君子不器，出自《论语·为政》，子曰：“君子不器。”意思是君子不该拘泥于本领而不思考其面前的目的。君子心怀天下，不像器具那样，感化仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必充斥。本日小编在这给大师收拾整顿了一些高中君子不器论说文600字，我们一块儿来看看吧!
高中君子不器论说文600字1
器者，容器也。子曰：“君子不器。”在至圣心中，真实的强者、智者、贤者不该该作为一个容器，默默去盛装糊口的幸福或愁苦。真实的君子，源自魂灵的强大，源自心灵的淡泊与安和。
子曰：“君子道者三。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”当仁、智、勇化作寰宇间的浩然之气充盈在一小我私家的魂灵当中时，他的生命便也蜕掉了外在的羁绊，淡褪了世俗的愁苦，于落崖惊风间播种了一份生命的刚强与疏朗。
所谓仁者不忧，指魂灵里流淌着好心，搏动着宽容之人，方不会为琐碎所累，不会为悲愁所困。孔子的弟子樊迟问他“何为仁”，子曰：“爱人。关爱他人，就是仁。”在圣贤的思想里，仁的实质就是这么复杂却又深刻。又有子路问曰：“有一言而毕生行之者乎?”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”爱与恕，就是仁的真谛与根蒂。当爱与恕化为一眼清泉脉脉于人心田，那么魂灵肯定受到润泽津润与浇灌。继而仁爱茁于心的原野，散芳香于糊口的角落，这样的人是刚强的。心以温暖而宏大辽阔的仁爱作壳，则糊口的风吹雨打皆化为风淡云轻，自然不会愁苦于形。比方张海迪、海伦、史铁生等身残志坚之士，他们的魂灵崇高又强大。
所谓智者不惑，喻魂灵里深埋一颗聪慧的舍利，给人一份透彻与深刻。如此者，则可在生命的宣纸上化残妆为秀美，因为如厮魂灵，可以透彻人生气希望变。同样是樊迟问孔子“何为智”，子曰：“知人。”懂得他人是一门聪慧，且是一弟子命的大聪慧。懂得他人，可以洞悉本身，进而参悟世道，透彻万物，不在凡间丢失生命漂浮的浮板及脚下保持的石板。慧能禅师曰：“菩提本无树，明镜亦非台。原本无一物，何处惹灰尘。”智者的心里没有灰尘，自有一份空明澈彻，这份魂灵的空明，也只有透悟了生之由物到神，由形到神方能抵达。从红衣少年到鹤发师长教师，从牛棚破栏到北大学府，季羡林无所改易，心不为形所役，在治学路上风雨无阻，乃大智者。
所谓勇者不惧，要求魂灵间充盈着一份浩然的寰宇苍气。高中作文如此，则见义勇为，百战百胜。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”真实的勇者自有一份浩然正气。竹林七贤之一的嵇康，苍松下铿然的锻铁声洪亮刚直，而他的魂灵更是浩然不畏，正是这份凛然化为了临刑前蕴满寰宇的无畏绝响。但是，君子的勇是要以信念为前奏的，这份信念为义，人间道义。子曰：“君子义觉得上。君子无义而勇为乱，小人无义而勇为盗。”魂灵的勇决定了一小我私家生命的硬度，人格的高度。
当人内心充溢仁、智与勇时，他的魂灵便也变得非常强大，心已不被外在的愁苦所役。好像贾平凹说：“人的一辈子，苦也罢，乐也罢;得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不克不及没有月辉。”
魂灵的清泉里晕开一圈圈月辉，不论外界纷扰，乃君子之道。
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子曰：“君子不器。”
这句话很短，意思是说君子不克不及像器皿一样平常。
为何不克不及像器皿一样平常?孔子毕竟要抛弃器皿的什么特质呢?
所谓器，就是东西也，是一种实用主义的载体。一小我私家的素养，并非看他具备什么样的技巧，而是要看他具备什么样的精神。精神之宝贵，高于任何物质上的工具，包含生命。这是中国人不断信奉的人生观和哲学观。与器相对于的是道，道是看不见摸不着的，是精神层面的。
实际上，道器之别可以大略懂得为有用和无用之间的选择。我们在很多时候常常都注重一个工作是否是有用。有用，成为了我们做出选择的一个规范。为何要读这本书，因为有用，可以学习到买股票的常识;为何要做这件事，因为有用，可以打仗到很多社会资源;为何要来这个中央，因为有用，可以发明一些商机。这是我们当代社会人遍及面对的一个现实。那些对我们毫无用处的工作，是很少人愿意去做的，出格是对本人没有好处的工作。比方公益事业，很多人做公益也不是为了做公益，而是可觉得本人的品德加分，给本人的人设增加光环，建立一个杰出的社会抽象，再由这个杰出的社会抽象去博取更大的好处。从必定层面来说，有用的代价取舍并无错，只要不伤害别人，不绑架别人的品德以及同情，我们都是赐与宽容和撑持的。
但是有用之后呢?我们要寻求无用。很多时候我们做的工作都是无用功，但是又必需去做，只有充沛经历了阿谁过程，才干懂得和体会最后的成功。这是此中一种，依旧还是在功利的表面下，无用是为了有用做铺垫。还有一种，就是地道地，毫无缘由地办事情，这样的工作都是无用的。但是，这个无用无疑是最宝贵的，一小我私家的内在，都是靠这些无用支撑起来的。紧张的工具，常常都是看不见摸不着的，是不克不及随意马虎获得到的，是一种虚空，是一种言语不克不及论及的。
因此孔子说君子不器，也就是要我们注重那些看不见摸不着的工具，并非说要我们注重虚头巴脑的假象，而是要我们在客观的世界中找到“道”，大概说到达“仁”。我们很爱好用气度来对一小我私家进行衡量，器宇非凡的人固然是从表面上的评判，但倒是内心的一种投射。
孔子要我们成为君子，一个君子不单单要在务实高低功夫，把握实际的身手，更要我们懂得更高层次的感触感染，找到纪律与办法，不至于陷在具体的事物中走不出来，不被面前目今的假象所迷惑。
借着心中之光，走在仁义的路途上。
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何者为器?有形固化者，器也;顶天登时者，亦为器也。行将接过期代接力棒的我们，应冲破器的束厄局促，承当器的责任，所谓君子不器可成器。
君子不器，不拘泥于单一的本领，修身善己，丰厚自我。
不囿于一无所长，不像器具那样仅仅限于某一方面。单一的糊口是不饱满的，单一的生命是不丰盈的。毕淑敏曾从军、行医，做过心理咨询师又成为作家。是其多元的本领成绩了她的丰厚人生及笔尖流淌的真情。范围于某一本领，是满足，是止步。这与术业有专攻其实不抵触。因为本领强调的不但是特长，更是本领。提升自我整体涵养与综合本领，方为“不器”的正解。丰厚自我始自开拓，拓宽眼界，拓展阅历，拓广精神的地步，方可培育种植提拔本领，开展本领。
君子不器，不拘泥于固有的方式，逾越惯例，拥抱创新。
人不成活成一个板滞的器皿、机器，让生命活动起来，活成一脉潺潺清流，冲破一个固有思维与传统模式的枷锁束缚。当今的能人讲究的是开拓创新的思维与冲破惯例的勇气。正是君子不器成绩了变革开放的东风吹遍，欢迎着“蛟龙”入海，“神舟”飞天，“天眼”启眸;是不时创新鞭策着社会主义当代化的开展，促进着一代代青年人成人成器。没有创新，就不会有本日的世界;没有创新，亦不会有明朝的我们。创新始自源于糊口的灵感，逾越现实的勇气与察微观细的敏锐，更源于坚持思考的机动头脑。摘下枷锁，向思维的世界挨近。
君子成器，无畏成绩大国之重器，身担任任，心怀负担负责。
君子不器，才干完善自我;自我生长，才干负担使命，担当责任刚才可成为大国重器，民族脊梁。大概，我们心中的大国重器是献身于科研金融的尖端能人，是支撑民族开展前景的国度支柱;我们心中的大国重器是负担荣光，高不可攀的。实则否则。有修剪自我的勇气，有守望开展的负担负责，有热爱河山的沸血;能尽职服从岗亭，能本分履行义务，能以菲薄单薄之力鞭策社会社会进步;这就是国之重器。于我们青年人而言，我们每一个青年人都活气四射，芳华洋溢，我们每一个人都承载着成大器的大概，民族的但愿。
愿我们每一个青年人都能坚决地提升并完善本人，以活动的姿态欢迎生长，最后能骄傲地向时代证明：
我们不器，终成器。
高中君子不器论说文600字4
子曰：“君子不器”。所谓“君子不器”，是指君子不像器具那样，感化仅于某一方面。因为器具是一物一用，只限于一项功效。
再细品一番，我似乎恍然大悟，“君子不器”，正与我们的糊口毫不相关。先从小入手下手说，这句话能报告我们必定不克不及偏科，正如君子一样平常，要成为学习中的“通才”。
就比如舟行于水，车行于路，各限其用。而一样平常人心中的“君子”不是器具，不会拘泥于本人的思想和行动地步，允文允武，无所不宜。孔子亦是如此，精礼易，知天命，弹鼓瑟，各种教易皆能信手拈来。可见，孔子的每句话都是根源于本人的糊口。
所以说孔子重视的是人的博学，注意不让人的才干和思想范围在某种“专业”的狭隘中，不像器具那样，虽各有所用，却不克不及通用。
在一样平常糊口傍边，我也经常这样反问本人，是不是真正做到“君子不器”了?再放眼远眺，我们这些学子肯定要迎来高考。在之前，我不断想着要选理科，但目下当今分科的废弃，反倒令我感到这更于情于理。如今，更可以或许发明孔子对古代乃至当今的影响之深。
不管我们身处怎么样的行业，我们都要做各类行业的精英，但我们不克不及把视野范围在面前目今正在做到工作之上。我们的每一次付出，每一滴汗，都是在通往一座圣殿和教堂。不把本人范围为一个会移动的普通器具，而是博古通今，学就多方常识，练就多方身手，所以获得的成绩必定不在多数。
有君子之人，方识见高超，涵养艰深，其体无所不惧，故其用自无所不周，大可以经纶匡济之业，小可以理钱谷甲兵之事，守常达变，无所不益。
君子不器，善哉，善哉。
高中君子不器论说文600字5
假如将国度比作一个房子，那通才就像是房间内心旷神怡的器具，而专才则是承重墙，是栋梁，是他们支撑衡宇矗立不倒。
专才是精通某方面常识、技艺的人，他们关于国度就像活动关于溪水，暴风关于戈壁，大地关于树木，短少他们，要么得到活气，要么消散辉煌光耀，要么则是生命的闭幕。
我们成才，要成为专才，这是人生长久的无奈，是流芳百世、彪炳史册的热情而促使我们的选择，大千世界灿艳多彩，可我们如何有时间都去体验一下?奔驰的车辆，频闪的霓虹灯骚动扰攘侵犯人的耳目，蜻蜓点水式的来人世一遭，可对得起本人不坠鸿鹄之志的报负?不如找准本人的定位，会合一点，无以复加，在高卑的人活路上创始出一条确的确实使仅属于本人的平坦大路，如此专业一点，方能不愧平生之志。
社会不时迁移转变的齿轮，咬合间在促使我们成为专才。曾经的社会是“君子不器”，因为暗淡的世道在那里，君子不能不多学习来懂得更多的洁身自好之道，但目下当今差别了，宪法明理解理睬白、司法公公道正，我们不用有性命不保的顾忌，可以潜心学习;且社会上的合作不时细化，从而招致不管你精通哪几种技艺，最终还是只能选择一种贡献毕生。专于一点，这是社会大势所趋。
复杂而变化多端的国际干系促使我们成为专才。这是刻在心中的爱国情怀和愈演愈烈的国际合作所招致的必定选择。一个国度的实力，很大水平上取决于它的尖端技能，借使倘使不为专才如何立于高端技能的风口浪尖处?如何废除万难成为某一范畴的先锋?如何为民立命为国保安全?专于一点，这是炎炎小儿百姓心的导向。
固然，也不克不及忽视通才的感化，他们像是社会的波动性和光滑剂，但究竟结果，通才不用过度精通这些事物，这就招致通才比专才要多，我国目下当今便处于这种环境，根蒂根基曾经有了，只是短少那顶天登时的专才，所以培育种植提拔专才紧急且紧张。所谓“君子不器”，皆刻舟求剑耳!
唯有专才，才成栋梁之才。
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