的领略人性之美。
在丰厚了一样平常的物质需求时，我们更必要存眷精神上的需求，生而为人，我们要懂得在都会繁荣中发明美，享受美，发明美，使我们的心灵失掉净化，使我们的魂灵得以提升，使我们的精神得以满足，追求精神之美，共享浮世繁荣。
精神追求作文 篇4
一只猪的抱负糊口，除了吃喝不愁、每天睡到日晒三杆的根本需求以外，除了“附近篱笆全撤掉，天上往下掉饲料。世界屠夫死翘翘，全国国民信回教”之四大愿望以外，还有一个追求精神吃苦、赌咒将精神豪侈的极致糊口进行究竟的终极抱负。这也是我的追求与抱负。
做一只追求精神吃苦与豪侈的优雅猪吧。精神豪侈是我的一种糊口体式格局，一种积极的糊口态度和人生乐趣。这是一种深入骨髓的崇高与豪华，这种档次、这种豪侈与物质无关，与风气风格无关。更多的是一种心灵的感悟，一种魂灵的高雅，一种文化的厚重，一种人生的解释，一场豪侈的爱的盛宴……
看似平淡，豪侈却由此而来。即便没有了糊口的根源，我们仍然会为爱服从、为魂灵而战。做一只追求精神吃苦与豪侈的痴情猪吧。传说猪的祖先有八钉耙，算命师长教师说我们命中犯桃花。哪知师长教师只说对了一半，半真半嗔，半分痴情半分缘。呼扇那么大一对耳朵也听不到师长教师是在骂你傻：别觉得耳根发热发烫，就是谁在忖量谁？痴情不是罪过，但过了头就成为了多情。那就这样恰如其分地在春季的湿润记忆中怀想那似水的哀伤，在他人的爱情故事里谛听至尊宝的典范誓言罢：“曾经，有一份真诚的爱情放在我面前，我没有爱护保重，等我得到的时候才懊悔莫及，人凡间最疾苦的工作莫过于此。假如上天可以或许给我一个再来一次的机遇，我会对阿谁人说三个字：我爱你。假如非要在这份爱前加一个期限，我但愿是——一万年！”但是，当紫霞仙子临死前说：“我的意中人是个盖世豪杰，有一天他会踩着七色的云彩来娶我，我猜中了前头，但是我猜不着这结局”时，痴情的至尊宝又到哪儿去了呢？相信以猪的聪慧是永远也想不通的。
做一只追求精神吃苦与豪侈的笨笨猪吧。尽管有智猪博弈的传说，但是再聪慧的猪，再有聪慧的猪，说究竟也不成能是其他什么植物，只能是猪。在夺目锋利的人类面前，永远只能是任人分割的一碟小菜。都说只有笨死的猪，没有憋死的人。固然笨，但是我却不肯做一只笨死的小懒猪，要做就要做一只极致吃苦的舒服死的高兴猪吧。“你的肚子是那么鼓，一看就知道受不了糊口的苦!你的皮肤是那么白，上辈子必定投在繁华人家”。是啊，猪头猪脑猪身猪尾巴，本来跑跑跳跳真还离不开我！其实精神吃苦与袒自若其实不相左，物质清苦与精神充裕也并没有冲突，前者是下里巴人，后者是苦中作乐。这样的地步，人都不易做到，何况猪乎？！尤其是对我这种平凡而纯真的充溢抱负浪漫主义的小笨猪而言，复杂是福，平淡是福。吃了睡、睡了吃，这就是我作为一只猪的全部的人生抱负，仅此罢了。再豪侈一点，就是但愿上帝可以或许在我长久的生命旅程中加非常的真爱与被爱，今生足矣。
精神追求作文 篇5
钢筋的横纵交织，复杂却又复杂，混凝土一层一层的灌溉，冰凉而又巩固。如今，我们就糊口在这冰凉的框架当中，只不外多了门和窗的封锁维护。街道繁荣的象征已不是橱窗内精美的物品，更不是霓虹灯的耀目，而是从街头到巷尾的门可罗雀，一辆接着一辆，绵延不停。
我们糊口在呆板的轰鸣，还有所谓的文明哗闹当中，在这里我看不见将来，回想不了过来，只是在徜徉，默默地徘徊。冰凉凄清加倍怅惘，时间在齿轮的高速运转和激烈的摩擦中一点点的燃烧，终为灰烬，而我们呢？便就被埋在这灰烬之下，一点点的腐败，消去。诸如此类的糊口早已使我们厌倦，我们不满足于糊口在这种浮泛的世界里，我们也有胡想也有追求。我们要的不但是物质的糊口，我们要的是可以拥有精神上的满足。
落叶堆积，厚厚的.软软的，沙沙，作响。我走在这软绵绵的小路上，去寻找那份高兴，去健忘往事的惆怅。湛蓝的天空，没有红色的黑点——望不到边。一块虎魄，一块碧玉，一西，一东，镶嵌在这湛蓝中，惬意中。又搀杂着些许惆怅。
当我走在归泊之徒，望着那些五花八门的路人时，我感触了一种莫名的悲痛，他们穿越在大街小巷，低着头，迈着艰巨的脚步，不曾回过火，去望望这秋，常常这转瞬即逝的秋。而当他们发明秋天曾经过来是时，冬季也将近完了。这样的糊口，精神安在？
如今21世纪，人们心中所憧憬的拥有物，早已不是那惬意的糊口，早已不是能拥有那午后沿着窗檐斜洒下来的阳光，这么复杂。人们的头脑中被金钱、好处所充满着。没有人过量的去徜徉于事外的惬意糊口。只是笃志苦干，没有标的目的，没有追求。好像那黑暗汪洋上，丢失了归泊标的目的的一叶孤舟，看不见岸边的灯塔，看不见那洋溢着温暖、惬意、舒适的家。人们健忘了本人的使命，健忘了那条后代们走过了无数次的大“道”。偏偏选择那泥泞，陡峭的不归之路。他们健忘了什么是满足，什么是精神，什么是追求。
人活活着上，不是为了享受繁华繁华，平庸、同样也能够很幸福。紧张的是精神上的满足，心理上的愉悦，而非肉体上的享受。真实的拥有无那么复杂，没有那么苛刻，更没有那么豪华。只要带着一颗泛泛心去面对大千世界，既便会拥有属于本人的一片天空。
精神追求作文 篇6
“怎样才干在精神层面上更充裕一些呢？”伴侣问我。我供认这是个很难答复的成绩，因为首先我就不断定本人是不是在精神层面上充裕，又何谈为别人支招？思忖好久，答复道：
“我感到办理这个成绩的关头不在于要去向内心里增加什么，而是要从内心里减去一些工具。”
“不理解理睬什么意思。我感到目下当今本人精神充实，必要点什么来填补才好。”伴侣很间接地否认了我的说法。大概，原本，精神上的工具就是无法言表的。那只是一种状态罢了，是主观意识，不好用某种客观的存在来替代表达。
“欲望少一些，充实就少一些。”我持续表明道。其实，连我本人都感到这个表明惨白无力。但现实不是这样吗？无欲则刚。若我们心中的欲望没有那么多，那么，不被满足的感到就会少很多，进而，大约不会感到充实。这是个减法运算。首先，我们要把本人被物欲充溢的内心收拾整顿出一些空地空闲来，这样，充实感才干有拜别的路途。
“仿佛理解理睬一点儿了。但曾经底子没有精神充实这种感到。当时候，同心专心只想着如何赚钱。但赚到钱后该怎么糊口倒是个成绩。并且，目下当今家庭冲突也愈来愈多了。”伴侣持续抱怨。
“所以，常常可以共患难，却不成以共繁华。不管是伴侣还是夫妻甚至是怙恃后代。”听到他的苦恼，我忽然感触道。贫穷时，大师的需求分歧，所以共同语言比拟多，从对方身上也能够看到本人身上更多的相似处，因此可以相处得很好，背信弃义;但繁华时，大师的精神需求就纷歧样了，共同语言自然也减少甚至没有了，由此彼此之间就发生了不合、冲突，之前的不和极可能就变成为了辩论直至最后各奔前程。
确实，现实糊口就是这样严酷。当我们物质匮乏时，却不感到精神上有所短缺，我们糊口得清苦却满足;而当我们物质充裕时，却常常感到到精神上的贫乏，糊口得充裕却充实。穷而能袒自若的人和富而能糊口得有情趣的人，都是智者。大少数人，贫穷时任劳任怨，繁华时又忽然茫然找不到标的目的，一生都在糊口里挣扎却并无看到糊口的样子容貌，更谈不上享受糊口。
其实，我想，物质上的贫穷繁华与精神上的充裕贫乏是其实不相冲突的，二者也不用然是此消彼长的干系。只要我们存心一点去糊口，总会找到二者的平衡点，使二者相形见绌。
做一个糊口着的人而不单单是一个活着的人。