弟子规读后感(一)
俗语说的好，国有国规，家有家规，而本日我要讲的则是《弟子规》。
《弟子规》，原名《训蒙文》。作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀，分为五各局部，辨别是弟子在还俗、出外、待人、欢迎和学习上该当服从的守则标准。后由清朝贾存仁改编，更名《弟子规》
下面，我来《弟子规》中几个典范的守则。
事虽小，勿擅为;物虽小，勿私藏。这句话的意思是：工作虽小，但也不克不及好心妄为;物品虽小，但也不克不及私拿私藏。这句话让我联想到另外一句话——莫以善小而不为，莫以恶小而为之。这两句话都报告我一个同样的道理：千万不克不及觉得工作很小，而可以随意妄为，集腋成裘，工作越做越大，终有一天，会变成无所不为的暴徒。
亲爱我，孝方难;亲恶我，孝方贤。这句话的意思是：假如亲人疼爱本人，那么敬孝是很简单的;但若亲人厌恶、讨厌本人，本人仍能尽孝道，那才是真实的孝。事实确实如此，假如要你去打仗一个对你好的人，那是很简单的;但若要你去打仗一个对你很不好的人，那是很难的。怙恃哺育了我们这么多年，恩典无觉得报，在怙恃的有生之年，就该当尽后代应尽的孝道，就算怙恃再怎么难奉养，我们也要更加孝顺他们。
《弟子规》固然是一部古人用来要求本人言行的守则标准，但在当代社会，我们仍应服从这些古训，古人的守则标准，不要觉得事小而可以擅为，也不要应为怙恃的脾气而不忠孝道，比起古人，我们更该当以《弟子规》来标准本人的一言一行。
弟子规读后感(二)
黉舍近日举行了“朗诵勾当”，我有幸阅读了中国远祖着作——《弟子规》。此中，我理解理睬了做人要孝顺怙恃和老实守信这两个道理。
“怙恃呼，应勿缓，怙恃命，行勿懒。怙恃教，须敬听;怙恃责，须顺承。”翻开《弟子规》的扉页，这短短的二十四个字引起了我的沉思。在古代时，人们曾经懂了“百德孝为先”的道理。可如今，我们却对怙恃横蛮无理，面对怙恃的热切呼喊，我们却不闻不问;面对怙恃的再三交接，我们只是行动容许，却迟迟不愿出发;面对怙恃语重心长的辅导，我们并不是虚心承受，反而蛮横无理……为此，我们应在“孝”高低苦功，只管即便做到“冬则温，夏则清;晨则省，昏则定。”
做人不但要孝顺怙恃，还要老实守信。这在《弟子规》中的“信”便有提及——“凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉。”其意思是：开口措辞，诚信为先，容许别人的工作，必定要服从答应，没有本领做到的工作不克不及随便容许，至于棍骗或甜言蜜语，更不克不及使用!确实，从古到今，人与人之间非常讲求诚信，因此，我们要时刻服膺着“轻诺必寡信”的针砭箴规;保持着“君子一言，言而无信。”的信念;做一个老实守信的人。
经由过程此次勾当，我不但对《弟子规》有了认识，还建立了新的人生观。在当前的光阴里，我该当严以律己，做一个尊老爱幼，老实守信和通情达理的人。
弟子规读后感(三)
幸福的一辈子又仓促过来，和孩子一块儿生长的高兴让末学似乎回到了童年那么天真，无邪，所有的一切都是那样的纯粹，纯善。这使得末学更不敢对本人涣散，更是小心翼翼。要对每个孩子担任，家庭担任，更要对本人担任。
因为：“童蒙养正圣功也”。幼儿正是长养本性的时期，“先入为主”。他们目下当今就是一杯清水，一张白纸，给他什么，他就是什么!古人言：“近朱者赤近墨者黑”。我们的一言一行时刻都在影响着孩子们，而我们的言行由思想决定，所以，抉择中最紧张的就是“择念”。因此面对孩子的各种成绩是，我们必要的是办理，而非诘问诘责。“行有不得，反求诸己”，就像蔡教师说的那样，千万不要意气用事，用本人的一己之见来下定论，否则会懊悔莫及。必定要用理智，聪慧来进行断定。那么，要想有聪慧，就要不时去学习，学习中华圣贤典范聪慧，因为它是颠末时间验证的，永恒不变的真理和纪律，它逾越了时间跟空间，古今中外都必要。也只有这样的聪慧值得我们用长久的生命好好去追求和深入，这样，才不会走太多弯路，“不听白叟言，吃亏在面前目今嘛”!
教师还讲到，思想决定着一小我私家的行动，行动决定着一小我私家的风俗，风俗会构成一小我私家的性格，性格改动着一小我私家的命运。所以，小到小我私家，大到国度，社会，要想办理成绩和抵触，底子就在思想。每一个人从小就懂得戴德利他的话，我想，整个社会必定是和谐圆满的了。
反观之，目下当今的社会大家都利欲熏心，假公济私，把本人的高兴设立建设在他人的疾苦之上，为到达本人的目的不折本领。其本源还是被欲望所迁。“欲令智迷”，欲望是个无底洞，是无尽头的。我们要教孩子长德性而非欲望。
厚德方能载物，大学里说：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者本也，财者末也”，只有之所先后，才干则近道已。
弟子规读后感(四)
弟子规只是一个根蒂根基，但它将带给我们一个真实的人生。
从很早时传闻弟子规入手下手，我就是一个不爱好弟子规的人。因为我最不爱好羁绊本人，尤其不爱好羁绊本人的思维。我认为社会的发明性来自对格式、对细节、对具体、对的听任思考，并最后对所有的思考信息构成举一反三。这才是办事之道。
正是这个思维招致了本日的我——集大失败与小成功于一身的综合体。16年的糊口和工作生活生计里，我以上述思想为指导原则，做了很多值得记忆的工作，但也经历了太多的人生曲折。
在背弟子规的过程，我俄然发明，其实在我形形色色办事的思维里，缺乏一个根蒂根基的糊口工作准则。这是影响目下当今的深层次缘故原由。因为工作的目的是糊口，工作的目的决不是工作。不然，会呈现林林总总的家庭成绩，以至延伸至工作成绩。
弟子规只是一个做人的根蒂根基，并非很高的要求。但有了这个根蒂根基的糊口原则，我们将走进一个真实的人生。看看我们的很多误区吧。
“不足力，则学文”，而我们呢，大概更多的是“不足力，则孝悌”。工作忙成为不回家的极其合法的理由。总叙说得好，首孝弟，次谨信。也就是说，“怙恃呼 应勿缓 怙恃命 行勿懒 怙恃教 须敬听 怙恃责 须顺承”，是排在余力学文前的;对怙恃的“冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定”也是排在余力学文之前的;“亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝”也是排在余力学文之前的;“长呼人 即代叫 人不在 己即到”也是排在余力学文之前的;“冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致肮脏”也是排在余力学文之前的。而我们，大概都在或多或少地违反着这一大的原则。
弟子规不是崇奉，是一种做人的准则。换句话说，不做好它，不克不及说没崇奉，大概会没了做人的底线，或说大概会缺德。
弟子规读后感(五)
第一次拜读《弟子规》一书，是在单元工作时间，事先现场给每人都发了这本金色的小书，事先拿得手上，我先看到的倒是书上写着的“新课标小学语文阅读丛书”，我和同事谈笑道：“小学生读本，是要带回家给孩子看的么?……”直到一个休息日，出于无聊，我随手拿起这本小书看了起来。但垂垂才发明它——《弟子规》的内容是如此出色。
俗语说得好：百善孝为先。弟子规中的第一篇即是“入则孝”，这里次要是我们要孝顺怙恃、亲人。让我感到最深的就是这一篇，按弟子规所言：“怙恃呼，应勿缓;怙恃命，行勿懒。怙恃教，须敬听;怙恃责，须顺承。”短短的几句话，以三字韵文构成，却让我羞愧万分。原觉得为怙恃买几件衣服，做几件家务就是对怙恃是“孝”，目下当今才发明什么是“孝”我一点也不懂。反而想一想怙恃对本人才是唯命是从，百依百顺。日常平凡在家里，怙恃为了喊本人吃饭的时候，都是在“嗯嗯、啊啊……”的对付中，让怙恃喊了一遍又一遍，而本人只是为了多看一眼手中的手机大概出色的电视节目中。每次犯了过错的时候也不单没有服从怙恃的教导，总有本人说不完的委屈，道不尽的借口，和怙恃蛮横无理，谈何做到“怙恃教，须敬听” …… ……
其次就是第二篇“出则弟” 也是报告我们在表面的时候要尊师重长，要学礼、懂礼。还有“谨”、“信”、“泛众爱”、“亲仁”、余力学文“一共八篇，每一篇都有它解释的意义，构成了这本小小的金色小书，构成了一个完整的品德系统，读完这《弟子规》我再也不笑它是小学生读本，它将是我做人的准则，也是我们今世人都该当细细品读的一本好书，经由过程它，你会发明本人屡见不鲜大概本人认为都是对的言行，本来都是这样或那样的存在着。
在古时，《弟子规》是蒙学的讲义，大概让我们当代人也读《弟子规》其实不难，但是必要我们积极的是，能将《弟子规》实践到我们的今世现实糊口中，不断传承下去!