视野是指人的头部和眼球固定不动的环境下，眼睛观看正后方物体时所能看得见的空间范畴，我们称为静视野眼睛迁移转变所看到的我们称为动视野，本日小编在这给大师收拾整顿了一些初三开阔视野论说文600字，我们一块儿来看看吧!
初三开阔视野论说文600字1
唯有提升本人，方能看见更广漠的天空;唯有提升本人，方能拓宽视野;唯有提升本人，方能看到更光亮的将来。
“孤陋寡闻”这个故事大师该当其实不陌生，它报告的是：一只青蛙在一口井里待着，他所看到的天空只有井口那么大，所以他认为世界也只有井口那么大。后来，他遇见了一只小鸟，小鸟报告他世界很大，天空很大，仿佛没有尽头。现在读这个故事的时候，感到里面的青蛙很蠢。可如今细细想来，我们很多人也就像那只青蛙一样，愚昧无知。只会按照本人现有的经验去断定一件事，但从未想过本人的经验是不是充足。假如我们不提升本人，就永远不会有进步，不会看到工作的两面性。就像青蛙假如没有遇见小鸟，或是他没有跳出那口井，他永远都不知道世界有多大，表面的景色有多美。这就是无知，是常识的短缺。
大师也都知道，中国很长一段时间的掉队是因为清朝的闭关锁国。清朝的统治者认为本人的国度曾经充足强大了，不必要与外界交往了，这就是统治者的愚昧无知了。再拿唐朝来说，唐朝之所以强大，就是因为它与外界交往，不时汲取外来的文化，不时进步。这也报告我们，提升本人黑白常紧张的。中国最暗中的光阴是因为短少了常识，短少了见地。而如今的中国不时汲取外来的进步前辈的文化，不时提升本人，光亮的将来就在面前目今。
我们只有不时提升本人才干拓宽视野，而视野的大小又决定了我们能看见事物的几多。所以我们要想看见更美的景色，就必要不时提升本人，拓宽视野。让我们以更完美的姿态，来更全面的认识这个美好的世界吧!
初三开阔视野论说文600字2
“五岳返来不看山，黄返来不看岳。”本日，我看到了黄山四绝：奇松、怪石、云海、温泉和我心中的第五绝：落日。
下战书，我们们来到了黄山脚下，筹办登上这座上高山。
“快跑，快点呀!”刚入手下手，错误们体力充分，一个个争相往上爬。“快看!”有人指着一棵造型独特的松树，本来是迎客松，地势使松树改动姿态，让人感到像是对大师透露表现欢送。错误们手成筒状，高声喊道“黄山——你——好!”但传来的反响却说道：“你——好!”大师哈哈大笑。
爬过半山腰，怪石和温泉倒也见到了。美是美，但总感到少了点什么。又爬了一阵，错误俄然拍了拍我，指着附近。“呀，云海!”我惊喜地说。果然是云海。一片皎洁皎洁的海洋，时而云卷云舒，时而惊涛骇浪，使人丧失了再向上爬的欲望，只想待在云海旁边。刚升起这动机，就被我保持了，我还想“会当凌绝顶，一览众山小”呢!
终于爬上了山顶，我高兴地向附近看了看，却有些失望。也算是“凌绝顶”了，却没有“众山小”的感到，看来登山的累是白遭了。
大概古迹总会在绝望时到临。
我拍拍身上的尘埃，站起来，想要分开的时候，不测见到了夕阳西下的落日之景。我第一次理解理睬了“夕阳无限好”的赞叹。金色的朝霞洒向五湖四海，你的手上，他的身上和我的心中。这光辉洗去了所有怠倦，带来了新的但愿。焦躁一网打尽，取而代之的是一种更高远的地步，令人憧憬。
糊口中不免有丢失，但同样有着等待中的美好和意料之外的惊喜。黄山之旅，不枉此行。此次，我开阔了眼界。
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如今社会中，最注重的即是开拓视野。
古代晚清当局政策中的闭关锁国事极大的失败，由于对外部世界的进展盲目不，关于本人实力又过于自大，关于外部进步前辈思想与科技通通排斥，认为有过而无及之，这才招致了羞耻的近代史。开拓视野便是采用，关于成绩的采用。至于辨别正误，又另当别论。
开拓视野，也是开拓思想。就比方新文化活动中的鲁迅、李大钊、胡适等进步前辈份子中，有哪一位不是，开拓本人的思想，不然他们仍在写着酸腐的陈腔滥调文陶醉于陈旧迂腐的认知中。当人类在开拓思想时，是对一类物体的一种新认知，人脑在思索成绩时，有极大少数会跟随本人的思想，这比如为何人类在最求助紧急的时候，最简单信神。
开拓视野，即是开拓认知。如今初等院校便极其重视游学，重点在一“学”字，其次要目的为，使你的思想再也不被囚禁于地球上的其一点，而是去见证很多成心义之处。古人的聪慧中也有强调这一点，在洋务活动中，李鸿章曾派120多论理学生到美国粹习，让他们汲取那里的进步前辈科技在那里学习，关于进步前辈科学的认知。
强调开拓视野，其实不代指一味去相信，要有选择性的开拓视野。比方孙中山曾去英国，在那里说道“他人都说英国事进步前辈的代表，我固然看到了英国的民族、英国的民主。然，国民糊口却不如意，我决定在我的主义中再添一民主，如今已完成吾三名民主义的创作。”孙中山并非一概去仿照英国的轨制与社会，而是在开拓视野之后，择决出好、剔除坏，这正是后来居上而胜于蓝。
开拓视野，不但要开拓思想，更要开拓认知，同时还要善于选择，从既有经验的泥潭中铲除出来走向更广漠的寰宇。
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大师该当都传闻过瞽者摸象的故事吧，这则故本家儿要讲的是：有一次，几个瞽者按照本人的触觉来断定大象形状，第一个瞽者摸到了大象的鼻子，就说大象形状是跟一条绳差不多，第二个瞽者摸到了大象的腿，就说大象形状跟一个圆筒差不多，第三个瞽者摸到了大象的耳朵，就说大象的形状跟一个扇子差不多。
这则故事让我们感触忍俊不由，但却不知，我们很多人像里面的瞽者一样，眼睛仿佛被以往的经验遮住盖住了，只是依靠本人的经验来断定一个别致的事物。
作为新时代的新青少年，我们原本就不盲，但遇到一个新鲜事物总会主观断定，所以我们要开阔视野，堆集经验。
很多有名的作家就会了堆集经验，而去到了个个费力之处。。
杰克·伦敦为了得到更多更好的素材，他不怕费力，游走各个贫民窟，同穷汉们一块儿糊口，最终写成巨著《深渊中的人们》;托尔斯泰为了《和平与和平》写的加倍真实，亲自上疆场遗迹观察;徐霞客为了写成《徐霞客纪行》，访问各座名山，历经各类风险;法布尔处处察看虫豸，不怕苦，不怕累，最后终成巨著《虫豸记》。
为了使笔下有真情实感，这些高文家不断在开拓本人的眼界，这也难怪他们的文章有着宏大的传染力，成为到处颂扬的佳作。
莎士比亚说过：经验是一点一点察看得来的成果。作为新时代的新青年，我们不克不及因为只懂了一点皮毛，而就认为本人上知地理下知天文无所事事。
所以，作为新时代的新青年，我们不克不及只满足于目下当今所得到的常识，而是该当处处逛逛，开阔我们的眼界，从而得到充分的经验，这样，我们就可以见责不怪。
初三开阔视野论说文600字5
有人说：“经验是认知新事物的钥匙。”固然，在层见叠出的新事物面前，经验大概可以帮我们翻开一扇认识的无知之门，以不至于我们连臆度都不敢。但是有的人不经意间缩小了经验的感化，甚至堕入纸上谈兵的地步。却不知，认知新事物必要经验，更要不时丰厚经验。
一条很想懂得海洋的鱼儿，听了好伴侣青蛙对外界的描述后，把人想象成用鱼尾巴走路的鱼，把鸟想象生长着翅膀的鱼，更是把牛想象成头上长角的鱼……鱼儿的想象力很丰厚，只可惜它囿于视野的狭窄，其实不能认知真正的海洋。它的世界里只有鱼。
一只安坐井底的青蛙，终日仰着头，看着那一方送来光亮的井口，若有所思：听小鸟说天空非常广大，而我所看到的天空怎么只有一方井口那么大?它不知道，井口范围着它的视野。大概它生就在井底。它毫无经验。
经验可以帮忙我们对新事物构成必定的认识，但有限的经验也常常范围着我们对新事物的认知。
畴前有一个年轻人，糊口在一个几近与世隔断之处。他豢养了很多鸟雀，每天饶有兴味地观赏其啁啾，聊以自娱。他极其惊异地发明，那些鸟儿借助呼吸之气，能为所欲为地叫出各类声音，好听极了。一日晚间，他在家听到附近传来一种声音，非常悠扬，遂臆断为一只小鸟，出去捕之。路上，遇见一位牧童，正在吹着一根木管，同时手指在上面按动着，忽而捂住某些孔眼，忽而放开，使木管收回了那种响声，仿佛啁啾鸟语，不外发音体式格局判然不同。他骇怪不已，并在好奇心差遣下，送给牧童一头牛犊，换取了那支笛子。他经由过程思索意想到：借使牧童未今后地路过，他将永远不会晓得，自然界有两种发生声音和乐音的办法。
年轻人糊口在一小我私家迹罕至之处，他只观赏过鸟雀的声音，所以当他听到那悠扬的笛音时，只能凭借有限的经验认为那是鸟雀在歌颂。我相信他今后知道了拓宽视野，丰厚经验的紧张性。
在糊口中，经验很紧张，但要想真正地认知新事物，就必需不时拓宽视野，丰厚经验。不然，我们只能靠有限的经验去主观想象。
当伽利略入手下手研究彗星的存在时，视野还不敷开阔，经验还不敷丰厚的他也只能说：“我不克不及准确地判定彗星的构成之因，我只懂得它会以某种差别于我们任何臆度的体式格局构成。”
古人云：“读万卷书，行万里路。”也这不正是在教我们要不时地拓宽视野，丰厚经验吗?