读后感的作文合集八篇
在现实糊口或工作学习中，大师对作文都再熟悉不外了吧，作文是由笔墨构成，颠末人的思想考虑，经由过程语言构造来表达一个主题意义的文体。那么你有懂得过作文吗？下面是小编收拾整顿的读后感的作文8篇，仅供参考，欢送大师阅读。
读后感的作文 篇1
一次冒险，换一小我私家生。——题记
少年跃上夜行列车，把往事全部抛诸脑后，入手下手了真实的人生，这就是《大象的眼泪》给我留下的印象。这一切都该当是个比方吧？人生总有这样大概那样的暗中无光时刻，必要人纵身一跃，跳进不成知的列车里，随即暴风一样平常奔驰而去，被带向一种全新的糊口。即使它不克不及许你以美好幸福，甚至还有头破血流、皮青脸肿的难捱时刻，但是糊口自身却激昂大方残忍，对勇者总是不惜惜丰富的奖赏。
红头发的波兰裔少年雅各曾经拥有一个堪称完美的世界：父亲是受人恭敬的兽医，本人在长春藤系的康奈尔大学念兽医学。六年的黉舍生活生计只剩下最后一场期末考就可以结束，他行将拥有本人的诊所，承继父亲的事业。即使在摇摇欲坠的大萧条中，因为他的家，他的学业，他也能有一个不受风雨打击的小小安泰窝。一场车祸改动了一切。
雅各跃上了一列巡游马戏团的列车，入手下手了他的冒险之旅。各色人等都凑集在这列车上，当他逐一认识他们的时候，真正的糊口画卷在他面前目今缓缓展开。和马戏团的糊口比拟，从前的糊口更像是精美的包装盒，标致而不真实，下面只有水灵灵的纸盒。在这列永不断歇的列车上，少年雅阁失掉了交情、恭敬、爱情和一切一个成年夫君该当失掉的工具。在这糊口的舞台上，少年雅各也亲眼目睹和经历的人性中最温暖的善良和最暗中的残酷。这两样工具完全同等地存在于这列火车上，让他的左脸刚经历过分辣辣的掌摑，右脸上就可以承受到温情和抚慰亲吻。
莎拉在这本书里没有使用惊人的本领，而是采纳时间上的对应，让老年末年的雅各和少年时代的他瓜代呈现。老年末年雅各住在养老院里，衰朽、无力，正应了美国人形容本人国度的那句话：青年人的地狱，老年人的天堂。活到93岁这样的高龄，只能等候着死神俄然前来，用他的灰色马带走这个衰老的魂灵。活在等候出生的日子里，活在护士们的对付中，活在一群无聊的白叟当中，这让少年雅各变得格外鲜活。
小说最出色的局部就是---当老雅各目睹一个巡回马戏团呈现在白叟院门外的时候，就像几十年前他从康奈尔大学逃跑一样，他再次从白叟院避难，回到了马戏团里，持续那种糊口。93岁的老雅各在轮椅上的身影再次和跃上夜行列车的.身影重合，他的那颗心就没有变过，这就是全书最出色的局部。假如一小我私家巴望自由和冒险，对人性还存在信任，那么不管是病院、樊笼甚至年岁和出生都无法把他困住。不管他在所谓的“现实糊口”中呆了多久，只要一有机遇，他还是会一跃而起，跳进他想要的糊口。
还要不能不提的是，这本书中最惊人的情节便来自事实与风闻。作者在写《跋》的时候，提到了两个书中紧张情节的灵感根源。在这里也跟大师分享一下。
在1903年，塔西的锻炼师喂它吃扑灭的香烟，它便杀人。在阿谁年代，马戏团大象除非杀死大众，不然杀死一两小我私家一样平常不会有事。但当时塔西第三度取人性命。科尼岛月神游乐场的饲主们据顶地下处死塔西，但吊死它的筹划引来舆论非议，究竟结果，吊刑难道不是残暴而不寻常的惩办？塔西的主人们心生一计，转向创造家爱迪生告急。爱迪生为了“证明”合作敌手威斯汀豪斯的交换电一点也不平安，多年来不断地下用电杀死野狗、野猫，间或也用5或牛，但不曾使用大象这么大的植物。爱迪生接下挑战。事先纽约官方曾经使用电椅代替吊刑，因此大众不支持电死塔西。
据说饲主曾使用搀入氰化物的萝卜毒杀塔西，失败后才改用电击。还有一说是它食用氰化物萝卜后立刻施以电击。不管本相如何，爱迪生的确带了一架电影开麦拉参加，让塔西穿上铺了铜的鞋套，在一千五百名观众面前将六千六百瓦的电流注入塔西身上。塔西大约十秒钟出生。爱迪生认为此次处决证实了交换电的风险，便在全美各地播放处决影片。
再来是一段轻松一点的真人实事。同样在1903年，达拉斯一家马戏团向马戏传怪杰物哈根贝克买下大象“老妈”。由于哈根贝克传播鼓吹老妈是他最聪明的大象，买主对老妈冀望颇高。但不管新驯象师怎么做，老妈只是拖着脚走动。他们很不欢快，说它百无一用，“每回都得又推又拉，才干把它弄到下一个马戏场子”。后来哈根贝克去拜望老妈，听到新主人嫌弃老妈资质鲁钝，他愤恚不外，开口骂人。他骂人时用的是德文，大师才赫然理解理睬本来老妈只懂德文。自此工作有了迁移转变，他们以英文从头锻炼老妈，老妈的演艺生活生计大放异彩。1933年，它在伴侣和团员的伴随下以八十岁高龄谢世。
悲情、无力、诧异、不测、畸恋、高兴，这本书中该有的都有，起承转合十分的分明。
一次冒险换来一小我私家生，你要尝尝吗？
读后感的作文 篇2
有毅力，很多人做不到，做到保持毅力的确很难，而他却面对着一般人不可思议的艰巨，降服重重坚苦，废寝忘食地探索宇宙的未知世界。他那大胆固执的精神力量令人赞叹——史蒂芬?威廉?霍金，他做到了。
霍金读研究生时，不幸患上了卢伽雷氏症，全身只有三个手指能正常勾当。他在轮椅上坐了40年，却撰写了《时间简史》，不单在全球拥有数万读者，还被誉为“宇宙之王”。大夫固然诊断霍金只能活两年，但他不断固执地活了下来，而且正是在这种令人不可思议的艰巨中成为世界公认的科学巨人。
固然霍金的身体没有分开过轮椅，但他的思维却飞出了地球、飞过了太阳系、飞过了百亿光年外的宇宙深处，飞向了那奥秘莫测的黑洞。他经常思考着宇宙的'入手下手与时间的尽头，他还发明了黑洞的蒸发和爆炸。读后感·他被选为最年轻的英国皇家会员，并且还成了只有像牛顿那样的大科学家才干跻身的卢卡逊数学讲座传授。
霍金吃苦斗争所获得的成绩都是为了人们美好糊口的进步，而这也少不了他那固执的难以想象的毅力与韧劲。他的魅力其实不在于他是个充溢传奇色彩的物理天才，而在于他是一个令人十分服气的糊口强者。
有的人崇敬他，并非因为他的伟大成绩，而是崇敬他那惊人的毅力呀！有几多人有了成绩却被人沉没，不正是因为短少了那令人难以保持的毅力吗？
“锲而舍之，朽木不折；半途而废，金石可镂”。霍金就像荀子所说，是那么坚固，很多人保持不了的毅力，霍金却做到了，很多人顶礼跪拜他那宏大的成绩，可这面前是他那令人不可思议的毅力和吃苦勤奋的付出。
霍金是我们学习的典范！
读后感的作文 篇3
看了向楠教师的《乘着歌声的翅膀》一文，心中有着很多的感触。超女对我来说，也曾经是个梦，从前也曾想有机遇能参与参与超女的竞赛，可让本人也能一晚上成名。但回过火来一想，这又何须呢？能一晚上成名当然很好，但我们每一个女孩，其实，都是糊口中的超女，那就是拿出本人最好的一面来展示给大师，正如孙教师说的，不克不及高声唱歌没关系，只要歌在心里。
我想我们这个春秋正是有着很多胡想的春秋，但我感到我们的胡想更该当拜托于兢兢业业的去学习，打好学习的根蒂根基，才是我们追求胡想的根蒂根基，千万不克不及保持学习这个主业，而去追求那所谓的胡想。这也是我爸不断以来对我的要求，爸爸曾和我说过，机遇来了必定不要放过，必定要掌握住每一次机遇，但握机遇必要的是实力，假如说你没有阿谁实力就是来再多的`机遇你也无法掌握，大概间或让你掌握，因为你没有坚固的根蒂根基做后台，那你也无法不断做到最好。
我想超女本意就是让我们展示出我们最好的一面，而超女自身的涵意也有着很多，你能说残奥会的女冠军们不是超女。很感激向楠教师给了我很高的评价，但我确实也有一种设法主意，那就是操纵我的作曲特长，来为我的同龄人们写出一些好歌来，让我们这一代人也有本人的歌来唱。从前，与我互助的都是一些大的词作家，而目下当今我更愿意与我的同龄人去互助，固然我知道他们所写的词，还很不成熟，而我感到也正是这种不成熟才更贴近于我们本人，才更能表现出唱本人歌的乐趣。
我也在此祝愿那些参与进级赛的能都如愿，同时也但愿当前能有人唱我的歌来参与竞赛，呵呵，还在做梦哦。愿大师能获得好成果，愿大师都能成为超女。
读后感的作文 篇4
童年每一个人都经历过。童年是美妙的，童年是高兴的，童年是幸福的，童年是值得回想的……而高尔基的童年却那么的恐怖，悲凉，令人不敢去回忆。
不幸的高尔基3岁丧父，得到了亲切的父爱，跟着母亲跟外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。今后，暗中的糊口到临到高尔基的头上。外祖父的脾气非常的浮躁，常常打外祖母跟高尔基，使高尔基幼小的心灵呈现了暗影。
后来高尔基又结识了知心伴侣小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的交情。但是，昙花一现，不幸的小茨冈就被两个暴虐的舅舅给害死了。高尔基就这样得到了好友。雅可夫跟米哈依尔是魔鬼，欧打本人的老婆，还天天闹着要分炊产，兄弟之间一点也不勾结，两个儿子萨沙也被教坏，到处捉弄高尔基。尔后，高尔基又认识了木匠“功德情”，成为了好友。成果被外祖父赶走，非常凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。
这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情浮躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔跟雅科夫也是粗暴、自私的奸商，连小孩也与他们一块儿强烈热闹地参与了一份。只有善良、跟蔼，富有豪情的'外祖母让他糊口在这种环境下有一丝丝的抚慰。
我爱好文中的外祖母，她仿佛有种非凡的亲跟力，她有讲不完的故事。并且她是那么爱她的后代。即便是米哈伊尔跟雅科夫这两个大好人，她也并无哀求外祖父怎么样严厉得处分他们。一个善良的人，又怎会爱好在家里发作和平呢？面对外祖父毫无人情的吵架，她也是一忍再忍。
高尔基的童年除了一些教导跟交情，没有什么再值得回想！在悲哀中，在哀痛中，在爱与恨的交叉中，他的童年就这样仓促而过。在阅读中，我发明他的爱，沉思他的恨，品味着冥冥当中暗中的光亮。
我们目下当今饥寒交迫，要什么有什么，又是怙恃的“掌上明珠”、“心肝宝物”哪能跟高尔基那悲凉的童年等量齐观，年代的差别就是这差异，一个是地狱，一个是天堂；一个充溢阳光，一个处处暗中。我们目下当今的童年来之不容易啊！
读后感的作文 篇5
本书内容饱含哲学思想，人文思想和人生寓言，并充溢了人生的聪慧和哲学的魅力，融感性与豪情一体，笔调清新自然，内含睿智深刻，固然是上个世纪的作品，本日读来，这些散文作品依然震动人的心弦，因为我们都是热爱糊口之人，但愿寻求人生的真谛，憧憬或大的精神地步。
国平的散文不是时下风行的“休闲散文”和“文化散文”，更有别于最近几年来比拟有影响力的余秋雨散文。作为一个哲学家，他作的是那种探索人生之谜、追索糊口代价和意义的哲理散文。他关切的是以后人们的精神际遇和精神状况。在这个日趋实利的时代，这种探索显得有些“不识时变”。从这个意义上说，国平是孤傲的。但是，他倒是泛爱的，追索人生的代价和意义曾经成为他难分难舍的情侣，他在追索中体验着并与读者分享着人生的乐趣和心灵的欣慰。
国平说他的孤傲“带着如此浓烈的爱意，爱着郊野里的花朵、小草、树木和河道。”在本书中，他怀着对糊口的深深爱意，谈糊口、谈人生地步。他认为一小我私家不克不及把本人的一切都投入在现实的好处世界中，在此中趁波逐浪。“人必定有人格上的独立自主，不克不及攀援在社会建筑和别人身上。”在人的现实糊口当中，还应有独立自主的精神故里。得到精神代价的糊口，即使大张旗鼓，也只是走马观花的表象，是一种充实和无聊的糊口。“每一个人都是一个宇宙，都该当有一个自足的精神世界。这是一个平安的场合，此中珍藏着你最宝贵的宝贝，任何灾祸都不克不及加害它。”他告诫人们，不要让琐屑的糊口沉没本人，不要得到本人，尤其是不要得到精神故里，一小我私家拥有了精神故里，他就拥有了人生的代价和意义。
国平对出生的探讨情有独钟，因为出生和人生的意义紧密相连，大概这与他曾痛失爱女有必定的干系吧，所谓“未知死，焉知生”应即时如此。对生命的思考，人生代价和意义的寻求，全出于每一个人只有一次人生。人总有一死，不管经历几多鼓噪与纷扰，有过量少光彩与胡想，结局总要走向寂页。他认为人假如想理解理睬了生生比死的道理，他就不会如此垂青和孜孜追逐那些到头来一场空的浮名浮利了，因为他感慨“我们长久的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在忙碌的工厂和闹热热烈繁华的市常”一小我私家思考过出生就像是“把人生的边境勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此他就会构成一种宽大旷达的襟怀胸襟。”
他寻求爱的聪慧，他认为爱情基于幻想，而爱的魅力在于“永远未完成”，每当爱完成为了的时候，爱就闭幕了。她谈幸福，他说幸福是爱心的空虚，是一种活的成心义的光鲜感触感染。他侃侃而论的是人生各类糊口形态和感情世界。杜周国平，让人感到是心灵与心灵的对话，是一种人生地步与另外一种人生地步的挑战。那些充溢睿智和哲理的隽永内涵，那些魅力的近乎格言和诗语的句子，都深深的震动读者的魂灵，都使读者不由的思考自我际遇，关切自我魂灵，提升本人的人生地步。
其实国平所追求的就是对有限生命的逾越。
逾越现实糊口是一种人生态度，也是一种审美态度。《守望的间隔》也是谈审美的书。审美自身就是超功利的。审美其实不仅仅止于观赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度，是以本人的抱负涂抹糊口和周围世界的.成果。一位东方哲人说过：一小我私家只要肯有审美的人生态度，那么他从茅棚中和从宫殿中看日落，其实感触感染是一样的。只要用审美的眼光看世界，糊口就会变得更美好。
其实，《守望的间隔》这本书得当放在床头，很多时候深夜醒来，信手翻翻，很多工作都恍然大悟。其实，人生际遇的大多喜怒哀乐都可以归结为哲学成绩。学哲学的，像国平，看人生百态，较比浑沌的一般人，多一份通透，少一份挣扎。读着国平以一个哲人的眼光对人生、家庭、爱情、婚姻、性、甚至孩子的透视，我陡然间寻到了魂灵的归属，尽管我还是一个没有婚姻没有孩子的在校学生。读国平的书，让我*了哲人的思想变得清澈，*了对糊口新的懂得变得轻松……
国平将这本集子定名为“守望的间隔”，正标明精神故里的守望必要得当的间隔。以守望的态度来面对人生，面对糊口实际上是一件很幸福的工作，守望代表着一种等待，而这种等待是等待的，等待是浮躁、是不暴躁、是安好、是决定信念十足。
我要做一个守望者，守望高兴与幸福。
读后感的作文 篇6
“仁者乐山，智者乐水”，偷得浮生半日闲，返璞归真享受自然恩赐。观光即是我们洗涤魂灵的最好体式格局。
窗外的雨在尽情地渲洒着他们的热情，冲淡了一天的沉闷，捧起毕淑敏的《人生终要有一场触及魂灵的观光》，打开淡橙色的封面，细细品味着字里行间那对观光的神往与热情，让久居家中的我也想要背起背包，去享受与本人魂灵的交换，与世界紧密相拥的过程。心神合一，是对在观光中的人们最好的解释。
仔细揣测毕淑敏观光后的心得，“趁阳光正好，趁和风不燥，趁繁花不曾开放，趁目下当今还年轻，还可以走很长很长的路，还能诉说很深很深的忖量。”21世纪，信息疾速开展的时代，人们实现了“深居简出”，沉浸于网络带来的假造世界中，在大好的光阴消逝时，翻然觉悟，本来本人来凡间走一遭，却什么感悟也没有懂得，沉沦于电子产物丧失了拥抱自然的机遇，此后便堕入深深的感慨。趁着本人还未真正老去，来一次与内心深处魂灵的'和解，游历凡间的大好河川，来一次大张旗鼓的心灵的洗礼，这才是一场触及心灵的观光。
大概有人会说，一场美妙的观光之后，的确浑身的怠倦。但大概你没有想到，怠倦当时倒是内心的空虚，这阐明你对糊口多了一份认识，对世界多了一份懂得，对心灵多了一份沉淀。观光，似乎青橄榄一样回味无穷，但却发散着挥之不去的韵味。苦难，在观光面前何足道哉；在疾病面前，观光是世界上最好的良药；在绝望面前，观光是重拾但愿的标记。
人生不多几回这样大张旗鼓的观光，也枉为世人了。在都会中人们已厌倦了硝烟的布满，那何不来观光一次抓紧身心，去追寻内心深处世外桃源的踪迹。
人生短短几十载，别为假造的空间而丢失自我，修身养性，来一次与自然的亲密打仗，让心灵之花为这样的旅程而灿艳绽放。
读后感的作文 篇7
第一次读《小王子》，是在高中的时候，一会儿就被小王子那清新的文笔和纯真的世界所吸引。六年后的目下当今，再读《小王子》，不由一次次地堕泪，为小王子那慑人心魂的哀伤而心悸，为小王子纯真而固执的爱所冲动，也为本人那渐渐耗费的童心而悲悼。正象作者圣-埃克絮佩利在序言里面说的，小王子把这个童话“献给雷昂·维尔特，当小王子还是一个小男孩的时候”
这是一个属于成人的童话，属于曾经有过童心的成年人的童话，孩子们是无法体会小王子彻骨的哀伤和爱的繁重的。小王子们也不该该过早地体会这些，小王子们该当在阳光亮媚的世界里享受着高兴的光阴。这与其说是一个童话，不如说是一个喜剧。童话里的主人公总是像白雪公主或灰姑娘一样，幸福美满地糊口。而哀伤的小王子却在发见爱的真谛后死在戈壁里。
小说的情节很复杂，次要是从“我”的角度报告小王子的游历过程。因为一朵斑斓而娇气的玫瑰，小王子分开了不断安静冷静僻静地糊口着的B-612小游星，小王子先后游历了六个星球，在这些星球上，小王子遇到一些小王子感到很不成理逾的小孩儿，谦虚谨慎的国王，见利忘义的贩子、陈腐的点灯人……于是小王子不时的.感触，“小孩儿的世界的确奇怪。”在这里作者以小王子的孩子式的眼光，透视出这些小孩儿们的充实、盲目和愚妄，也道出了成人的孤傲孤单、无可适从的处境。
最后小王子来到了地球。在这里小王子遇到了一只狐狸，这只狐狸给小王子办理了那朵娇气的小玫瑰给小王子带来的对爱的怀疑，使小王子理解理睬，爱意味着责任，意味着慈善，有了爱（广义的爱）糊口里的一切才有了意义。狐狸报告小王子：“关于你使之驯顺的工具，你永远有责任。你要对你的玫瑰尽责。”“假如你使我驯顺了，我的糊口就会充溢阳光，高兴起来。我将会听出一种不同凡响的脚步声。……。你有着一头金发，于是，一旦你使我驯顺了，这将变得妙趣横生！金色的小麦将使我回忆起你来。于是我就会爱上穿行麦浪的风声……”爱使人懂得了哀伤和疾苦，同时使人解脱了孤傲孤单，使糊口变得有充溢情趣和意义。正象小王子对“我”说的：“这就象花一样。假如你爱上了一朵发展在一颗星星上的花，那么夜间，你看着天空就感触甘美高兴，所有的星星上都好象开着花。”于是作者理解理睬，这世界上，一只小绵羊吃掉一朵花儿，是没什么大不了的事，但关于小王子来说，“那就好像所有的星星刹那间都熄灭。”
最后，小王子在分开小王子的星球一周年之际，让毒蛇咬死了小王子，这样小王子可以“解脱躯体的分量”，回到小王子的B-612小游星，回到小王子的骄傲而软弱的玫瑰身边。小王子走了，就象买火柴的小姑娘飞向与奶奶在一块儿的没有冰冷没有饥饿的世界一样，小王子奔向小王子永恒的爱。留给这世界的只是金色的麦田和一园子可有可无的玫瑰花。还有我们在白费地抽泣。而我们就象巴望被驯顺的狐狸一样，对着麦田忖量着小王子金色的头发。因为小王子，我相信戈壁里的确藏着水井，因为小王子小王子听到辘轳在风中的声音，并饮了那令荒凉变得斑斓的甘泉。
读后感的作文 篇8
假期里闲来无事，便在书桌旁看书。无意偶尔发明一篇古文《岳阳楼记读》。读完后我感触万千，便把读完后的感触感染和大师一块儿分享。
我第一感触感染是美：岳阳楼矗立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。出格是从“至若春和景明，波涛不惊，高低天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则故意旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其乐陶陶者矣。”这一段，因为只要登上岳阳楼，故意怀开阔，精神高兴；光彩和耻辱一并忘了，端着酒杯对着风，那表情真是高兴极了，这充沛表现了岳阳楼美的神奇。
第二我感触感染到了范仲淹的.哀愁：从这一段“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。但是什么时候而乐耶？其必曰“后天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？”这一段，因为它的意思是：唉！我曾经根究古代道德崇高的人的思想豪情，大概差别于以上两种表情，是什么缘故原由呢？不因为外物的黑白和本人的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官为苍生担心；不在朝廷上做官为君主担心。这样看来是在朝廷做官也担心，不在朝廷做官也担心。既然这样，那么何时才高兴呢？那必定要说：“在天下人哀愁之前先哀愁，在天下人高兴之后才高兴”吧。唉！假如没有这种人，我同谁一道呢？这也充沛表现了范仲淹的哀愁。
《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美，也让我懂得了“在天下人哀愁之前先哀愁，在天下人高兴之后才高兴。”