《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇议论文，是《荀子》一书的首篇。接下来给大师分享劝学的课文及翻译。
劝学课文原文
君子曰：学不成以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮觉得轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明得意，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不克不及十步;驽马十驾，勤能补拙。锲而舍之，朽木不折;半途而废，金石可镂。蚓无帮凶之利，筋骨之强，上食埃土，下饮鬼域，存心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可拜托者，存心躁也。
劝学课文翻译
君子说：学习是不成以遏制的。
靛青是从蓝草里提取的，但是比蓝草的颜色更深;冰是水固结而成的，却比水还要冰冷。木材直得合适拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就符合圆的规范了。即便又被风吹日晒而凋谢了，木材也不会再挺直，是因为颠末加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就可以取直，刀剑在磨刀石上磨过就可以变得尖利，君子宏大辽阔地学习而且每天查验检查本人，那么他就会聪慧明达并且行动没有不对了。
因此，不登上高山，就不知天何等高;不面临深涧，就不知道地何等厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的广博。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后习俗习性却不不异，这是教导使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图闲适。恭谨看待你的本职，喜好端正的德性。神明听到这一切，就会赐给你鸿福吉祥。”精神涵养没有比受品德熏陶传染更大了，福气没有比无灾无祸更久远了。
堆积土石成为了高山，风雨从这里鼓起;汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿发生;堆集善行养成崇高的品德，精神失掉提升，圣人的心境由此具备。所以不堆集一步半步的行程，就没有方法到达千里之远;不堆集粗大的流水，就没有方法汇成江河大海。骏马一跨跃，也缺乏十步远;劣马连走十天，它的成功在于不断止。假如刻几下就停下来了，那么陈旧迂腐的木头也刻不时。假如不断地面前目今去，那么金石也能雕琢成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，健旺的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到公开的泉水，这是由于它存心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞窟它就无处藏身，这是因为它存心暴躁。
劝学作者简介
荀子约公元前313年-公元前238年，名况，字卿，华夏族汉族，战国末期赵国人。出名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷放学宫的祭酒，后为楚兰陵位于今山东兰陵县令。
荀子对儒家思想有所开展，在人性成绩上，倡导性恶论，主张人性有恶，承认禀赋的品德观念，强调后天环境和教导对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比拟，荀子对从头收拾整顿儒家典籍也有相当显著的奉献。