该作报告1348年，意大利佛罗伦萨瘟疫风行，10名男女在村落一所别墅里出亡。他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事，小编特地筹办了十日谈读后感700字作文，欢送鉴戒学习!
十日谈读后感700字作文1
十日谈是意大利文艺回复时期次要代表作家卜伽丘的短篇小说集。全书近70万字。其次要内容是报复14世纪意大利的暗中先是。主题是揭穿教会、僧侣的败北和虚伪。还有很多一局部故事倡导人性、人道，支持禁欲主义，同时也有小局部作品歌颂贩子、手产业者的本领、聪慧和朝上进步精神。这些美丽 动听的故事，表现了作者对凡间悲哀的追求和对糊口得非常热爱，既抨击了禁欲主义，又揭穿了教会上层人士的刁滑和虚伪，闪耀着人文主义的光华。
这本书说的是1348年，意大利佛罗伦萨发作了一场大瘟疫，从3月到7月的短短几个月内，就死了十万多人。有一个礼拜二的早晨，几个侥幸没有被瘟疫传染的青年男女(7女3男)，在圣马利亚诺维拉教堂萍水相逢，他们相约去郊区一座别墅居住以规避这场瘟疫。他们带着7个男女家丁，每天在这座环境安静、风光宜人的别墅里祷告、散步、玩耍、唱歌跳舞。为了排忧解闷，在天气最热的时候，他们围坐在荫凉的地方开故事会，约定每人每天讲一个故事，10人10天共讲了100个故事，所以这本书取名《十日谈》。
《十日谈》对十6、十七世纪西欧文学的开展发生了无足轻重的影响。比方，纳法尔《七日谈》，贾姆巴蒂斯塔的《五日谈》。莎士比亚的《辛白林》和《有始有终》、莱辛的《指着纳旦》等都受到其写作格式和写作思路的影响。
这本书十天故事中每一天各有一个大旨，表现了作者的创作思想和写作伎俩的巧妙。第一天，作者以挖苦的伎俩描述了上流社会的漂亮和罪恶。像第一则故事的切帕雷洛，一个靠假造假文书发达的评判人，最后经由过程本人的三寸不烂之舌和无耻之心，骗取了神父的信任反而成了“圣切帕雷洛”。次日，作者先是了命运对人们的束厄局促。像第三则故事入手下手女郎说的“假如要探明运作弄人这个标题问题，那真是越谈越有话说。第三天，作者认为人们可以经由过程本身的积极、聪慧来打败命运。像第九则故事中，吉莱塔的命运，固然本人和心爱的汉子节了婚，但是丈夫不爱她，而是其他女人，吉莱塔却不平服命运，操纵了骗局使本人怀孕，从而从头博得了丈夫的心。第四天和第五天，作者强调了爱情的悲欢。像入狱，情人归天，但是我们看到最后结局都是大团圆。第六天，强调了聪慧的紧张性。像第二则故事奇斯蒂的那句“找阿诺河啊”，第三则故事诺娜夫人的反唇相稽，都是争辩的本领模范。第七天和第八天，说的是人们之间彼此捉弄。第九天没有固定的主题。第十天则鼓动宣传人们的宽容和忍耐等等。像第二则故事中基诺十个臭名远扬的残酷匪徒，但是得知院长有胃病时基诺盛情款待并只好了病。院长也十分欢快向教皇说情。
值得一提的是，在每一个故事的入手下手作者都有经由过程十小我私家的话语表达本人对人生的哲理和思考。可以说是故事的主题思想的最佳归结。
十日谈读后感700字作文2
我读书风俗于间接看内容，最后再读跋文和序言。于是，当我津津乐道的把本书中的所有内容全部读完，非常纳罕：薄伽丘的这本书为何会世界出名?
我真心认为，书中的故事和我们常日看的童话没什么两样，只不外是取材单一的成人化。假如是在测验卷上，我则会这样答复：这本书经由过程一个个活泼风趣的故事，挖苦了事先的神父、修士、修女的不苟言笑，外表纯洁实则龌龊的魂灵。但是，仅此一点，恐怕难以成为其出名的完美理由。
于是看序言，才懂得，这本书是“在一个个打趣逗笑或男欢女爱的故事中，没有健忘捕获反响人类聪慧的闪光点，正因如此，《十日谈》被评论家誉为‘人类聪慧的史诗’，尤其是那种情急智生的火速反响更是受到了作者的竭力推崇和鼎力大举衬着。”本来，这才是本书真正值得称誉的局部。
自从文艺回复以来，优秀文学作品就以神为中心转为了以报酬中心。本书正是宣传了合适时代的人道主义精神——由高屋建瓴的神的缥缈，转为了人得实实在在。何况，从前我总感到，高妙的、赋有深刻思想的弘大作品才干成为传世巨著，目下当今看来，真是错了。再者，假如恰恰是因为书中故事的短小、粗浅、易懂，而对它嗤之以鼻，则更是大错特错了。贴近糊口，通俗易懂的作品，才大概走进更多人的心，而宣传普通人的聪慧，又是最能引起共识的。安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读，而类似《世界是平的》之类的书让局部学生读到一半就不能不保持，这是一样的道理。
好的工具可以高妙，但这样的特点会使它的传达面受到必定的限制。而好的工具更可以复杂，让每一个人都可以张开双臂，垂手可得的给它一个强烈热闹的拥抱。所以，请不要忽略复杂通俗之美，其聪慧的火光比起艰涩难懂，大概有过之而无不及。
复杂通俗，聪慧机警，鼓动宣传人道主义精神，批判事先教会的漂亮，这些特点的综合，该当就是本书超过汗青、红遍全世界的真正缘故原由吧。
十日谈读后感700字作文3
大概该当感激那场瘟疫让我们十个可爱的青年人相聚，我不断感到《十日谈》开篇所述的瘟疫是有寄意的。瘟疫折射出的是14世纪教会统治下的堕落和暗中，而十个相聚而谈的青年人则是暗中中的觉悟者。就像一句话所说，当全球都在觉醒时，你的清醒就像一场梦，但是这种清醒也是一种趋势，人们真正看清本人的趋势。
爱情本该是一件何等美妙的事，但是在薄伽丘的笔下，文中的主人公想享受本人真实的爱情则并不是易事。以第四天第五个故事为例，这一天的主题是报告结局悲凉的爱情故事，爱情本该是件自由的事，但是这十个故事的爱情却使我们充溢了悸痛和无奈。痛的是一对对有情人悲凉的结局，无奈的是他们遭受的爱情喜剧在我们看来是那么的难以想象，因为任何一件发作在他们身上的事如若放在本日都不会发生那样悲凉的结局。
故事向我们展示的哲理有很多，但不管是阿谁年代的爱情不自由亦或是男女不服等都不是我想谈的。我想说的是14世纪教会影响下的人自我意识的丧失和人性同封建监禁的对立。不知道大师有无发明坠入爱河的丽莎贝塔和洛伦左底子就健忘了封建思想对他们的威胁，依旧斗胆勇敢地流露本人的心迹，这是人性规复之后发生的强鼎力量，它能使人加倍斗胆勇敢地享受自我。而丽莎贝塔的哥哥们却完全按照封建传统的认识，盲目地认为mm的行动为家属蒙羞而想杀死洛伦佐。这种反响是可怕的，也是好笑的。他们完全忽略了本人mm的感触感染，将亲情置之不理，而刚强地杀死洛伦佐，这是封建思想超出于自我意识之上的反响。
《十日谈》以看似轻佻的口吻向我们展示了深刻的哲理，也正是这些闪烁着抱负灿烂的故事，让本书更具有可读性。
十日谈读后感700字作文4
在一段其实不短的时间内。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书借助十位年轻男女的十天糊口，叙述了一百个关于的人的假丑陋和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗入渗出出来的难免是对残酷的人的批判，对善良的人的敬重。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，当时候的国民为了避免传染上瘟疫，即便是本人的亲人也会充耳不闻，还有很多人是被误觉得患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一块儿，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅行进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人赏心悦目之处，一个个故事拉开了序幕。
在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个无恶不作的人，他一辈子做尽了好事，他在为穆夏托办事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已不可救药。他请来了一为纯真得修士，他害怕本人的恶行得不到赦免，所以用一大串谎话蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯真的修士八他所懊悔的谎话信觉得真，将他的圣行报告了人们，他的纯洁也越穿越远。切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成为了圣徒。他固然一辈子无恶不作，但在临死的一刻本心发明，真心悔罪，得到天主得宽恕，把他收进了天国。从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。
但书中难免也表现出了这样一个真理：大好人和暴徒的差别在于实质，江山易改脱胎换骨，那是不易转化的工具。但所谓大好人和暴徒，固然品质差别，但是有附近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的必要，只是满足必要时的思想、办法及目的差别才有黑白人的差别。
十日谈读后感700字作文5
每当工作忙碌时，我就会选择一些比拟轻松的书来读。比来在忙两会，又编又写的，不甚焦躁。翻翻书架，感到《十日谈》值得一读。每天值完夜班后读几眼，早晨醒来再读几眼，居然在一周内给翻完了。结论可以归纳综合为四个字：相知恨晚。
在持续唠叨之前，请答应我先亮明概念：请高声称赞，这纷繁的情欲。
差别意这个概念的同学，请就此打住，免得华侈了珍贵时间，还给本人添堵。
愈来愈感到，我们的文化在很多方面是有成绩的。比方说情欲，为何大师不感到是美好的，反而会自觉不自觉地认为是邪恶的呢?再比方说财产，为何大师不感到是美好的，反而会当机立断地认为是卑下的呢?
78年以降，这个社会进化的次要脉络非常清晰，一曰变革，二曰开放。自由市场经济加上信息化，令我们改进本身命运、追求美好糊口的空间大为扩展。尽管，最近几年来轨制变革停滞，自由的进一步扩展受到压抑，但是，仅就对世界的懂得而言，妨碍并不是大到不成能。除因种.种缘故原由无法承受正常教导和享受互联网的伴侣外，我感到大局部人该当有条件打仗到一些到处可见的常识，从而在独立思考的根蒂根基上对一些根本成绩构成相对于合适逻辑的认识。
但现实其实不悲观。仅就我周围的很多伴侣看，他(她)们仿佛对很多成绩缺乏独立思考根蒂根基上的独立观点，但他(她)们其实不惮于高声攻讦。我不敢使用正确的观点这个词语，因为我深知没有人可以穷尽真理。但我总感到，人该当在少量阅读、实践和察看的根蒂根基上，认当真真地思考一下人生的根本成绩。生与死这样的重大哲学成绩就不必说了，大师必定曾经考虑过很多遍了。而类似于财产和情欲这样的观点，我感到也十分值得人们当真研究，并得出符合逻辑的观点来。
说假话，由于打小承受的那种教导的影响，我年轻时候对财产和情欲也持有过负面的观点。但跟着春秋的增长，我对财产和情欲的观点愈来愈积极。
在我眼里，财产是美好的工具，追求财产的过程，可以充沛激起人的潜力;而公道设置装备摆设和使用财产的过程，又可以提升人的思想地步。这一点，有例可循，如巴菲特君，一辈子节俭节俭，煞费苦心，致力于堆集财产，终于称心如意，并捐赠370亿美元之巨款，用于促进社会进步。在某种意义上，巴菲特是一个优化资源设置装备摆设的人，付与财产以温度。
至于情欲，我也看不出它有什么不好之处。男女之间，或为肉体所吸引，或为精神所吸引，在自愿而又不伤害第三人的根蒂根基上，享受美好的情欲，实在是再美好不外的工作。在我眼里，二者都是受益者，其间没有任何人的好处受到损害。即使是此中一小我私家受益多一些，另外一小我私家受益少一些大概说没有受益，但只要没有人受损，就至少是一个帕雷托改进。不管如何，我看不出有什么值得斥责之处，更不克不及懂得在这个过程当中有吃亏和占廉价一说。
我猜忌大局部人并无仔细思考过财产和情欲这两个观点，所以，总是先入为主地认为财产是恶的吗，有钱人是坏的，追求财产是不品德的;而情欲，也差不可能是万恶之源，是不洁的，追求情欲是罪恶的，享受情欲的成果是疾苦的。
要我说，仅仅是这些负面感情，就足以阻碍人们积极地追求幸福的糊口。轻视财产者，将难以把握财产的奥秘;美化情欲的，将无从享受情欲的乐趣。
请答应我高声称赞，这纷繁的情欲。